中國(guó)夢(mèng)在社會(huì)化媒體上的表達(dá)

袁奐青 中國(guó)傳媒大學(xué)

一、社會(huì)化媒體在政治傳播中的角色

互聯(lián)網(wǎng)已成為人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施。社會(huì)化媒體是網(wǎng)絡(luò)媒體中的重要組成部分，其極強(qiáng)的信息生產(chǎn)、傳播、分享互動(dòng)和參與的能力，也俞益在政治傳播與社會(huì)生活和社會(huì)治理等諸方面產(chǎn)生重大影響力。這表現(xiàn)在不僅大大增強(qiáng)了人們的日常交往，使人們接觸和使用媒介的頻率越發(fā)頻繁，亦不僅僅是擁有的信息量極大豐富，更是表現(xiàn)在擁有了更加迅速的信息生產(chǎn)的能力。而政治傳播是國(guó)家控制下的政治目的性很強(qiáng)的信息傳播過(guò)程。人們?cè)谏鐣?huì)化媒體上的表達(dá)，不單單只是發(fā)揮著媒體的社會(huì)功能對(duì)政府行為進(jìn)行監(jiān)督或?qū)δ骋皇录蛘咦h題的看法、意見(jiàn)的發(fā)表，也是自發(fā)的“一種文化實(shí)踐行為，一種儀式感的聚合。因?yàn)橥ㄟ^(guò)傳播，人們可以分享他們對(duì)于事物的認(rèn)知與理解，從而與他人在精神世界里進(jìn)行交流[1]”。這就意味著，社會(huì)化媒體推動(dòng)著政治生態(tài)傳媒化的深度發(fā)展，不僅使得政府執(zhí)政更加公開(kāi)透明，使得國(guó)家形象更加深入人心，以及領(lǐng)導(dǎo)人的研判和論述更加全面地觸達(dá)群眾。因此，在這個(gè)傳播的過(guò)程中，社會(huì)化媒體扮演著信息傳播者、推動(dòng)者、解讀者、生產(chǎn)者的多重角色，這個(gè)過(guò)程也即社會(huì)與科技相互型塑的過(guò)程。

社會(huì)化媒體是權(quán)利轉(zhuǎn)移的橋梁。社會(huì)化媒體將以往“一對(duì)多”自上而下的傳播模式轉(zhuǎn)變成了“多對(duì)多”裂變式的節(jié)點(diǎn)傳播模式，在這樣的傳播模式中，每一個(gè)個(gè)體在新型的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳播關(guān)系中都居于中心位置。社會(huì)化媒體構(gòu)建了新型的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)是網(wǎng)狀式、開(kāi)放式、扁平化、平等的，每一個(gè)傳播節(jié)點(diǎn)所攜帶的傳播權(quán)利是相對(duì)平等和自由的。這就是網(wǎng)絡(luò)傳播與大眾傳播的區(qū)別之處。并且，用戶(hù)集信息生產(chǎn)、傳播分享參與的產(chǎn)銷(xiāo)一體者身份，是網(wǎng)絡(luò)傳播最大的特點(diǎn)。進(jìn)而，在多層社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，傳播權(quán)利從一定意義上實(shí)現(xiàn)了新聞媒介從少數(shù)統(tǒng)治者掌控走向人民大眾掌握，這就是一種權(quán)利的轉(zhuǎn)移進(jìn)程。

二、社會(huì)化媒體對(duì)中國(guó)夢(mèng)的傳播和建構(gòu)

習(xí)近平總書(shū)記指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族、個(gè)人利益訴求的統(tǒng)一意志表現(xiàn)；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是讓每一個(gè)中國(guó)人同享民族復(fù)興紅利，具有良好的生存、生活環(huán)境，具有成才條件、奮斗崗位、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，能夠施展才華，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因此，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是國(guó)家理想的表達(dá)，也是每一個(gè)人的奮斗指引。

當(dāng)黨和國(guó)家以及人民共同參與到中國(guó)夢(mèng)這個(gè)行動(dòng)框架中，“社會(huì)化媒體的作用不僅體現(xiàn)在能及時(shí)科學(xué)厘清與充分闡釋中國(guó)夢(mèng)的理念內(nèi)核，使受眾充分理解、深刻認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵及其所富有的時(shí)代與人文特征，而且能為凝聚中國(guó)力量鼓與呼，主動(dòng)參與構(gòu)建這個(gè)宏偉的理想之境[2]”。這表明，一方面，社會(huì)化媒體作為傳播渠道，承擔(dān)著大眾傳播的信息傳遞和控制的任務(wù)；但另一方面，社會(huì)化媒體作為信息傳播者、生產(chǎn)者、受傳者，不斷涌現(xiàn)出新的中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)形式，建構(gòu)著人民群眾之間交往和參與的范式，將黨和國(guó)家以及人民三者緊密地聯(lián)系在一起，相互作用，共同促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)的傳播能力。

中國(guó)夢(mèng)在社會(huì)化媒體上的表達(dá)不僅僅是自上而下的信息傳遞，更是個(gè)體的自我生產(chǎn)和傳播。在此進(jìn)程中，中國(guó)夢(mèng)是傳播內(nèi)容，而傳播主體是每一個(gè)人民個(gè)體，是始終處于中心位置的，在傳播的分享和交互中，社會(huì)化媒體與中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的政治意識(shí)和信息知識(shí)也是型塑的過(guò)程，傳播主體是主動(dòng)的和自發(fā)地參與著權(quán)力的轉(zhuǎn)移和傳遞，以及文化的重塑。至此，每個(gè)個(gè)體擁有了創(chuàng)造文化的條件和權(quán)力，人民大眾“口述的”和“書(shū)寫(xiě)的”文化樣本打破了壟斷階層的信息壟斷，打破時(shí)空的管理和控制，將自我塑造的文化信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在空間和時(shí)間上進(jìn)行延伸，形成了反映人民日常行為習(xí)慣、日常生活實(shí)踐的大眾文化或草根文化的中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)，并且由于個(gè)體性的差異，人們?cè)趧?chuàng)造大眾文化的過(guò)程中所經(jīng)歷的參與、表演、互動(dòng)，不僅僅形塑自身意識(shí)，也在形塑這個(gè)場(chǎng)域下的社會(huì)意識(shí)，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的“本意”表達(dá)進(jìn)行著豐富和補(bǔ)充，并呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。社會(huì)化媒體的橋梁作用“其實(shí)質(zhì)是一種民主政治，是推進(jìn)社會(huì)主義民主政治發(fā)展的一種新方式、新途徑[3]”。

社會(huì)化媒體是人民對(duì)中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生認(rèn)同的土壤。社會(huì)化媒體的信息依托于社會(huì)化媒體網(wǎng)絡(luò)在節(jié)點(diǎn)之間進(jìn)行多向傳播，每一個(gè)個(gè)體在中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)進(jìn)程中，也會(huì)接收其他個(gè)體的關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的敘述、表達(dá)，不同的敘事視角和多樣的語(yǔ)態(tài)表達(dá)在個(gè)體彼此之間相互作用，最終個(gè)體多元的中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)闡釋又自發(fā)地回歸于產(chǎn)生集體共識(shí)——國(guó)家認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同，是指在有他國(guó)存在的語(yǔ)境下，人們構(gòu)建出對(duì)某一國(guó)家的身份感。在人民參與中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的宏大敘事圖景中，自覺(jué)產(chǎn)生的國(guó)家認(rèn)同包含著：身份感、歸屬感、自豪感、忠誠(chéng)感和立場(chǎng)感五種遞進(jìn)含義。社會(huì)化媒體上無(wú)論中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)的敘事是否一致，但一定是人們對(duì)于中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下產(chǎn)生認(rèn)同的土壤。

社會(huì)化媒體建構(gòu)中國(guó)夢(mèng)表達(dá)形式。社會(huì)化媒體之所以能夠改變傳統(tǒng)的信息擴(kuò)散方式，這是因?yàn)樯鐣?huì)化媒體本身的媒介特性就是能夠進(jìn)行多元化傳播形式的表達(dá)。在社會(huì)化媒體上，中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)不僅僅可以通過(guò)文字、圖片、音視頻，還可以通過(guò)動(dòng)態(tài)圖、H5、表情包等多種不斷涌現(xiàn)的新表達(dá)形式進(jìn)行表達(dá)，甚至同樣一個(gè)敘事的表達(dá)，可以在如微博和微信等即時(shí)通訊、抖音等小視頻網(wǎng)站、知乎等知識(shí)論壇、斗魚(yú)等網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)這些眾多社會(huì)化媒體平臺(tái)上，進(jìn)行跨平臺(tái)、多平臺(tái)的全景表達(dá)，甚至可以通過(guò)信息技術(shù)的再升級(jí)賦能，諸如VR、人工智能等，進(jìn)行更加具有場(chǎng)景化、沉浸式的表達(dá)。因此，社會(huì)化媒體建構(gòu)并自我產(chǎn)生了眾多中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)形式。同時(shí)，這也是社會(huì)化媒體促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的敘事內(nèi)容和表達(dá)形式的融合。

三、社會(huì)化媒體凝聚中國(guó)夢(mèng)力量

社會(huì)化媒體提供了一個(gè)新的中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的傳播框架，提供了更多元化的敘事角度和表達(dá)形式。社會(huì)化媒體在扮演著中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的傳播者、推動(dòng)者和解讀者的同時(shí)，也是“存儲(chǔ)”中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的時(shí)空介質(zhì)——網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獨(dú)有的物理屬性，使中國(guó)夢(mèng)的各個(gè)表達(dá)文本信息能夠突破以往的任何媒介在時(shí)間和空間上的管理，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間本身就是“流動(dòng)空間”和“無(wú)時(shí)序時(shí)間”的虛擬環(huán)境——人們所進(jìn)行的社會(huì)行為不再受地理?xiàng)l件的約束，并且在時(shí)間被壓縮的同時(shí)，成為無(wú)序的，即：過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)可以在任意順序下存在。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。這是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的歷史淵源既可以追溯到百年前的近代，亦可延續(xù)到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)。因此，中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)并不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，這與網(wǎng)絡(luò)媒介的存儲(chǔ)特性相匹配。這就意味著關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的敘述在社會(huì)化媒體上的表達(dá)就像滾雪球一樣，內(nèi)容將越來(lái)越豐富，含義將越來(lái)越深刻，中國(guó)夢(mèng)的敘事也將越來(lái)越把國(guó)家發(fā)展和個(gè)人發(fā)展結(jié)合得更緊密，更細(xì)化地體現(xiàn)在個(gè)人的日常生活的實(shí)踐之中。因此，社會(huì)化媒體也擔(dān)負(fù)著時(shí)代發(fā)展的記錄者、推動(dòng)者的職責(zé)，從而凝聚著中國(guó)夢(mèng)力量，這為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大媒體黏合劑作用。

總之，中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)離不開(kāi)媒體的建設(shè)性作用，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，社會(huì)化媒體擁有極強(qiáng)的交互能力，因此，社會(huì)化媒體實(shí)則承擔(dān)著中國(guó)夢(mèng)敘事的媒體表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展和社會(huì)化媒體技術(shù)革新所產(chǎn)生的疊加，呈現(xiàn)出了中國(guó)夢(mèng)在社會(huì)化媒體上的表達(dá)一系列的新動(dòng)向，豐富了其表達(dá)形式和參與途徑，加強(qiáng)了傳播的效應(yīng)和能力，也豐富了了中國(guó)夢(mèng)總概念框架下的個(gè)體中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)內(nèi)容；同時(shí)，社會(huì)化媒體也匯聚著中國(guó)夢(mèng)整體的力量，推動(dòng)著黨和國(guó)家以及個(gè)人更深刻地理解中國(guó)夢(mèng)，并為之的實(shí)現(xiàn)而傳播及奮斗，這就是社會(huì)與科技的相互型塑的進(jìn)程。但也應(yīng)看到，社會(huì)化媒體是一把雙刃劍，正反作用力不可低估，惟因如此，它對(duì)政府執(zhí)政社會(huì)管理等帶來(lái)了一定的壓力和挑戰(zhàn)，也對(duì)組織機(jī)構(gòu)的信息生產(chǎn)和傳播能力提出了更高的要求。