文化自信培育發(fā)展探析
——基于個(gè)體文化心理發(fā)展過(guò)程

王 桂 林 黃 年 東

(重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401331)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須要重視文化自信的發(fā)展。這并非總書記第一次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要作用，自文化自信這一概念提出以來(lái)，習(xí)總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合都曾對(duì)文化自信進(jìn)行過(guò)重要的論述。所謂文化自信就是文化主體對(duì)身處其中的作為客體的文化，通過(guò)對(duì)象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過(guò)程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征[1]。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，自信是個(gè)人信任自己，對(duì)自己所知的和所能的有信心，對(duì)自己所下的判斷和做的事不懷疑[2]469。從這個(gè)角度來(lái)看，文化自信又可以理解為個(gè)體對(duì)文化形式、內(nèi)容抱有的堅(jiān)定信心。在決勝全面建成小康社會(huì)階段，牢牢把握文化的發(fā)展方向，著力提高黨員干部、人民群眾的文化自信程度，這一時(shí)代課題顯得尤其重要，然而，文化自信的培育發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程。首先，文化認(rèn)知是文化自信的基礎(chǔ)；其次，文化情感是文化自信的重要媒介；再次，文化認(rèn)同是文化自信的精神支撐；最后，文化認(rèn)同的升華就是文化自信。這四個(gè)階段又分別屬于個(gè)體心理的三大心理過(guò)程：文化認(rèn)知和文化認(rèn)同分別屬于心理認(rèn)知過(guò)程的初級(jí)和高級(jí)階段；文化情感是情緒情感過(guò)程；文化自信屬于意志過(guò)程。文化認(rèn)知、文化情感及文化認(rèn)同是文化自信發(fā)展的必要階段，這幾個(gè)階段既具有繼起性，又具有并列性，既相互區(qū)別，又不可分割，共同促進(jìn)文化自信的發(fā)展。本文試圖從人類心理發(fā)展過(guò)程的角度來(lái)分析文化自信的心理發(fā)展歷程，以期為文化自信的培育發(fā)展提供一些參考。

一、中華民族文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

(一) 文化自信是國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)民精神面貌的重要體現(xiàn)

國(guó)家綜合國(guó)力的發(fā)展不僅要依靠經(jīng)濟(jì)、國(guó)防等硬實(shí)力的發(fā)展，更應(yīng)該統(tǒng)籌文化、教育等軟實(shí)力的發(fā)展。中國(guó)作為世界大國(guó)和文明古國(guó)，有著五千余年的發(fā)展歷史，這為文化自信的發(fā)展提供了歷史基礎(chǔ)和歷史淵源。文化自信是應(yīng)對(duì)世界多元文化沖突與碰撞的理性支撐,是提升國(guó)家文化軟實(shí)力問(wèn)題的觀念前提,是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮及“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在張力[3]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱儼然成為衡量一國(guó)綜合國(guó)力的硬性標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)民的精神面貌是反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化發(fā)展水平的重要方面。近代以來(lái)，國(guó)民對(duì)本民族的文化漸漸地失去了自信，整個(gè)國(guó)家的國(guó)民普遍呈現(xiàn)出萎靡、低落的精神狀態(tài)。馬克思主義思想的傳播為當(dāng)時(shí)人們的精神文化領(lǐng)域注入一劑強(qiáng)心針，這一思想武器使得國(guó)民精神面貌煥然一新，在思想文化領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)人民點(diǎn)亮了燈塔，直到當(dāng)下，隨著馬克思主義文化觀在中國(guó)不斷繼承與發(fā)展，國(guó)民渴望文化自強(qiáng)和文化自信的愿望也表現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)烈。

(二) 文化自信是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?，F(xiàn)實(shí)情況是人民精神世界的匱乏與物質(zhì)生活的富足形成了巨大的反差，對(duì)文化生活的需要越來(lái)越強(qiáng)烈，而文化自信就是人民美好生活需要的重要內(nèi)容之一。文化自信程度越高，一方面體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，另一方面也表明了社會(huì)的進(jìn)步；反之，缺乏文化自信會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的不足。人民對(duì)文化自信的向往就是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，文化自信在激發(fā)社會(huì)個(gè)體內(nèi)在潛力的同時(shí)，又聚合了社會(huì)群體的整體意志力。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，理論文化與世俗文化的影響力逐漸增加，在某種意義上文化已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的決定性力量[4]。

(三) 文化自信是衡量個(gè)人文化素養(yǎng)、文化水平、心理素質(zhì)的指標(biāo)

社會(huì)發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和全面的發(fā)展，而全面的個(gè)人著重體現(xiàn)在其個(gè)人文化素養(yǎng)、文化水平和心理素質(zhì)上。首先，文化自信是文化素養(yǎng)的外化形式，個(gè)體對(duì)文化的態(tài)度，對(duì)本民族優(yōu)秀文化的了解程度，對(duì)本民族優(yōu)秀文化抱有的情感，以及對(duì)本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同狀況等方面都能反映出個(gè)體的文化自信程度。其次，文化自信也是衡量個(gè)體文化水平高低的重要指標(biāo)。文化水平的高低表現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)文化多樣性的了解程度以及對(duì)文化內(nèi)涵的理解程度，這也恰是文化自信的側(cè)面反映。最后，文化自信作為心理意志過(guò)程的重要內(nèi)容，也從個(gè)體心理發(fā)展的角度展現(xiàn)了個(gè)體心理素質(zhì)的高低狀況。意志是人為了一定的目標(biāo)，自覺地組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過(guò)程，文化自信也是一個(gè)克服困難的過(guò)程，“取其精華，棄其糟粕”體現(xiàn)的就是個(gè)人進(jìn)行判斷、選擇的意志力階段。

二、文化認(rèn)知是文化自信培育發(fā)展的基礎(chǔ)

(一) 文化認(rèn)知的表現(xiàn)形式

文化自信究其本質(zhì)是一個(gè)心理學(xué)概念，個(gè)體的心理過(guò)程可以分為三個(gè)過(guò)程：認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程、意志過(guò)程；其中認(rèn)知過(guò)程是最簡(jiǎn)單最初級(jí)的心理過(guò)程；情緒情感過(guò)程是體驗(yàn)過(guò)程，意志過(guò)程是高級(jí)心理過(guò)程。人的心理發(fā)展是從低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展的，不可否認(rèn)的是認(rèn)知是一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，而文化認(rèn)知就是在生活中接觸到的文化的各種外在表現(xiàn)形式以及對(duì)各種文化內(nèi)容的理解、接受方式。對(duì)文化外在形式的感覺和知覺是文化認(rèn)知的簡(jiǎn)單形式，也就是指我們的感覺器官所接收到的訊息，這里主要指視覺、聽覺，有些文化的表現(xiàn)需要用到嗅覺、味覺和觸覺，例如飲食文化、茶文化等等，但是在日常生活中，我們對(duì)文化的簡(jiǎn)單認(rèn)知用得最多的就是視覺和聽覺。個(gè)體通過(guò)感覺器官接收到的圖像、視頻、音樂(lè)等經(jīng)過(guò)信息加工，形成對(duì)某一文化內(nèi)容的整體知覺，然后儲(chǔ)存到大腦之中；經(jīng)過(guò)大腦的加工、過(guò)濾，對(duì)文化的這些認(rèn)知信息就會(huì)轉(zhuǎn)入到較為高級(jí)的認(rèn)知階段之中，進(jìn)而形成個(gè)人所特有的認(rèn)識(shí)外界事物的固有方式。文化認(rèn)知的高級(jí)形式包含的內(nèi)容更為豐富，主要包含了對(duì)文化的學(xué)習(xí)、對(duì)文化的思維、對(duì)文化的態(tài)度、以及對(duì)文化的記憶，其中最重要的是經(jīng)這些程序所形成的文化認(rèn)同，這些都是對(duì)文化形式、內(nèi)容的理解和接收方式。文化的學(xué)習(xí)過(guò)程是文化認(rèn)知的核心內(nèi)容，我們采取何種學(xué)習(xí)方式來(lái)接收文化的各種外在形式、內(nèi)容，最為普遍的是課堂形式的學(xué)習(xí)即通過(guò)別人的教授來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)；而在學(xué)習(xí)活動(dòng)之時(shí)，個(gè)人還要對(duì)所學(xué)到的文化進(jìn)行思考，這個(gè)思考的過(guò)程是一個(gè)內(nèi)化、接受的過(guò)程，只有以端正的態(tài)度來(lái)對(duì)文化進(jìn)行篩選和思考，才能將各種文化資料保存到記憶當(dāng)中，一旦進(jìn)入記憶中，在樹立起文化自信時(shí)才會(huì)有大量的感性資料。

(二) 發(fā)揮好文化認(rèn)知在文化自信培育發(fā)展中的基礎(chǔ)作用

文化認(rèn)知是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)[5]。文化認(rèn)知的發(fā)展既是個(gè)體社會(huì)心理發(fā)展的歷程，也是文化自信的基礎(chǔ)。古語(yǔ)有云：“不積跬步，無(wú)以至千里?！蔽幕J(rèn)知是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，是階段次序的逐漸更替，個(gè)體通過(guò)感覺、知覺、學(xué)習(xí)、思維、表象等一系列的文化認(rèn)知活動(dòng)對(duì)文化資料進(jìn)行初步接收，零散的文化資料經(jīng)過(guò)大腦信息的加工，漸漸對(duì)冗雜的材料形成了整體的知覺，最后通過(guò)學(xué)習(xí)和思維篩選出目標(biāo)內(nèi)容，逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)體獨(dú)特的一套文化觀念和價(jià)值理念。正是這些既帶有差異性又具有同一性的觀念組成了文化自信的基礎(chǔ)。發(fā)揮好文化認(rèn)知在文化自信中的基礎(chǔ)性作用，重點(diǎn)在于對(duì)文化資料進(jìn)行甄別和遴選，優(yōu)秀的文化資料能夠提高個(gè)人和群體的文化自信；糟粕的文化資料則使人陷入文化自卑、文化自負(fù)，更有甚者，會(huì)令其放棄原有的文化觀，更不可能談文化自信。對(duì)文化資料的甄別需要進(jìn)行有效的引導(dǎo)，政府教育部門、學(xué)校、社區(qū)等應(yīng)該充當(dāng)起引導(dǎo)者的角色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)的紅色革命文化等等都是優(yōu)秀的文化資料，書本、視頻、紅色旅游景點(diǎn)、革命歌曲、國(guó)學(xué)講座等是優(yōu)秀文化的外在表現(xiàn)形式。在日常生活中，每一個(gè)人都應(yīng)該積極主動(dòng)地去了解和學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，充分利用個(gè)體的認(rèn)知形式，按照心理發(fā)展規(guī)律廣泛地積累和收集中國(guó)優(yōu)秀的文化資料，養(yǎng)成多看、多聽、多學(xué)、多思的學(xué)習(xí)好習(xí)慣，并有選擇地付諸實(shí)踐，這樣才能把文化自信的基礎(chǔ)打牢。

三、文化情感是文化自信培育發(fā)展的重要媒介

(一) 文化情感是對(duì)文化的情的感受

文化情感就廣義來(lái)看是個(gè)體在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了固有的文化觀，并且對(duì)文化觀抱有的主觀感受和情感體驗(yàn)。從心理發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，情感指的是個(gè)體對(duì)情緒過(guò)程的主觀感受，這種感受同樣適用于文化中。所謂的文化情感，就其對(duì)象來(lái)說(shuō)是個(gè)體對(duì)一類文化內(nèi)容的體驗(yàn)和感受，對(duì)某種文化是喜愛的，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)該文化高興愉悅的主觀體驗(yàn)；對(duì)某種文化是厭惡的，這里的厭惡泛指由憤怒或恐懼產(chǎn)生，例如日本軍國(guó)主義在中國(guó)犯下的罪行，通過(guò)屠殺無(wú)辜人民、燒毀房屋、掠奪財(cái)富等令人恐懼或憤怒的事件內(nèi)化為厭惡，這就會(huì)對(duì)軍國(guó)主義這一文化產(chǎn)生一種消極、悲觀的情緒。文化的自信也可以理解為文化情感的升華，就文化自信的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，也將文化自信視為對(duì)某種事物情感的極致，積極的情感對(duì)個(gè)體文化的態(tài)度和取向產(chǎn)生正面的影響，進(jìn)而促進(jìn)文化觀從感性層面上升到文化自信；消極的情感則產(chǎn)生負(fù)面的影響，間接妨礙文化自信的提升，在某些特定的場(chǎng)合中，消極的文化情感也可以從側(cè)面促進(jìn)文化自信的發(fā)展。個(gè)體將對(duì)文化的主觀感受和體驗(yàn)以自信的形式表現(xiàn)出來(lái)，在他人面前展現(xiàn)出其對(duì)文化有堅(jiān)定的信心和信仰，個(gè)體也能夠?qū)⒆陨淼那榫w過(guò)程和文化資料有機(jī)融合起來(lái)，當(dāng)喜則喜，該怒就怒，讓個(gè)體能夠與文化資料產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的共鳴，身臨其境，培育積極正面的文化情感，適度利用好負(fù)面情緒，促進(jìn)文化自信的提升。

(二) 著重培育文化情感在文化自信中的媒介作用

如果說(shuō)文化認(rèn)知是文化自信的基礎(chǔ)，那么文化情感就可以理解為文化自信發(fā)展的重要媒介。文化自信水平的提高并不能“一步到位”，僅有文化認(rèn)知的基礎(chǔ)，缺乏文化情感這一媒介，認(rèn)知到的就只能是一堆感性材料，或者說(shuō)是簡(jiǎn)單地發(fā)揮了視、聽、嗅、味、觸等生物性功能，也就不能轉(zhuǎn)化到高級(jí)的自信階段。人是特殊的動(dòng)物，除了生物性功能以外，還具有情感，要把文化認(rèn)知的材料內(nèi)化于心，外化于行，做到真懂、真愛、真信，利用好情感這一特殊功能，才能催化文化自信的產(chǎn)生。文化情感是促成文化自信的催化劑，要有效地利用文化情感的中介作用，特別是對(duì)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，從內(nèi)心深處接納，思想上認(rèn)同，并能指導(dǎo)我們的行為。另外，個(gè)體對(duì)文化的主觀情感體驗(yàn)是由文化的資料、個(gè)體人格、家庭成長(zhǎng)和社會(huì)生活環(huán)境所共同影響的。在這一系列的影響因素里面，個(gè)體的人格至關(guān)重要，人格直接影響個(gè)體的主觀感受和情感體驗(yàn)。樂(lè)觀開朗的人格，對(duì)文化有更多的包容性；而偏執(zhí)型的人格，對(duì)文化有片面性看法等等。這就要求我們的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育要充分地關(guān)心個(gè)體心理健康的成長(zhǎng)，塑造良好的人格，注重培育個(gè)體的文化情感，利用好教育手段，營(yíng)造良好的文化氛圍。如中央電視臺(tái)舉辦的“經(jīng)典詠流傳”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“朗讀者”等文化情感類節(jié)目就是好的典范。因此，我們應(yīng)針對(duì)不同的人群采取有差別的教育引導(dǎo)方法，尤其是對(duì)大學(xué)生群體，更有必要培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深厚情感，組織開展有意義的節(jié)日文化活動(dòng)，以此加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育[6]。

四、文化認(rèn)同是文化自信培育發(fā)展的精神支柱

(一) 經(jīng)文化認(rèn)知、文化情感到文化認(rèn)同

有了文化認(rèn)知做基礎(chǔ)和文化情感為媒介，就進(jìn)入到文化自信的文化認(rèn)同理性階段。文化認(rèn)同，是在歷經(jīng)了認(rèn)知和情感之后，對(duì)文化的一種發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)以及又讓其他人也承認(rèn)和信仰的傾向。文化認(rèn)同可以理解為一種傾向性，是個(gè)體被某一文化現(xiàn)象、文化內(nèi)涵的文化群所吸引，有較強(qiáng)烈的意愿和他人分享自己的感受和領(lǐng)悟。文化認(rèn)同也可以理解為一種態(tài)度，從心理學(xué)上來(lái)看，態(tài)度是個(gè)人指向一定對(duì)象，有一定觀念基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)性持久反應(yīng)傾向。對(duì)文化的認(rèn)同，指向的是中華民族的優(yōu)秀文化，前提條件是個(gè)體在認(rèn)知階段積累了大量的文化資料，對(duì)這一文化已經(jīng)有了簡(jiǎn)單、片面的感性理解，這個(gè)感性的理解就是文化認(rèn)同的觀念基礎(chǔ)。與此同時(shí)，個(gè)體對(duì)其中的某些文化觀念產(chǎn)生了文化情感并衍生出了文化歸屬感，文化歸屬感的出現(xiàn)就是個(gè)體或群體延續(xù)文化認(rèn)同持久反應(yīng)的重要體現(xiàn)。在文化認(rèn)知、文化情感向文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，文化認(rèn)同是文化認(rèn)知的高級(jí)形式，文化情感則是文化認(rèn)同“發(fā)酵”的過(guò)程，在文化認(rèn)知和文化情感的共同作用下，將樸素的感性認(rèn)識(shí)上升到高級(jí)的理性認(rèn)知也就是文化認(rèn)同之中。就文化認(rèn)同內(nèi)容來(lái)說(shuō)，我們要培養(yǎng)出來(lái)的文化認(rèn)同，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)奮斗歷史的認(rèn)同；也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中成功經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同。

(二) 充分發(fā)揮文化認(rèn)同從感性認(rèn)知上升為理性認(rèn)知的作用

文化認(rèn)知是對(duì)文化內(nèi)容的感性理解，文化情感是對(duì)文化的感性體驗(yàn)，文化認(rèn)同是在感性理解和感性體驗(yàn)的融合之下發(fā)展出來(lái)的理性思考。理性的思考離不開感性資料，從感性到理性的飛躍，既是人心理發(fā)展的規(guī)律，從認(rèn)識(shí)論上來(lái)看也是人認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律。以歷史發(fā)展為主線，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，貫穿了中華民族發(fā)展歷史全過(guò)程，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永續(xù)不斷的源泉，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為中華民族先輩遺留下的“集體潛意識(shí)”，已經(jīng)融入到人們的日常行為和生活中，需要大力在生活中發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)；中國(guó)紅色革命文化也是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，紅色革命文化謳歌了中華民族英雄兒女的英勇品質(zhì)，其中中國(guó)共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)爭(zhēng)年代所彰顯出的百折不撓的革命精神在現(xiàn)代社會(huì)仍然有極強(qiáng)的教育學(xué)習(xí)意義。在信息化、科技化高度發(fā)展的今天，我們要積極地探尋紅色革命文化的新出路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程中總結(jié)和凝練的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是在改革開放以后，在大力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，作為上層建筑的文化也在外來(lái)文化的沖擊之下出現(xiàn)了危機(jī)，西方國(guó)家從“和平演變”到“歷史虛無(wú)”，無(wú)時(shí)無(wú)刻都妄圖占領(lǐng)中國(guó)人的文化陣地。因此，要實(shí)現(xiàn)文化自信，必須要有文化認(rèn)同，使之從理性層面升華并為文化自信提供精神支撐。在新的歷史時(shí)期，充分利用好思想政治理論課、網(wǎng)絡(luò)媒體、海報(bào)宣傳、愛國(guó)電影巡演、紅色革命景點(diǎn)免費(fèi)開放等宣傳手段，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為實(shí)現(xiàn)文化自信的精神支柱，成為抵制外來(lái)腐朽思想的思想武器，有步驟、有方法地提升個(gè)體的文化認(rèn)同水平。

五、文化認(rèn)同進(jìn)一步升華為文化自信

(一) 文化認(rèn)同與文化自信相互促進(jìn)

文化自信就本質(zhì)來(lái)看也可以說(shuō)是一種文化認(rèn)同，二者互相促進(jìn)，共同發(fā)展。這二者的相互促進(jìn)可以從三大方面來(lái)看，其一，文化認(rèn)同為文化自信提供源泉；其二，文化認(rèn)同與文化自信具有價(jià)值追求的一致性；其三，文化自信和文化認(rèn)同的核心都是在于價(jià)值觀[7]。文化認(rèn)同為文化自信提供源泉，在這里是基于文化認(rèn)知基礎(chǔ)性地位的，文化認(rèn)同屬于文化認(rèn)知的一部分，理應(yīng)是文化自信的源泉。文化認(rèn)同和文化自信具有價(jià)值追求的一致性，在這里所說(shuō)到的文化認(rèn)同是狹義的文化認(rèn)同，特指的是對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，因文化認(rèn)同和文化自信具有價(jià)值追求的一致性，優(yōu)秀的文化產(chǎn)生積極的文化認(rèn)同，而積極的文化認(rèn)同又提升對(duì)優(yōu)秀文化的自信，高度的文化自信從意志力方面加深了文化認(rèn)同的程度。文化認(rèn)同和文化自信的核心是價(jià)值觀，這里的文化認(rèn)同是對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同，文化自信則是在價(jià)值觀上的自信，文化的認(rèn)同和文化的自信關(guān)鍵點(diǎn)都在于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和自信，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀所凝聚的就是中華民族的優(yōu)秀文化。文化認(rèn)同的程度直接影響文化自信的程度，文化認(rèn)同的內(nèi)容多種多樣，文化自信則是在這多樣的文化認(rèn)同中篩選出優(yōu)秀文化。文化認(rèn)同整體水平高，從中選擇出來(lái)的優(yōu)秀文化在自信水平上自然起點(diǎn)就高，文化自信的狀況同時(shí)也促進(jìn)了文化認(rèn)同的發(fā)展[8]。

(二) 增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定意志上升為文化自信

文化認(rèn)同要上升到文化自信的高度，主要需從文化自信的外延和內(nèi)涵來(lái)分析。從外延上講，文化認(rèn)同仍處于認(rèn)知的高級(jí)階段，而文化自信屬于意志過(guò)程的重要內(nèi)容。這二者屬于不同的心理發(fā)展過(guò)程，但是就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同囊括了廣義上的文化的內(nèi)容，不僅僅包括了精神文化，還包括物質(zhì)文化及行為文化；反觀文化自信多指的是狹義上意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，也就是常說(shuō)的精神文化。從內(nèi)涵上看，文化認(rèn)同的限定條件較少，內(nèi)容指向不夠清晰和明確，因此其發(fā)揮影響的范圍也不夠大，效果也不明顯；文化自信則具有較明確的指向性和傾向性，因其具有由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的功能，其輻射的范圍以及產(chǎn)生的影響都較大。在培育文化自信的過(guò)程中，應(yīng)該適度在精簡(jiǎn)文化認(rèn)同外延范圍的同時(shí)，充分利用文化認(rèn)知、文化情感的作用，提升文化認(rèn)同的內(nèi)涵；同時(shí)也要拓展文化自信的外延，吸收一切有利于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)的優(yōu)秀文化成果，以兼容開放的文化態(tài)度，助力社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。堅(jiān)定意志，一是要積極在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐文化內(nèi)容，加深對(duì)優(yōu)秀文化的理解，凝煉成功經(jīng)驗(yàn)；二是通過(guò)榜樣宣傳示范，增強(qiáng)自信心；三是通過(guò)社會(huì)說(shuō)服，得到肯定與鼓勵(lì)；四是要直視自己對(duì)文化內(nèi)容的生理和心理喚醒，正確評(píng)估自身能力?，F(xiàn)實(shí)生活中，文化無(wú)處不在，文化的多樣性為我們認(rèn)識(shí)文化，形成文化認(rèn)知提供了可能；文化的共同性又為我們產(chǎn)生文化認(rèn)同，形成文化自信鋪就了道路；而對(duì)文化的情感體驗(yàn)是促成這一切過(guò)程的紐帶，我們要增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定意志，將文化認(rèn)同上升到文化自信的高度。

文化自信的培育發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，文化自信是意志的過(guò)程，也是個(gè)體將精神世界與現(xiàn)實(shí)世界，心理活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)相耦合的過(guò)程。文化自信的增強(qiáng)必將會(huì)影響一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族眾數(shù)人格的塑造，也必將會(huì)推動(dòng)國(guó)家和民族的向前發(fā)展。將文化自信內(nèi)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，既是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求，也是每個(gè)人通往自由而全面發(fā)展的自由王國(guó)必由之路[9]?；氐疆?dāng)下，大學(xué)生群體是將來(lái)國(guó)家的主人，民族的中堅(jiān)，身上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，大學(xué)生文化心理的發(fā)展勢(shì)必關(guān)系到未來(lái)中國(guó)、中華民族的文化自信狀況。習(xí)總書記曾說(shuō)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！毙聲r(shí)期的青年應(yīng)當(dāng)牢記總書記的諄諄教誨，不負(fù)黨和國(guó)家的殷切期望，努力學(xué)習(xí)，刻苦奮斗，從文化認(rèn)知做起，逐步培養(yǎng)文化情感，漸漸形成文化認(rèn)同，最后在個(gè)體自身勤奮的學(xué)習(xí)之下，在全社會(huì)良好氛圍的熏陶之下，在教育作用的有效發(fā)揮之下，中華民族必將能夠擺脫文化自卑和文化自負(fù)的枷鎖，實(shí)現(xiàn)全民族高水平的文化自信，中國(guó)也必將從文化大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘡?qiáng)國(guó)[10]。