表演、消費和討論：網(wǎng)絡(luò)直播間中的主體行為研究

徐舟 湖南師范大學(xué)

由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點，使得人們可以戴著面具在網(wǎng)絡(luò)上扮演著與現(xiàn)實情境中的自我截然不同的角色，并通過這個角色來發(fā)出自己對現(xiàn)實生活所不滿的聲音，抑或是對社會現(xiàn)實提出自己的看法。在這個“時空脫域”的情境里，人們仿佛掙脫了現(xiàn)實的羈絆，享受到了空前的自由，只要你想，一切在現(xiàn)實生活中不敢和不愿意說的話、做的事都可以在網(wǎng)上得到實現(xiàn)，甚至還有可能因此受到廣泛關(guān)注和追捧。而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新，這種網(wǎng)絡(luò)表達行為也逐漸有了視覺化的趨勢，如果說之前利用文字進行表演和表達的行為還是一種非傳統(tǒng)的文學(xué)表達形式的話，那么各類短視頻和直播軟件的興起，則讓這種行為的門檻不斷降低，使得一大批在主流話語權(quán)圈中沒有地位的用戶紛紛涌進網(wǎng)絡(luò)視頻平臺中來，通過拍攝短視頻或在網(wǎng)絡(luò)直播間里對自己的“偽日常”生活進行呈現(xiàn)，在人人都有麥克風、人人都有直播間的時代，人們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里建構(gòu)了一個獨特和狂歡圣地和“城市廣場”，營造了一場全民參與的視覺盛宴，也引發(fā)了對于商品符號意義的新追求，消解并重塑了我們熟悉的社會生活狀態(tài)。

一、角色扮演與邊界消融

“人”這個詞，最初的含義是一種面具，這并不是偶然，而是告訴我們：無論在何處，每個人總是或多或少地意識到自己在扮演一種角色，也正是在這些角色中，我們認識了我們自己。[1]從某種意義上說，面具代表了“自我”的概念，我們不斷努力地去表演角色應(yīng)做的日常行為的過程中面具其實也一定意義上構(gòu)建了一個更加真實的自我，即我們想要成為的自我，一個“修飾”了的自我。在網(wǎng)絡(luò)時代，自我修飾的成本急劇下降，換一個ID，換一身衣服和妝容甚至是換掉自己的臉(整容)就可以在網(wǎng)絡(luò)空間里擁有一個新的身份，而各種網(wǎng)絡(luò)榜單和熱搜的存在也一定意義上為“演員”提供了一份絕佳的“表演指南”。任何一個行為主體對自我的認同性建構(gòu)實際上都是依賴于“他者”的評價，這里的“他者”有兩層含義，一是行為主體自身，即通過觀看“自我在鏡中得到的映像”來獲得自我認同，二則是指自我表演過程中的觀眾，即行為主體通過舞臺下觀眾的反應(yīng)來獲得自我認同。而網(wǎng)絡(luò)直播時代的到來，主播通過展示自己的形象，除了是在屏幕上對自己的形象進行自我欣賞之外，更重要的是想象著自己無時無刻被關(guān)注的狀態(tài)。

戈夫曼認為，每個人的人生都是一場表演，根據(jù)不同的場景和對象按照不同的要求在前臺扮演著不同的角色。前臺是用來表演的場所，在前臺人們呈現(xiàn)的是適宜展現(xiàn)的行為，能被他人和社會所接受的形象；而后臺則是為前臺表演做準備的，是掩飾在前臺不能表演或?qū)儆趥€人隱私的空間。如果說電視真人秀滿足了人們“偷看”的欲望，把本來私密化的空間公諸于眾，那么網(wǎng)絡(luò)直播干脆就打破了前后臺間的隔離，前臺表演和后臺表演沒有了什么差別，公私空間之分也顯得毫無意義。然而，這并不是代表網(wǎng)絡(luò)直播將個人的全部生活向觀眾作出了展現(xiàn)，因為在這種“身臨其境”的幻覺之中，觀眾很有可能忽略了主播也是戴著“面具”的這一事實。某些主播在直播間里直播“口吞石頭”、“女生寢室”甚至是“床幃之事”以吸引粉絲，他們戴著“面具”對社會秩序和道德底線進行挑戰(zhàn)，完全沒有意識到在享受狂歡自由感覺的同時應(yīng)該在道德法律的約束下進行表演，不能為了經(jīng)濟利益和一時之快而給整個社會帶來不良影響。

二、身體傳播與符號消費

除了少量以“奇葩”形象出鏡的主播，直播間里大多數(shù)的主播都是面容姣好、裝扮精致的時尚男女，他們基本上都擁有這一副“網(wǎng)紅身材”，“豐滿的上圍”、“A4腰”和“大長腿”。而這些所謂的“網(wǎng)紅”審美標準實際上也是由直播間里的觀眾所打造出來的，他們樂于觀看這些網(wǎng)紅的身體，甚至愿意在直播間里購買“鮮花”、“火箭”和“游艇”來表示對主播的贊賞。也正是由于此，使得資本的力量逐漸滲入其中，構(gòu)建出一個身體符號系統(tǒng)。在直播間里，任何肢體動作甚至是主播身體本身都具有了一定的符號意義，主播用手比愛心代表著感謝觀眾“打賞”，而其溯其深層含義則會發(fā)現(xiàn)這只一種“溫柔”地向觀眾索取金錢的方式。在網(wǎng)絡(luò)亞文化場景中，主播個人的身體展示成為最主要的傳播符號，化妝、裝飾、動作這些身體符號“為那些特殊的個人或者群體提供了可資引用的象征符號資料”，可以被用來賦予意義，并建立認同。[2]從而建構(gòu)了一個全新的商品符號意義系統(tǒng)。

事實上，人們在進行消費行為時往往通過占有符號來尋求認同，而在網(wǎng)絡(luò)直播間里，這種行為則體現(xiàn)在“打賞”機制上。直播觀眾通過購買虛擬貨幣贈送給自己喜歡的主播以獲得超越現(xiàn)實生活的滿足感，在直播間里一般會有一個排行榜，將“金主”的打賞數(shù)量一一羅列，觀眾通過給主播送禮物，使得自己再榜單上的排名不斷上升，從而塑造出一個想象中的“成功人士”形象，讓用戶完成了一場追求差異，強調(diào)品味和財富的自我實現(xiàn)，而對于那些大手筆送禮的“金主”，主播也往往會格外青睞，有時還會在直播時公開滿足這些“金主”的一些要求，使得他們獲得巨大的“滿足感”。另一方面，一些主播在進行直播時會在“不經(jīng)意”地推薦自己所使用的產(chǎn)品，并把其與自己的美麗形象聯(lián)系在一起，與傳統(tǒng)的廣告不同，人們樂于去觀看這些直播，都認為主播們是在“苦口婆心”地為你打算。那么購買主播所推薦的產(chǎn)品似乎也就不僅僅是為了讓自己更美麗而是一種“報答”行為了。觀眾購買這些產(chǎn)品時為了不是占有物品本身，而是主播賦予這些產(chǎn)品的意義以及對主播“恩情”的償還。以至于在觀看主播節(jié)目，進行符號消費的同時，觀眾也成為了商品，被售賣給了主播身后的資本力量。于是，一場追逐觀眾吸引力，謀求更大經(jīng)濟利益的角逐在各大直播平臺里悄然進行著，主播們窮盡手段博眼球，使得網(wǎng)絡(luò)直播間里滿是穢氣，甚至忽視人倫法規(guī)。

三、個人表達與共場討論

網(wǎng)絡(luò)直播平臺的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的傳受關(guān)系造成了巨大沖擊，使得信息表達變得更加自由、便利與開放。相較于傳統(tǒng)媒體一對多的單向傳播形式，網(wǎng)絡(luò)直播的交互性更強，主播和觀眾可以通過彈幕實現(xiàn)實時的溝通，觀眾也可以選擇看什么，說什么，而主播可以根據(jù)觀眾的反饋來調(diào)整自己的直播內(nèi)容，受眾的權(quán)力得到了質(zhì)的提升。而另一方面，對于主播而言，利用自己的聲音和肢體進行信息表達必然是比單純的文字輸出來得更加方便容易，更何況從某種意義上來說，我們可以認為主播在直播間里進行直播是為了滿足自己的表達欲，在這個以他主導(dǎo)的虛擬空間里，主播手握麥克風，向直播間里或“指點江山”，或“插科打諢”，完全忘卻了自己在現(xiàn)實生活中所受到的約束。網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的進步，讓這種在一個虛擬空間里任意發(fā)聲的行為變得觸手可及，不論身份地位，只需要注冊一個ID，你便可以擁有一個自己主導(dǎo)的話語空間，甚至還有可能收獲一批忠實的擁躉。這一定程度上是在解構(gòu)并重塑著原有的話語秩序。在傳統(tǒng)社會中，只有精英階層才能擁有這種潛在的現(xiàn)實影響力，而在網(wǎng)絡(luò)直播中，用戶可以不再“沉默”，他們可以借助直播軟件主動地表達自己對現(xiàn)實生活的理解與評價，進而構(gòu)建一個更為平等開放的話語秩序。

因此，直播間便成為了一個主播主導(dǎo)的公共討論空間。觀眾和主播可以在這里毫無壓力地發(fā)表自己的意見相互討論，然而也正是因為這種毫無壓力的共場討論，極易因“人多力量大”的虛幻感受而引發(fā)一場非理性的“狂歡”或是極端的“除異己”行動，在這場狂歡中，人們對于現(xiàn)實生活的討論很可能變成了一種對日常生活權(quán)威的想象性顛覆，對有悖于其意見的信息進行攻擊，對其意義進行強制性的建構(gòu)，從而忽視了事件中一些有現(xiàn)實價值的議題。[3]一旦人們沉浸在自己的聲音得到表達的快感中而忽視了表達的現(xiàn)實意義時，這種討論便會演變成為一場情緒宣泄大會，而網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)所營造的自由開放的話語秩序也會變得暗淡無光。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的話語表達方式，人們可以戴著“面具”在直播間里肆意狂歡，釋放到現(xiàn)實生活中無法得到滿足的各種欲望，也可以在虛擬空間里自由表達和討論。然而虛擬的狂歡圣地依舊充斥著各種資本生產(chǎn)商品符號意義，人們還是無法避免被各種符號的消費所裹挾，新話語秩序也不能掩蓋大部分表達內(nèi)容毫無現(xiàn)實意義的現(xiàn)實。技術(shù)引領(lǐng)著人類社會的發(fā)展，也在挑戰(zhàn)原有的社會體系和秩序。因此，我們在享受新的交互方式和自由空間的同時，應(yīng)該理性思考，不能沉迷于其帶來的狂歡化表演和虛幻的表達自由之中，方能更好地利用網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)，推動社會的發(fā)展。