關(guān)于學(xué)界研究王德昭史學(xué)的回顧和反思

柴 超

（淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，淮北安徽235000）

王德昭（1914—1982），浙江嘉興人，20世紀(jì)中國重要的史學(xué)家，先后畢業(yè)于北京大學(xué)和哈佛大學(xué)，畢生從事史學(xué)教研工作，是一名極具人文情懷的學(xué)者：早年奔赴抗日戰(zhàn)爭前線，供職于“三一出版社”“獨(dú)立出版社”，先后主編《益世報(bào)》《時(shí)代周報(bào)》等，記述并宣揚(yáng)抗戰(zhàn)史實(shí)，鼓舞抗戰(zhàn)士氣；后輾轉(zhuǎn)執(zhí)教貴陽（清華中學(xué)、貴州大學(xué)）、臺(tái)灣（臺(tái)灣師范大學(xué)）、新加坡（南洋大學(xué)）、香港（中文大學(xué)），著有《明季之政治與社會(huì)》《怎樣教歷史》《清代科舉制度研究》等佳作，在西方近代思想史、明清史、史學(xué)方法論等方面均有涉獵，尤擅中西交通史與中國近代史研究；晚年曾多次到大陸訪問、講學(xué)，給七十年代末、八十年代初的大陸史學(xué)研究增添了一些活力，更在文化層面上加深了兩岸學(xué)人的互動(dòng)。

自王德昭1982年逝世后，兩岸學(xué)界對(duì)其生平、為人、學(xué)術(shù)等方面展開了不同程度的追述，現(xiàn)將兩岸學(xué)人對(duì)王氏研究成果回顧與反思梳理如下，不足之處，敬請(qǐng)方家指正。

1 王德昭生平事跡的研究

1.1 王德昭生平事跡的追憶和評(píng)價(jià)

王陳琬《王德昭教授之生平事略》[1]8-10，該文以王氏“求學(xué)”與“教學(xué)”經(jīng)歷為主線，描繪出王氏顛沛流離、波瀾壯闊的一生，在結(jié)尾處對(duì)王氏逝世前“伏案工作、不肯休息”的細(xì)節(jié)描寫，襯托出老一輩學(xué)人勤奮不懈的治學(xué)精神。王梓良《德昭逝世二周年祭》[2]，該文在王陳琬一文基礎(chǔ)上補(bǔ)充了一些細(xì)節(jié)，對(duì)王氏為何一生輾轉(zhuǎn)多處大學(xué)任教與多個(gè)出版社編輯做出了解釋：其一，1940年受浙人朱兆萃之邀任軍方“三一出版社”社長，繼任《華中日?qǐng)?bào)》社社長，后因權(quán)勢(shì)遭忌而辭職，趕赴后方重慶應(yīng)盧逮曾之邀任“獨(dú)立出版社”主編，繼受于斌主教之約，任《益世報(bào)·國際版》編輯；1942年應(yīng)張廷休之聘，入職貴州大學(xué)歷史系教授，1947年趕赴臺(tái)灣協(xié)助接收師范學(xué)院并繼任教授，1948年休假期間受李季谷邀請(qǐng)回浙任教育廳秘書一年，后因國共內(nèi)戰(zhàn)而回臺(tái)灣師范任教；1955年赴美求學(xué)，1962年至新加坡南洋大學(xué)任教，1966年因南洋大學(xué)校長換選之事而至香港中文大學(xué)聯(lián)合書院執(zhí)教；其二，1973年因參與祭奠章士釗而被臺(tái)灣當(dāng)局認(rèn)定為左派，為當(dāng)時(shí)臺(tái)灣所不容；其三，文章結(jié)尾處引用王氏學(xué)生陳萬雄、林啟彥、周佳榮、郭少棠的挽聯(lián)而寄托思念。此外，關(guān)志昌《王德昭（1914-1982）》[3]按照時(shí)間先后補(bǔ)充和完善了王氏的著作編年，但所敘王氏生平則不出王陳琬之文的范圍。

孫思白《追念王德昭教授》[1]148-152，追憶了1935年“一二·九”學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)中，王氏敲鐘帶領(lǐng)北大學(xué)生加入游行隊(duì)伍的事跡以及1945年看到一張記載貴州大學(xué)教師要求實(shí)現(xiàn)國內(nèi)和平與自由的報(bào)紙，從而反駁了一些人說王氏不愛國的責(zé)難；在文末題詩《題一九三五年冬北大同班照片》，高度評(píng)價(jià)和概括了王氏的一生。宋海文《悼亡友德昭兄》[1]153-155，追述了王氏北大求學(xué)中寫稿賺錢養(yǎng)家的不易；指出王氏就任“三一出版社”社長時(shí)出版《皇軍的悲哀》、譯載日軍深谷竹男日記，揭露日軍士兵厭戰(zhàn)情緒，就任《華中日?qǐng)?bào)》主編時(shí)出版《血戰(zhàn)南口記》《臺(tái)兒莊大會(huì)戰(zhàn)》等鼓舞士氣的書刊，從而表示出王氏的愛國情懷。李宗瀛《悼老友德昭——一位真正的讀書人》[1]156-157，認(rèn)為教授、學(xué)者只能代表王氏的學(xué)問，不代表其他，最適合王氏的稱號(hào)是“讀書人”；追述1975年王氏帶學(xué)術(shù)團(tuán)體訪問天津，某天晚上請(qǐng)親戚夫婦看戲，但該親戚因是右派而受接待人員的責(zé)難，因王氏堅(jiān)持步行，而使接待人員略有退步的事跡，以此說明王氏是一個(gè)堅(jiān)持原則的讀書人。林啟彥、陳建熊《難忘的一天——悼念王德昭老師》[1]158-161，該文描繪王氏的治學(xué)之勤與待人之真，進(jìn)而表現(xiàn)出人文關(guān)懷：其一，追述王氏卸任中大行政職務(wù)后，一心把時(shí)間投入到學(xué)術(shù)研究，并提到王氏學(xué)術(shù)重心轉(zhuǎn)變從西洋史轉(zhuǎn)向中國近代史是在執(zhí)教港中大的初期（1968年）；其二，記述與陳建熊兩家人每年去拜訪王氏，王氏每次都親臨送別至電梯門口，以及王氏好友張基瑞一見到王氏躺在病床就痛哭的細(xì)節(jié)；其三，記述到王氏向章開沅囑咐多關(guān)心浦嘉珉及林啟彥等后學(xué)。牟潤孫《悼亡友王德昭》[4]197-198，認(rèn)為王氏精于學(xué)術(shù)，且頗有愛國情懷；追憶1969年推薦王氏去聯(lián)合書院任職高級(jí)講師并兼任聯(lián)合書院系主任，從而發(fā)現(xiàn)其很有行政能力；還認(rèn)為王氏父子二人都經(jīng)常到大陸參加學(xué)術(shù)交流訪問，是熱愛祖國的表現(xiàn)。

1.2 王德昭與各種出版機(jī)構(gòu)、報(bào)紙

王德昭在國難時(shí)期輾轉(zhuǎn)多地，供職的出版社與編輯社有很多，現(xiàn)按照時(shí)間順序列之如下：

其一，長沙《火線下》《觀察日?qǐng)?bào)》和重慶“獨(dú)立出版社”。高文華《回憶南方局成立前后湖南地下黨的工作》[5]331，追憶1938年1月16日，中共湖南省工委創(chuàng)辦了《觀察日?qǐng)?bào)》，后成為國民黨區(qū)頗為出色的進(jìn)步報(bào)紙之一，吸引了大批旅湘的文化界知名人士，而該報(bào)編輯部最初由黎澍、楊庚（隆譽(yù)）、王德昭組成。何茲全《愛國一書生·八十五自述》[6]170，追憶戰(zhàn)時(shí)重慶生活艱難，多數(shù)文人需要賣稿為生，國民黨CC派趁機(jī)拉攏一批北大知識(shí)分子到“獨(dú)立出版社”用以宣揚(yáng)抗戰(zhàn)、鼓舞人心，北大史學(xué)系同學(xué)李樹桐、王德昭都在獨(dú)立出版社作編審。

其二，河南葉縣“三一出版社”和《華中日?qǐng)?bào)》。王影湖《葉縣〈華中日?qǐng)?bào)〉記事》[7]53-60、《湯恩伯駐葉期間的禍國殃民行徑》[8]146-148，記述1940年湯恩伯提升王德昭任“三一出版社”副社長兼《華中日?qǐng)?bào)》社副社長，而王德昭及相關(guān)文人利用這塊陣地，盡可能地揭露黑暗與罪惡，支持人民的正義斗爭。王德昭《憶往事悼嚴(yán)慶澍兄》亦描述過三一出版社，“三一出版社是湯恩伯部隊(duì)第三十一集團(tuán)軍的一個(gè)軍中文化工作機(jī)構(gòu)，以出版社的名義，編印軍隊(duì)讀物，出版地方性報(bào)紙，并兼管軍中的子弟學(xué)校?！霭嫔绠?dāng)時(shí)設(shè)在鄂西北鄖陽……當(dāng)我長途跋涉去鄖陽接事時(shí)，他（黎澍）已離開出版社?！以诔霭嫔缬幸荒甓?，一九四零年初到職，次年春離去，最后一段時(shí)期是在河南葉縣”[1]133-134。

其三，貴陽《時(shí)代周報(bào)》。唐樹本《自強(qiáng)不息的私立清華中學(xué)》[9]169-170記載1945年4月貴州大學(xué)和清華中學(xué)的潘家洵、王德昭等7位老師在花溪?jiǎng)?chuàng)辦進(jìn)步小報(bào)《時(shí)代周報(bào)》，抨擊國民黨反動(dòng)統(tǒng)治、反對(duì)獨(dú)裁，宣傳共產(chǎn)黨和平、民主、團(tuán)結(jié)的主張。蕭荻《憶美學(xué)家呂熒老師貴州執(zhí)教》[10]271-277記載1946年應(yīng)王德昭之邀奔赴貴州大學(xué)任教的何佶（呂熒），在進(jìn)步教授們創(chuàng)辦的綜合性校刊《時(shí)代周報(bào)》發(fā)表文藝和史學(xué)方面的論文及一些尖銳潑辣的政論文章；還記述呂熒與王德昭在貴州大學(xué)均郁郁然、很不得志，且呂、王這一批年輕教授的史學(xué)觀、治史法也與學(xué)校當(dāng)局要求不符，被某種保守勢(shì)力所排擠離開。

1.3 王德昭與學(xué)生運(yùn)動(dòng)

1935年北京“一二·九”運(yùn)動(dòng)。孫思白《追念王德昭教授》[1]148-152追憶1935年冬王氏在北京大學(xué)敲鐘呼喊大家參與游行以及12月16日被捕入獄；王德昭《鏗然舍瑟春風(fēng)里——述往事為鄭天挺毅生師壽》亦自述道，“在‘一二·一六’這一天清晨，北大示威的隊(duì)伍尚未集合，我從西齋去新四齋的途中被捕……我們這次被捕，是毅生師以學(xué)校負(fù)責(zé)者的身份，把我們保釋出去的”[1]130。

1945-1946 年間貴陽大學(xué)學(xué)生自治事件。孟昭方《野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——記一九四五年至一九四六年貴大學(xué)生運(yùn)動(dòng)》[11]341-345，追憶1942年考進(jìn)貴大的進(jìn)步青年，在方敬、何佶（筆名呂熒）、王德昭等進(jìn)步教師的幫助迅速成長，并成為貴州大學(xué)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，領(lǐng)導(dǎo)了一九四五至一九四六年間的貴大學(xué)生運(yùn)動(dòng)；追憶部分參與學(xué)運(yùn)學(xué)生的下場(chǎng)，如石應(yīng)璋、羅鈞才被開除，楊家源被開除留校察看。

1949年臺(tái)北“四·六”事件。陳丁旺《但愿犧牲的英靈安息——陳丁旺的證言》[12]257-258，追憶“四六事件”中師院校園被政治風(fēng)暴籠罩，自述其被關(guān)7天后，被王德昭教授保釋出來，而其余參與學(xué)運(yùn)的同學(xué)或被槍決（周慎源）或被判刑和開除學(xué)籍（莊輝彰、王俊廷）。

1964年新加坡南洋大學(xué)“六·二九”學(xué)運(yùn)。丘淑玲《理想與現(xiàn)實(shí)：南洋大學(xué)學(xué)生會(huì)研究（1956-1964）》[13]227-229，追憶60年代新加坡各種學(xué)潮風(fēng)起，1964年6月29日南大學(xué)生在學(xué)生會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)表《南大學(xué)生絕食三天告社會(huì)人士書》，同日開始絕食抗議，當(dāng)日身為文學(xué)院代院長的王德昭前往勸阻，發(fā)布布告，勸導(dǎo)學(xué)生解散，政府為控制南大，而逮捕了一些參與抗議政府的學(xué)生。

1.4 王德昭與郭廷以的學(xué)術(shù)紛爭

呂實(shí)強(qiáng)《郭廷以所長篳路藍(lán)縷創(chuàng)所與辭職風(fēng)波》[14]433-459，記述了1959年吳相湘（臺(tái)大教授）和王德昭聯(lián)名上書胡適請(qǐng)求以蔣廷黻替代郭廷以接任所長，以達(dá)國際標(biāo)準(zhǔn)，充實(shí)臺(tái)灣學(xué)界近代史研究，而吳、王二人的上書，是郭廷以辭職的一個(gè)重要原因。張朋園《張朋園先生訪問記錄》[14]226-233，追憶1975年王德昭在香港中文大學(xué)審查郭廷以的史事日志時(shí)，認(rèn)為郭氏史志里面還有缺點(diǎn)，疏漏之處太多，建議中文大學(xué)不要出版；接著指出王郭二先生失和由來已久，在臺(tái)師大期間就有矛盾（即二人因出身“北大派系”和“南高派系”而失和），同時(shí)認(rèn)為同輩之間的沖突，有時(shí)是冷酷而無法調(diào)和的。

綜而論之，兩岸學(xué)人對(duì)王德昭生平事跡的總體追述或者部分追述，基本圍繞“家國天下”和“人文關(guān)懷”這個(gè)兩關(guān)鍵詞展開。

2 王德昭治學(xué)成果的研究

2.1 治學(xué)領(lǐng)域廣闊與重視中西歷史比較研究

郭少棠《王德昭師的治學(xué)規(guī)?！穂1]162-164，認(rèn)為王氏持開放和冷靜的態(tài)度為中華文化摸索新生之路；舉例《服爾德著作中所見之中國》《從世界史看中國史》說明王氏中西文化比較研究有深度，指出其中西歷史比較的胸襟和心愿主要受五四以來國人希冀全面認(rèn)識(shí)中國與西方的關(guān)系的影響。陳萬雄《德昭師的為學(xué)與做人》[1]165-171，認(rèn)為王氏的教學(xué)認(rèn)真而富有啟發(fā)性，史學(xué)研究博大而有光輝；指出王氏學(xué)問有百川歸流的姿勢(shì)，并舉例王氏著作《清代科舉制度研究》說明匯通中西歷史的意圖；還指出王氏治學(xué)特點(diǎn)在于“從大處著手，由要處入手”。周佳榮《從〈明季之政治與社會(huì)〉到〈清代科舉制度研究〉——我所認(rèn)識(shí)的王德昭師》[1]172-176，認(rèn)為王氏治史規(guī)模宏大；指出王氏對(duì)中國史學(xué)的一大貢獻(xiàn)在于“從世界史看中國史”。王爾敏《王德昭教授在臺(tái)灣師范大學(xué)時(shí)期之歷史教學(xué)》[15]130-134，強(qiáng)調(diào)在臺(tái)灣師范大學(xué)時(shí)期，王氏以西洋史為最重要的事業(yè)；還指出王氏晚年最為人忽略的就是藝術(shù)史專長，尤其是佛教藝術(shù)有很深素養(yǎng)。王爾敏《近代中國思想研究及其問題之發(fā)掘》[16]452還指出王德昭通熟古今中外思想哲學(xué)，而且治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，胸襟恢廓，可以包羅全局，足為世界一流學(xué)術(shù)表率。

孫若怡《傳承與開拓：一九四九年后港臺(tái)之近代中外關(guān)系史研究》[17]399，認(rèn)為香港對(duì)中外關(guān)系史研究的成就，實(shí)奠基于20世紀(jì)70年代王德昭、衛(wèi)聚賢及王曾才諸位先生；指出王德昭為西洋史學(xué)前輩，《西洋通史》為其通論性著作，尤其關(guān)注歐洲啟蒙時(shí)期與明季中國發(fā)展的問題。郭少棠《文化的沖擊與超越：當(dāng)代香港史學(xué)》[18]，認(rèn)為王德昭著重中國與西方近代文化交流中所產(chǎn)生的思想轉(zhuǎn)型和中西史學(xué)方法的比較，為香港建立了一個(gè)穩(wěn)固的比較史學(xué)傳統(tǒng)。郭少棠、鄒重華、董群《香港的史學(xué)研究》[19]140-142，認(rèn)為王德昭在明清史、中國近現(xiàn)代史、西洋史與中西交通史均有所貢獻(xiàn)，為香港培養(yǎng)了不少西洋史學(xué)生。

2.2 王德昭治學(xué)重視中國近代史研究

梁伯華《王德昭教授與近代中國史研究》[20]151-154，認(rèn)為王氏的學(xué)術(shù)領(lǐng)域廣大，治史方法中西兼?zhèn)?，取材宏博、立論公允；指出王氏?duì)近代中國史研究主要從1960年代開始。林啟彥《香港地區(qū)中國近代史研究的先驅(qū)——王德昭教授》[21]107-116，認(rèn)為王氏是香港地區(qū)史家中的中流砥柱之一，主張治學(xué)古今中外融會(huì)貫通，其學(xué)養(yǎng)史識(shí)與早年受北大哈佛兩大學(xué)嚴(yán)格而博雅的訓(xùn)練有關(guān)，故能吸收多種史料多元史觀熔煉一爐自成一家；然后從一個(gè)意識(shí)（即史家自覺——天人意識(shí)）、兩個(gè)關(guān)懷（人類文化遠(yuǎn)景和近代中國國運(yùn)隆替）、四大課題（自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、立憲與革命、孫中山思想研究）等角度出發(fā)，具體闡釋了王氏的中西歷史比較和中國近代史研究的成果。林啟彥《戰(zhàn)后香港地區(qū)的中國近代史教研成果》[22]12-14，18-19，認(rèn)為在羅香林、王德昭等教授傳授熏陶下，中國近代史的研習(xí)風(fēng)氣逐漸得以形成，開創(chuàng)出一套多元、平衡的和調(diào)和中西觀點(diǎn)的研究學(xué)風(fēng),并成為下一階段香港的中國近代史教研隊(duì)伍的骨干。

李侃《王德昭及其遺著〈從改革到革命〉》[23]506-508，指出王氏書生本色和學(xué)者風(fēng)度集于一身；然后就《從改革到革命》一書指出王氏把從改革到革命看做是一個(gè)特定歷史條件下的發(fā)展過程，從而分析出王氏是一個(gè)扎實(shí)的人，表現(xiàn)出可貴的史識(shí)、史才與史徳；最后指出王氏因其生活顛沛流離更能深刻認(rèn)識(shí)中國知識(shí)分子的經(jīng)歷，從而寫出的文章更能反映王氏對(duì)中國近代史研究的深化和成熟。

章開沅《臺(tái)灣、香港的辛亥革命研究》[24]234-235，246-248，認(rèn)為赴美研究的吳相湘、王德昭等人因具備深厚的中國傳統(tǒng)文化根基，對(duì)西方史學(xué)并不盲目尊信，甚至還指出西方學(xué)者闡釋中國歷史不準(zhǔn)乃至背離史實(shí)的局限；指出對(duì)香港的辛亥革命研究有重大影響的是王德昭，舉例王著《從改革到革命》說明王氏擅長于史料的綜合和分析，亦能充分利用國內(nèi)外的研究成果，研究方法帶有綜合性，結(jié)論較為公允客觀；還指出由于王德昭的倡導(dǎo)和示范，中文大學(xué)研究辛亥革命的風(fēng)氣漸盛，林啟彥、陳萬雄、周佳榮等一批人均受王氏影響，走上了辛亥革命和孫中山研究的道路?！墩麻_沅文集》還多次提到了“大陸與香港的孫中山和辛亥革命研究者聯(lián)系較早也較密切，已故的王德昭先生和吳倫霓霞等在推動(dòng)交流過程中起了重要作用”[25]161，179。李金強(qiáng)《從帝制到共和：中華民國的成立》[26]17，認(rèn)為香港之辛亥革命史研究以羅香林、王德昭二人影響最大，現(xiàn)時(shí)香港研究孫中山及辛亥革命史之學(xué)者，大多受二人之影響；其中又以王德昭倡論辛亥革命為“知識(shí)分子”之革命最為突出。為表彰王氏的治學(xué)功績，香港中文大學(xué)創(chuàng)立了“王德昭紀(jì)念學(xué)業(yè)獎(jiǎng)”[27]130，用以鼓勵(lì)學(xué)術(shù)論文優(yōu)異之學(xué)生，惟其論文必須與中西文化交流史或現(xiàn)代中國歷史有關(guān)。

綜而論之，兩岸學(xué)人對(duì)王德昭治學(xué)成果的總體評(píng)價(jià)或者部分評(píng)價(jià)，基本圍繞“重視近代”和“中西交融”這兩關(guān)鍵詞展開。

3 關(guān)于王德昭史學(xué)研究現(xiàn)狀的反思

通過上述回顧可知，兩岸學(xué)人對(duì)王德昭史學(xué)的研究取得了一些成果（如林啟彥提出的“王德昭為香港地區(qū)近代史先驅(qū)”說），并形成了一些基本認(rèn)識(shí)，即王氏為人之道在于“家國天下”和“人文關(guān)懷”，治學(xué)之心在于“重視近代”和“中西交融”。這些成果加深了大陸學(xué)人對(duì)港臺(tái)學(xué)人、港臺(tái)史學(xué)的認(rèn)知，對(duì)后人的為人與治學(xué)具有借鑒意義。

但是，兩岸學(xué)人對(duì)王德昭史學(xué)的研究現(xiàn)狀也呈現(xiàn)出“研究不均、程度不深”的特征，即港臺(tái)學(xué)者多于大陸學(xué)者、生平事跡追憶多于學(xué)術(shù)思想評(píng)價(jià)、近現(xiàn)代史和中西交流史研究比其他領(lǐng)域研究多。具體表現(xiàn)為：從研究時(shí)間來看，20世紀(jì)八十年代的文章最多，九十年代的文章次之，21世紀(jì)后的文章最少；從研究群體的地域看，港臺(tái)學(xué)者最多，大陸學(xué)者偏少，海外學(xué)者偶有涉及；從研究群體與王德昭的關(guān)系來看，王氏的學(xué)生如林啟彥和郭少棠研究最多，王氏的同事和北大舊友次之；從研究的內(nèi)容來看，多集中于北大舊友的生平追憶和港臺(tái)學(xué)人的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，其中事跡追憶的最多，且全體性事跡少于單一性的事跡，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的偏少，其中評(píng)價(jià)近現(xiàn)代史的最多，中西交流史的次之，其余領(lǐng)域偶有涉及均沒展開具體研究，概述性評(píng)價(jià)偏多，具體評(píng)價(jià)偏少，缺乏全局性的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，且涉及王氏為人、治學(xué)的評(píng)價(jià)多以正面為主，幾乎沒有負(fù)面評(píng)價(jià)；關(guān)于王氏思想變化的原因之類的研究更是缺乏。

而造成這種研究不均衡的特征，又與王德昭顛沛流離的生平經(jīng)歷有關(guān)。這種顛沛流離是20世紀(jì)中國社會(huì)風(fēng)云變換的具體反映，因而不同時(shí)期所表現(xiàn)出的研究旨趣不同，從而呈現(xiàn)出研究階段性和地域性皆不均衡的特征。具體表現(xiàn)為：抗戰(zhàn)時(shí)期輾轉(zhuǎn)大陸多地服務(wù)抗戰(zhàn)；1949年后海峽兩岸長期隔離、信息不通，50年代臺(tái)灣的黨禁政策；1966年后一直執(zhí)教香港；1973年參與章士釗祭奠事件為臺(tái)灣所不容而遭淡化；1978年大陸開放后，兩岸始有互動(dòng)。當(dāng)然，研究不均衡的特征還與王氏自身留下的回憶性文章以及反思性文章偏少有關(guān)；與王氏相關(guān)的人和事隨時(shí)間流逝而逐漸消失這一客觀因素也加劇了研究的不平衡性。

因此，王德昭史學(xué)的研究空間還有待開拓，研究深度還有待挖掘，至少有以下四個(gè)方面可以深化研究：第一，王氏生平事跡的求證和完善。如，早期求學(xué)遇到的人事，尤其是早期參與的各種編輯工作；中、晚期參與的各種學(xué)運(yùn)、學(xué)術(shù)會(huì)議；逝世后埋骨美國加州的原因，這些關(guān)鍵性事件都有求證落實(shí)、完善補(bǔ)充的必要。第二，在求證王氏生平經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，研究這些經(jīng)歷、人事對(duì)王氏造成了什么樣的影響，又如何影響王氏的治學(xué)。第三，王氏史學(xué)成就的充實(shí)和完善。王氏因?yàn)橛兄形鹘逃谋尘?，在很多歷史研究領(lǐng)域都有一定造詣，如明清史、中國藝術(shù)史、西方思想史、史學(xué)研究法、歷史教學(xué)論等領(lǐng)域需要我們進(jìn)行細(xì)致的研究。第四，王氏史學(xué)思想的研究與提煉。在完成上述三步的基礎(chǔ)上，結(jié)合人事和世變的關(guān)系，分析出王氏史學(xué)思想的內(nèi)涵、淵源以及演變過程。

總之，王德昭教授留下的史學(xué)遺產(chǎn)需要我們持續(xù)不斷地研究與繼承。

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