池州傳統(tǒng)村落文化探析

張邦啟

（池州市博物館,安徽池州247000）

池州地處北緯30度左右亞熱帶季風性氣候帶上，光照充足，雨水充沛，物產(chǎn)豐饒，環(huán)境優(yōu)美，最適宜人類休養(yǎng)生息。千百年來，受中原文化、吳越文化、荊楚文化影響，特別是明清時期，隨著徽商經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，池州現(xiàn)存一批形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)村落及其建筑，形成了獨具特色的傳統(tǒng)村落文化。

池州傳統(tǒng)村落文化以物質(zhì)載體和外在形式主要反映在徽派建筑中。水口、村口、主街、巷道、宅居、祠堂、牌坊、書院、戲樓、橋亭、更樓及照壁等，各種各樣的建筑共同構(gòu)成了富有地域特色的池州傳統(tǒng)村落。

1 池州傳統(tǒng)村落發(fā)展歷程

依據(jù)考古發(fā)掘、文物普查、方志檔案等資料，池州傳統(tǒng)村落發(fā)展大致可分萌發(fā)期、形成期、發(fā)展期與鼎盛期四個階段。

1.1 人類對生存環(huán)境的選擇可以追溯到人類漫長的進化歷程

古人類滿足生存本能的需要，特意選擇自然條件優(yōu)越的洞穴作為棲身、聚集、繁衍生息的場所。東至縣華龍洞遺址考古發(fā)掘證實，早在40萬年前的舊石器時代[1]，由于生產(chǎn)力水平低下，池州先民選擇長江干支流附近、低山丘陵高埠海拔高度或相對高度不大的溶洞生息居住，利用巖洞這一天然屏障，既抵擋風吹雨淋，避免烈日暴曬，御防山洪暴發(fā)、野獸侵襲等各種災害，又便于開展上山采摘果實、狩獵野獸，陸上采集植物、圍獵動物，下水漁獵等活動，過著原始采集、狩獵、漁獵生活。舊石器時代是池州傳統(tǒng)村落的萌發(fā)期。

1.2 新石器時代至商周時期是池州傳統(tǒng)村落的形成期

隨著人類利用和改造自然能力不斷提升，為適應地域生態(tài)環(huán)境，防范外部不可預見的侵襲與生存環(huán)境的突發(fā)變化，池州先民選擇遠離深山、近于江河、高出平地的臺地作為聚落場所，開始建設適宜“巢居”生活等山地建筑，磨制石器，制造陶器，刀耕火種，以水稻種植農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟形態(tài)，兼漁獵、采集活動。貴池的七星墩、團山泡，東至的棗林灣、皇姑墩，石臺的溝汀、雞公堰，青陽的嶺上、王家垅等一大批遺址是這一時期池州聚落的典型代表。

1.3 秦漢至唐宋時期是池州傳統(tǒng)村落快速發(fā)展期

先民們一方面不斷尋求理想的生存環(huán)境，另一方面遵照對“天”的自然崇拜與“天人合一”的觀念，就地選取易得的石、木、竹、土、磚等建筑材料，采取夯筑等技術，按照干欄式傳統(tǒng)建筑模式，借鑒北方院落式民居，建造單層落地、庭院結(jié)合、中軸線對稱布局的建筑居住，九華山開山祖寺化城寺保留下了這個時期建筑風格。

1.4 明清時期是池州傳統(tǒng)村落發(fā)展的鼎盛期

隨著社會生產(chǎn)水平的提高及人們生活目標的提升，特別是民間營造技藝大步提升，人們尊重當?shù)厝宋牧曀?，借鑒吸收徽州程朱理學思想，池州傳統(tǒng)村落發(fā)展極為鼎盛，形成后世冠以堪輿、地理、相宅、風水、陰陽等專門的知識體系。這時期一批批村落勃然崛起，商業(yè)市鎮(zhèn)如雨后春筍般發(fā)展起來。宗祠、民居等傳統(tǒng)建筑平面呈凹、口、H、日字型及自由型、復合型的多變形態(tài)，房屋二、三層梁架結(jié)構(gòu)大量出現(xiàn)，選址講究，選材考究，裝飾研究，徽派建筑文化、技術、藝術發(fā)展到高潮，不僅有明顯的時代性，也有顯著的地方特色。清初徽商程庭(字且碩，號若菴，歙縣人）在《春帆紀程》描繪到“鄉(xiāng)村如星列棋布，凡五里十里，遙望粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城廓，殊足觀也?！闭钱敃r池州傳統(tǒng)村落的真實寫照。池州現(xiàn)存數(shù)百處傳統(tǒng)村落即為這一時期建筑結(jié)晶。

2 池州傳統(tǒng)村落分布與建設特色

2.1 村落分布

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，池州現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落數(shù)百處，主要集中于貴池的棠溪、墩上、里山、涓橋、梅村、梅街與唐田，東至的東流、花園、龍泉、官港、木塔、昭潭、泥溪與張溪，石臺的仙寓、大演、七都與橫渡，青陽的陵陽、蓉城、酉華以及九華山的九華等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）[2]。在已公布為國家級傳統(tǒng)村落（已公布三批，安徽111處）名錄中，池州市14個村落榜上有名，全市有30個村落被公布為安徽省首批省級傳統(tǒng)村落（全省228處），占安徽傳統(tǒng)村落總數(shù)的十分之一還多。這些村落多分布于環(huán)境幽靜、風光旖旎的地帶，保存古民居、祠堂、書院、牌坊、古道、古樹名木等眾多物質(zhì)遺產(chǎn)，保留民間技藝、民間習俗、宗教信仰、傳統(tǒng)戲劇等眾多非物質(zhì)遺產(chǎn)。

2.2 建設特色

池州傳統(tǒng)村落的營造高度重視陰陽與風水學。風水學家概括出了一個適合人類居住的“風水寶地”的環(huán)境模式，即一種背山面水、左右圍護理想的格局[3]。池州傳統(tǒng)村落建筑背靠“來龍”山，后有連綿的群峰為屏障，左右有低嶺崗阜（即為“青龍”“白虎”）環(huán)抱圍護，前有池塘或溪流蜿蜒經(jīng)過，水前有遠山近丘的朝案對景呼應。宗族祠堂等大型建筑處于村落中心地帶，傳統(tǒng)民居等緊貼水溪兩側(cè)成帶狀分布，大多坐北面南，粉墻黛瓦，飛檐戧角，石雕、木雕與磚雕“三雕”精雕細琢，徽派建筑藝術風格凸現(xiàn)。沿溪河岸鋪就一條1.5米左右寬的青石板路，溪上架設石板橋或石拱橋。房屋后面為農(nóng)田、菜地、山地。村口建設文昌閣、土地廟、關帝廟等建筑，水口處廣植銀杏、桂花、樟樹等名貴樹木，從村口進入村內(nèi)，內(nèi)部巷道交錯縱橫，狹窄幽深，給人古樸、滄桑之感。

3 池州傳統(tǒng)村落類型

按照村落的形成與功用分類，池州傳統(tǒng)村落聚落形態(tài)主要有三種形式，即聚族而居、聚賈而居與聚尼而居。

3.1 聚族而居

聚族而居是池州傳統(tǒng)村落聚落形態(tài)的主要表現(xiàn)形式。隨著全國經(jīng)濟中心的南移以及戰(zhàn)爭等社會動蕩不安因素的影響，自唐末至明初，先后有姚、汪、戴、劉、鄭等姓氏宗族，自相鄰地區(qū)的徽州、宣州及江西贛州、饒州、江州等地遷入池州。他們聚族而居，異姓少摻雜，其中源頭李、元四章、渚湖姜、茅坦杜四大家族尤為顯赫，而姚、劉二姓的繁衍最為強盛。據(jù)家乘族譜等史料記載，遷居劉街的姚姓共三支，分別于唐末乾符年間、北宋靖康之變和南宋末年，自徽州和贛州遷入，三支因同姓而合譜，歷經(jīng)元、明至清初，姚姓一族不斷繁衍壯大，形成山里、山外、上宋村、下宋村、莊村、蕩里、南邊、西華、殷村、茅坦、樓華、馬家坦、古水洞等13個自然村落，俗稱“十三姚”，山里姚村即為前國務院副總理姚依林的祖居地。劉姓宗族于元末自江西吉安遷至貴池縣元二保（今池州市貴池區(qū)梅街鎮(zhèn)）南山，至清中葉形成南山上村、下村、湯村、中莊嶺、觀音閣、奄門、栗山畈、鳳嶺、前山等9個自然村落，俗稱“九劉”，南山上村系晚清名宦劉瑞芬的故里。明清至民國時期，包括“九劉十三姚”及李、姜、杜、章、高、金、吳姓在內(nèi)的各姓宗族都是典型的族各有祠、支派分明的宗族社會[4]。

貴池棠溪鎮(zhèn)石門高村、里山街道元四章村、墩上街道渚湖姜村，東至南溪古寨金家村、官港鎮(zhèn)許家村，石臺仙寓鎮(zhèn)源頭李村，青陽陵陽鎮(zhèn)上章村、謝家村，九華山老田吳村等傳統(tǒng)村落是池州宗族聚族而居的典型代表。這些村落建設有水溪、古樹、濕地、灌木叢，設置村口、水口，鋪就石板路主道、鵝卵石巷道，蜿蜒曲折，小街小巷高低錯落，水口非常精致，小橋流水，宗族祠堂靜謐而又親切，傳統(tǒng)民居與水圳相伴，最具原生態(tài)的村落環(huán)境引人入勝。

石門高村因“山為城，石為門”的傳說而得名，位于池州市貴池區(qū)棠溪鎮(zhèn)石門村，是一座有著上千年歷史、延續(xù)明清建筑風格的古村落，四周青山環(huán)抱，山青水美，一泓清泉從東南高山潺潺流下，繞過一片良田，至石門匯流秋浦河。古村落整體風貌保護完整，徽派建筑風格突顯?，F(xiàn)有高氏宗祠、桃花塢石刻、八卦墓、古民居等眾多文物古跡，其中有保護價值的17處，已列入省、市級文物保護單位的4處[5]。境內(nèi)還有平天河、滴水涯、省級老山自然保護區(qū)等自然景觀，唐詩仙李白與高霽、韋權(quán)輿改九子山為九華山的名句“妙有分二氣，靈山開九華”就在石門高桃花塢，石門高素有“仙山仙水仙世界”之譽。

金家村，即南溪古寨，位于東至縣花園里鄉(xiāng)南溪村。據(jù)《金氏宗譜》記載，金氏始祖為漢匈奴部落王太子金日磾，至唐代為避黃巢之亂，其后裔選定至德（今東至縣）南溪安居，至今已有1100多年。明清時期，金氏已成當?shù)氐拿T望族，目前仍居住著800多戶金氏后裔。古寨里的房屋大多粉墻灰瓦馬頭墻，有建于元代的碉樓，有建于明代的金氏宗祠（又稱大成祠）。該宗祠前后三進，占地面積1200平方米，磚木抬梁結(jié)構(gòu)，99根立柱錯落有致，高大的門楣，聳立的山墻，梁枋、卷棚、雀替、磉礅等選材考究，雕刻玲瓏剔透，整體構(gòu)架氣勢恢宏，是皖南徽派建筑的代表作[6]。

渚湖姜村位于池州市貴池區(qū)墩上街道羅城村，西南靠義湖山，東北連船峰山，與九華佛國一脈相連，童溪河發(fā)源于此，穿村而過，形成“一山一水一村一居”山水自然與人文景觀相融合的特色。該村村民多姜姓，俗稱“十里長姜”，明洪武二年(1368)姜氏太祖均道公攜妻室，從青陽土橋遷居渚湖，迄今已有600多年的歷史，成為貴池“李、姜、杜、章”四大姓之一。渚湖村孕育出一朵美麗的文藝奇葩——羅城民歌，著名民歌手姜秀珍將山歌唱到北京，唱進中南海，而享譽海內(nèi)外；還有戲曲活化石——儺戲，即孔子所指的“鄉(xiāng)人儺”等，民俗文化深厚；村落現(xiàn)保存有明代“翠寶橋”“繼翁橋”“迎璋橋”“懷親橋”四座古橋，有沿童溪河兩岸1200多米的花崗巖鋪面的合面街，有“金公避兵處”摩崖石刻、太平天國義軍營地遺址、貞潔牌坊、姜百擔老屋及城墻遺址，以及明清時期民居28幢，物質(zhì)遺存厚重[7]。

老田吳村位于九華山柯村九華河畔，是江南有名的千年古村。據(jù)《吳氏宗譜》載，吳氏始祖為吳棟材，乃西漢元康年間的太守，后棄官隱居于陵陽縣（今青陽縣）九子山，至唐代已成當?shù)赝?，素稱“老田吳家”。唐詩仙李白應青陽縣令韋仲堪之邀曾途經(jīng)于此，稱贊道：“洪荒既已判，江天今已圖，未有九華圖，先有老田吳?！毙铝_僧金地藏上九華山時落腳老田吳，曾接受族人款待。該村落群峰環(huán)抱，玉帶河繞村而過，小橋流水，名賢輩出，文物古跡眾多?，F(xiàn)存古祠堂3座（部分損壞），古民居數(shù)十幢，有唐金喬覺落腳之處的九華行祠石壁廟，有始建于漢重修于宋的新城舊第石坊、明末吳文梓故宅門坊、清康熙吳襄居宅門坊，有始修于宋的玉帶橋、宋代“云溪書院”遺址，還有古里弄、古井、古店鋪等大量文物遺存。

3.2 聚賈而居

聚賈而居是池州傳統(tǒng)村落另一表現(xiàn)形式。池州自古崇尚“以商重文，以文入仕，以仕保商”儒家文化理念。特別是明清時期，隨著徽商經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，與徽州相鄰的池州先輩依托豐富的自然資源開展各類商賈活動，主要經(jīng)營山貨、木材、茶葉、棉布、食鹽、煙酒、文房四寶等眾多商品，一批村落逐漸發(fā)展壯大，貴池池陽、殷匯，東至堯渡、東流，石埭（今石臺）仁里、七都，青陽蓉城、陵陽等地不斷發(fā)展繁榮成為集鎮(zhèn)，形成“無徽不成商，無商不成鎮(zhèn)”。這些傳統(tǒng)村落大多地處徽池兩地通往杭州、寧國、宣州、安慶、饒州、衢州等地或通往周邊縣城的交通要道上，傳統(tǒng)建筑沿著石板道成帶狀分布，道路兩側(cè)設置店鋪，均為前店后坊式。建設風格整體統(tǒng)一，黑瓦白墻，高墻封閉，馬頭翹角，外觀錯落有致，色彩典雅大方。

石臺高路亭村系池州傳統(tǒng)村落聚賈而居的典型代表。該村位于石臺縣七都鎮(zhèn)東部，徽寧通衢通過于此。村落始建于唐代，明成化年間興建一座靈光寺和一座涼亭，因涼亭位于大道上，故稱“高路亭”。古村多系李氏族人聚居，現(xiàn)有李姓60多戶300多人口。幾百年來，村民以制售酒曲為生，至清康熙年間，酒曲遠銷東南亞等地，已成為全國聞名的酒曲生產(chǎn)村，高峰時曾有30多家制售酒曲，店面生意紅火，高路亭酒曲享譽盛名。其它的還有布坊、茶坊、油坊和豆腐坊等。商業(yè)的發(fā)達，經(jīng)濟的積累，高路亭村民大動土木，興建祠堂、宅院，曾有“堂屋二十七、庭院七十二”的輝煌。村落青石板鋪就，街巷兩側(cè)多為前店后坊式商鋪，店面屋檐延伸向外，鱗次櫛比?，F(xiàn)存乾坤里等古民居10多處，乾坤里的主人李仰之系乾泰酒曲創(chuàng)始人，“乾坤”與“里”合用，有包容天下的含義。宅院前設置門樓，從大門樓進，前面是店鋪，以出售酒曲，左側(cè)是街巷，通住作坊，過中門進堂屋和廂房[8]。村落里其它建筑形式如同“乾坤里”，平面布局與建筑風格統(tǒng)一，青瓦白壁馬頭墻，四水歸堂的天井設置，參差錯落的山墻造型，氣宇軒昂的門樓門楣，巧奪天工的木雕石刻，皖南徽派特色鮮明。

3.3 聚尼而居

聚尼而居系指九華山風景區(qū)閔園村的比丘尼集中群居而形成的尼庵群落，是池州傳統(tǒng)村落特有的文化現(xiàn)象，這在全國傳統(tǒng)村落文化中極為鮮見。

閔園村位于九華山天臺峰與插宵峰之間的澗谷地帶，掩映于竹海松濤之中，龍溪河縈繞而過，青山環(huán)抱，環(huán)境清幽。在地藏菩薩“眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛”大愿精神的感召下，唐代以降，眾多信士、仁人，四方信士紛紛朝山，其中來自全國各地的一些女性香客、信徒，清代初期開始集中于此，采取一戶一庵形式，興建尼庵，修持養(yǎng)心，頂禮膜拜，過著半農(nóng)半禪的生活，民國時期達到鼎盛。尼庵群落現(xiàn)有接引庵、蓬花庵、香山茅蓬、光明茅蓬、觀音峰下院、慧居寺下院、祗園精舍、慈佛精舍及華嚴洞等30余座尼庵，全部為木結(jié)構(gòu)徽派民居式建筑[9]。這些庵堂名稱互不相同，無論大小，但建筑多為一、二進，單門獨院，廟舍合一，褐瓦白墻或黃墻，小外窗，馬頭墻。尼庵，佛堂、居室同在一屋檐下，修行與生活融于一處。每座尼庵一般為師徒兩人，庵內(nèi)有花房或菜畦，早晚誦經(jīng)禮佛，間或種菜摘茶，農(nóng)禪并重，和諧自然，環(huán)境清幽，生活恬適。九華山尼庵群數(shù)量眾多，布局緊湊，錯落有致，特色鮮明。“曲徑通幽處，禪房花木深”，比丘尼集中群居形成獨特的文化現(xiàn)象，有著豐富的文化底蘊、人文精神和佛教特色。

4 池州傳統(tǒng)村落建設理念與特色

4.1 建筑理念

在“天人合一”理念的影響下,池州傳統(tǒng)村落采取適應亞熱帶季風氣候，按照中國南方建設風格，尊重儒家傳統(tǒng)文化，將自然景觀與人文緊密相聯(lián)，先將人才輩出與山川秀美互相聯(lián)系，再將山川景物與天上星宿關聯(lián)起來，因人杰而感地靈，最終將古代地理學的景觀上升為形勝，“聚其形，得其勝，斯為形勝”，融入了自然地理、人文地理大量內(nèi)涵，因地制宜，人性化布局，精心營造。

4.2 建筑特色

池州傳統(tǒng)村落除山川、水口、村口、主街或水街、巷道或火巷等組成部分外，其傳統(tǒng)建筑物質(zhì)形式和外在體現(xiàn)主要反映在宅居、祠堂、牌坊、書院、戲樓、橋亭、門樓、天井及照壁等徽派傳統(tǒng)建筑中。這些建筑多以磚、木、石為材料，以木構(gòu)架為主，梁架木料碩大，且注重裝飾，廣泛采用磚、木、石三雕技藝。房屋多尖頂，便于排出雨水，房屋座向朝南或東南，有利采集陽光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。傳統(tǒng)建筑集山川風景之靈氣，融民間風俗之精華，風格獨特，結(jié)構(gòu)嚴謹，具有鮮明的地域特色。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是遴選自然山水優(yōu)美的大環(huán)境。池州傳統(tǒng)村落選址地形、地貌、水流、風向等因素都有周到有考慮，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，布局合理，建筑融于山水之間。

二是富于村落外觀整體的美感性。池州傳統(tǒng)村落建筑外觀統(tǒng)一，整體性和美感很強，四周用高墻圍起，謂之“封火墻”，馬頭翹角，黑瓦白墻，墻面和馬頭錯落有致，青山、綠水、白墻、黛瓦，色彩典雅大方，在質(zhì)樸中透著清秀。

三是選取多進院落式的靈活布局。池州宅居多為多進院落式集居形式，建筑平面以天井為中心圍合的院落，以三合院式為多，一般坐南朝北，倚山面水。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間，地形靈活布置，富有韻律感。

四是講求精美的細部裝飾。池州傳統(tǒng)建筑“三雕”（磚雕、石雕、木雕）藝術突現(xiàn)，磚雕門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，令人嘆為觀止。如格窗，古民居沿天井一周回廊設置木格窗，間隔空間，有采光，通風，防塵，保溫等功能，形式有方形、圓形、字形、什錦等；建筑構(gòu)件裝飾圖案多采用暗喻和諧音的方式，表現(xiàn)“平安如意”“福壽雙全”“四季平字”“五谷豐登”“福祿壽”“連升三級”“馬上封候”等吉祥寓意，使建筑精美如詩。

5 池州傳統(tǒng)村落文化價值

文化遺產(chǎn)具有歷史、藝術和科學價值，就池州傳統(tǒng)村落而言，它具有歷史文化價值、審美藝術價值、科學研究價值與旅游經(jīng)濟價值等。

5.1 歷史傳承價值

池州傳統(tǒng)村落是時代發(fā)展的產(chǎn)物，隨著人類社會歷史的發(fā)展而發(fā)展，經(jīng)歷時代的變化而變化，為人類留下許多寶貴的文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)體現(xiàn)了不同歷史階段的歷史文化特色，反映了各個不同歷史時期社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平以及民風民俗、宗教信仰等諸多歷史信息，烙上了時代的印記，成為人類發(fā)展的寶貴財富，從一個側(cè)面記載著池州發(fā)展的進程，具有重要的歷史文化價值。

5.2 審美藝術價值

池州傳統(tǒng)村落的營建遵循了自然與人和諧統(tǒng)一的理念，“天人合一”，以天地為廬，村落融入于山川，建筑取景于自然，村落成為自然的裝點和綴飾，其布局、造型、材料和建筑色彩等具有濃郁的地域特色。傳統(tǒng)村落大多掩映于古樹參天、濃蔭蔽日下，與形勝相得益彰，生態(tài)環(huán)境絕佳。村落傳統(tǒng)建筑以其“粉墻黛瓦”的黑白色調(diào)和錯落有致的馬頭墻造型，與園林、道路、古橋、關隘等建筑體現(xiàn)著獨具特色的徽派建筑風格，具有建筑美、裝飾美、淡雅美等特點，被譽為“中國山水畫里的鄉(xiāng)村”，可謂“入目皆畫”“步步成景”，具有較高的審美藝術價值。

5.3 科學研究價值

池州傳統(tǒng)村落不僅遺存有的宗族祠堂、牌坊、戲樓、寺廟、尼庵、民居、橋亭、書院、門樓、天井及照壁等眾多物質(zhì)遺產(chǎn)，而且遺留了村落建設“天人合一”理念、建筑傳統(tǒng)藝術風格、民間“三雕”傳統(tǒng)技藝、民間戲曲口傳心授方式傳承以及茶葉、酒曲、棉布、菜油、豆腐等傳統(tǒng)制作技藝等許多非物質(zhì)遺產(chǎn)，這些為研究當?shù)毓糯丝诜植?、古代營造建筑、民間民俗文化、民間傳統(tǒng)技藝、民間宗教信仰等提供了第一手資料，具有最可靠最堅實的科學研究價值。

5.4 旅游經(jīng)濟價值

池州傳統(tǒng)村落將文化遺產(chǎn)與自然景觀、人文景觀融為一體，拓展了文化生態(tài)旅游的內(nèi)容。開展傳統(tǒng)村落攬勝游、民俗活動游、生態(tài)環(huán)境體驗游等文化旅游和農(nóng)家樂活動，人們可以感受到池州厚重的歷史，了解到當?shù)孛袼罪L情，增加對生態(tài)景觀、傳統(tǒng)文化、民族風情的理性認識和對祖國大好河山的熱愛之情。另一方面，充分利用池州傳統(tǒng)村落，是打造美好鄉(xiāng)村建設的又一平臺，有利于促進皖南國際文化旅游示范區(qū)建設，有利于池州市歷史文化名城建設，有利于實現(xiàn)池州市文化旅游興市發(fā)展戰(zhàn)略。

6 結(jié)論

總之，池州傳統(tǒng)村落是在特定的地形、氣候條件區(qū)域內(nèi)，受當?shù)卣巍⒔?jīng)濟、人文等因素的綜合影響下，為適應地域生態(tài)環(huán)境，尊重儒家程朱理學思想，采以適宜的構(gòu)造技術，尤其是民間營造技術的不斷提高，最終形成成熟而具有鮮明的聚落形態(tài)。池州傳統(tǒng)村落是皖南傳統(tǒng)村落的重要組成部分，是我國數(shù)千年農(nóng)耕文化的結(jié)晶，不僅完整地保存了傳統(tǒng)村落聚居全貌、街道結(jié)構(gòu)、建筑法式、人工水系、雕刻精品以及各種名樹名木等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也真實地蘊含著敦厚樸實的鄉(xiāng)土民情、豐富多彩的民風習俗、節(jié)日儀典、民間信仰、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院、錯落有致的宅居與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜，空靈蘊藉，真正達到了人與自然的和諧統(tǒng)一，是地域文化的綜合體現(xiàn)，具有較高的歷史價值、藝術價值、科學價值和經(jīng)濟價值。

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