胡佳音
自19世紀(jì)攝影術(shù)在法國(guó)誕生后,攝影就成為記錄社會(huì)歷史的重要手段之一?!暗讓訑z影”20世紀(jì)80年代在中國(guó)興起。在大部分時(shí)候,底層攝影成為一種主流的、正能量的積極行為,但是隨著數(shù)字媒體的不斷發(fā)展,關(guān)于底層攝影的爭(zhēng)議也此起彼伏。在當(dāng)下,似乎只要一提及“底層攝影”,腦海中就會(huì)不自覺(jué)地浮現(xiàn)出滿(mǎn)臉褶皺的老人或者是黑白影調(diào)下生活貧困的農(nóng)民,這在一方面既表現(xiàn)出了底層攝影的特色,同時(shí)也映射出當(dāng)下底層攝影的局限性——過(guò)于形式化,而往往這樣的作品是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的。
總的來(lái)說(shuō),讓作品實(shí)現(xiàn)它本身的意義,底層攝影師們還有很長(zhǎng)的路要走。在研究這個(gè)論題的過(guò)程中,本文收集了部分具有說(shuō)服力的作品來(lái)梳理底層攝影對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響和改變。
“底層攝影”在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)明確的概念。本文通過(guò)底層攝影的拍攝特征來(lái)定義底層攝影。因此,本文所指的“底層攝影”是屬于紀(jì)實(shí)攝影的一種以弱勢(shì)群體為主要拍攝對(duì)象的影像呈現(xiàn)方式。
“弱勢(shì)群體”一詞是朱镕基在2001年《政府工作報(bào)告》中提出來(lái)的,這是中國(guó)政府文件中首次出現(xiàn)這一提法。弱勢(shì)群體又稱(chēng)社會(huì)脆弱群體或者社會(huì)弱者群體,指的是社會(huì)上生活困難的群體。弱勢(shì)群體主要分為自然類(lèi)和社會(huì)類(lèi),其中,自然形成的弱勢(shì)群體包括精神病人、兒童、老人、婦女、殘疾人等。社會(huì)構(gòu)成導(dǎo)致的弱勢(shì)群體包括貧困地區(qū)兒童、下崗職工、性工作者、農(nóng)民工、城市邊緣人群等。
蘇珊·桑塔格在《論攝影》中寫(xiě)道:“攝影除了讓人們看到生活中的美好,也要讓人們知道現(xiàn)實(shí)生活中需要面對(duì)一些什么或譴責(zé)些什么,以及需要去解決些什么問(wèn)題。攝影與現(xiàn)實(shí)一直存在一種較為概括且不穩(wěn)定的關(guān)聯(lián),以及較懷有希望也較具捕食性的將理想現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)建立一種關(guān)系?!边@當(dāng)中,蘇珊·桑塔格提到的“懷有希望的一面”指的就是攝影師通過(guò)攝影這一途徑來(lái)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。攝影這項(xiàng)技術(shù)它從最初作為人類(lèi)記錄真實(shí)的一種手段逐漸升華為一種藝術(shù)手段,從家庭使用工具日漸成為一種為社會(huì)所需要的技術(shù)。
在我國(guó),底層攝影的產(chǎn)生和發(fā)展主要有以下因素:
在20世紀(jì)70年代末,中國(guó)的攝影師開(kāi)始走上了對(duì)“真實(shí)世界”的追問(wèn)之路。與此同時(shí),世界新聞比賽——“荷賽”進(jìn)入中國(guó),在中國(guó)產(chǎn)生了深切而久遠(yuǎn)的影響。記錄底層群眾生活狀態(tài)的攝影作品漸漸被社會(huì)所熟知和接受,使社會(huì)的改良有一定程度的受益。
1976年中國(guó)十年動(dòng)亂宣告結(jié)束,一批勇敢的青年攝影愛(ài)好者用相機(jī)記錄了當(dāng)時(shí)“四人幫”下臺(tái)的歷史性瞬間。這一時(shí)期為攝影愛(ài)好者提供了走向底層攝影的契機(jī)。1979年在鄧小平的帶領(lǐng)下中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放,新時(shí)期文藝繁榮,為攝影的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)自由、寬松的社會(huì)政治環(huán)境。
改革開(kāi)放以后,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,農(nóng)民和工人成為這一時(shí)期建設(shè)的骨干力量,他們自然而然的成為文藝界歌頌和贊賞的對(duì)象。雖然這一時(shí)期的農(nóng)民和工人并不是作為“弱勢(shì)群體”而出現(xiàn),但這為后來(lái)中國(guó)攝影的走向奠定了基礎(chǔ)。21世紀(jì)初期,中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型,社會(huì)問(wèn)題隨著社會(huì)發(fā)展不斷出現(xiàn),民工、性工作者、乞討者、殘疾人等弱勢(shì)群體被隔絕在主流媒體之外。這促使攝影的社會(huì)功能出現(xiàn),他們伸張正義,拍攝了大量以底層群眾生存環(huán)境為題材的圖像,并在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響。
20世紀(jì)80年代,中國(guó)攝影師的攝影主題意識(shí)越來(lái)越傾向于關(guān)注社會(huì)底層人民,越來(lái)越多的攝影師在拍攝時(shí)愈加注重人文關(guān)懷。攝影師通過(guò)鏡頭記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí),為弱勢(shì)群體發(fā)聲,成為社會(huì)變革的重要組成部分。
由解海龍創(chuàng)作的希望工程系列照片、張鐵林創(chuàng)作的《看不見(jiàn)的人》、侯登科創(chuàng)作的《麥客》等作品在社會(huì)傳播,引起廣泛的社會(huì)反響,人們也逐漸提高了對(duì)貧困地區(qū)兒童、性工作者、農(nóng)民等弱勢(shì)群體的關(guān)注,國(guó)家政府加強(qiáng)了力度采取系列措施改善社會(huì)弱勢(shì)群體的生存狀況。
傳統(tǒng)底層攝影的拍攝對(duì)象多是不為人所知的自然類(lèi)弱勢(shì)群體以及為人們抗拒接觸的社會(huì)類(lèi)弱勢(shì)群體,他們通常具有“受忽視性、受偏見(jiàn)性、脆弱性”等特征。在此僅以性工作者、城市邊緣人群、精神病患者為例,分析說(shuō)明底層攝影在拍攝對(duì)象選擇上變現(xiàn)出來(lái)的特征。
改革開(kāi)放以后,我國(guó)新聞?wù)掌脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)改為“新、真、活、意、情”,這也對(duì)我國(guó)的攝影師選擇怎樣的拍攝素材拓寬了視野,拍攝逐漸顯現(xiàn)出個(gè)人化的趨勢(shì)。底層攝影基于紀(jì)實(shí)性攝影,記錄客觀現(xiàn)實(shí),展示現(xiàn)狀,追求真實(shí)感。創(chuàng)作底層攝影作品的攝影師必須以一種平等的立場(chǎng)客觀記錄這些人的生活影像。他們往往有著極強(qiáng)的人文情懷和社會(huì)責(zé)任感,在創(chuàng)作底層攝影作品時(shí)通常不會(huì)顯性的要求社會(huì)給予任何東西,但會(huì)“隱性”的給出意見(jiàn),避免對(duì)社會(huì)以及所拍對(duì)象進(jìn)行直接評(píng)價(jià),從而達(dá)到使被拍攝對(duì)象引起一定的社會(huì)關(guān)注。
攝影師為了拍攝底層社會(huì)弱勢(shì)群體的生存狀況,必須長(zhǎng)時(shí)間地深入到社會(huì)最底層。并不是所有人都愿意直視鏡頭,如果攝影師想要拍攝出他們最真實(shí)的生活狀態(tài),首先必須獲得他們的信任。用一句話(huà)說(shuō),就是要做到“心里有他人”。學(xué)會(huì)如何與他們相處,并且對(duì)他們一視同仁,尊重他們。通常這樣的作品不是簡(jiǎn)單的一幅,而是一系列性的照片,因此攝影師必須同他們所拍攝的人群朝夕相處很長(zhǎng)一段時(shí)間。這樣的拍攝過(guò)程往往是艱辛而困難的,甚至還會(huì)有遇到危險(xiǎn)的可能。
在拍攝技巧上,以“紀(jì)實(shí)”為主,講究眼見(jiàn)為實(shí)。拍攝的內(nèi)容一般都是被拍攝對(duì)象日常生活的各個(gè)典型場(chǎng)景,具有強(qiáng)烈的故事性的表現(xiàn)。在中國(guó),攝影師為了更強(qiáng)烈地打動(dòng)觀者,通常會(huì)把底層攝影作品的影像色彩處理成簡(jiǎn)單直白的黑白灰影調(diào),影像用光上大量采用斑駁、虛實(shí)、混沌的表現(xiàn)手法,攝影師根據(jù)個(gè)人喜好和現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境選擇景別和構(gòu)圖,使作品在情感表達(dá)上更為復(fù)雜。通常拍攝底層群體并不是特別講究藝術(shù)手段,好的作品往往樸實(shí)無(wú)華,基于真實(shí)還原真實(shí),是在捕捉經(jīng)典的一瞬間而成為經(jīng)典佳作。
底層攝影的目的主要是讓那些還沒(méi)有被這個(gè)社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題以影像的方式直觀地展現(xiàn)出來(lái),能夠得到社會(huì)乃至政府的關(guān)注。相較于文字,影像的表達(dá)更為直觀、真實(shí)、震撼。就同當(dāng)時(shí)看到以大眼睛女孩蘇明娟求學(xué)若渴的圖片時(shí)的感受,對(duì)那些平時(shí)生活里所沒(méi)有接觸到的卻遠(yuǎn)比生活中更為艱辛的人群的同情,這樣的圖片形式遠(yuǎn)比文字來(lái)的撼動(dòng)人心。底層攝影通過(guò)它記錄、傳達(dá)出來(lái)的信息對(duì)受眾的思想產(chǎn)生較為深刻的影響,它所具有的社會(huì)意義區(qū)別于其他攝影類(lèi)型。
1.對(duì)被攝對(duì)象生活境遇上的改善。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過(guò)程中,由于地區(qū)間貧富差距大,社會(huì)資源分配不均等嚴(yán)重問(wèn)題,使得許多鄉(xiāng)村窮人收入不穩(wěn)定或者收入極少,很多年輕人選擇去外地尋求生計(jì),留在農(nóng)村的多是婦女,老人和兒童。部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)水平極度落后、文化教育水平更是令人擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)鏡頭對(duì)向這些社會(huì)邊緣群體和底層群眾的生活,這些影像通過(guò)大眾傳播進(jìn)入到社會(huì)大眾的視線(xiàn)里,引發(fā)社會(huì)關(guān)注,這種手段就成為改變被攝對(duì)象生活局面的一種方式,為底層群體提供一個(gè)改變命運(yùn)的可能。
2.提高社會(huì)的能見(jiàn)度。底層攝影作品的出現(xiàn)在極大程度上表現(xiàn)出了多個(gè)角度的社會(huì),社會(huì)大眾會(huì)更真切地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),這對(duì)于社會(huì)秩序的改善會(huì)起到一個(gè)推動(dòng)作用。攝影師們通過(guò)拍攝底層群體使得社會(huì)秩序得以重新構(gòu)建,從而使底層群體處于和他們自身價(jià)值能夠在更大程度上相匹配的生活狀態(tài)。
3.為歷史記錄提供圖像資料。攝影不單單只是一種簡(jiǎn)單的記錄方式,它還有著一定的社會(huì)功能,即提高社會(huì)的能見(jiàn)度,使底層人的生活狀態(tài)得以呈現(xiàn),包括他們的傳統(tǒng)生活方式、民俗風(fēng)情等各個(gè)方面。
4.為主流媒體報(bào)道提供借鑒。關(guān)注弱勢(shì)群體、社會(huì)環(huán)境為主要內(nèi)容的底層攝影,極大地刺激了新聞攝影行業(yè)對(duì)圖像的價(jià)值取向。雖然新聞攝影也不是全然展現(xiàn)社會(huì)美好的一面,但為了更多地體現(xiàn)新聞價(jià)值以及我國(guó)新聞本身所帶有的政治宣傳屬性,新聞攝影的價(jià)值偏向更多的是指向社會(huì)發(fā)展的可觀性。
1.侵害被攝對(duì)象的權(quán)利。隨著底層攝影作品在社會(huì)上引起的矚目,不少攝影師爭(zhēng)先涌入底層攝影創(chuàng)作的隊(duì)伍中,這其中不乏部分為圖虛名而加入進(jìn)來(lái)的攝影師。這些人一味地追求題材內(nèi)容的典型化、形式化,而忽略了被拍攝者擁有的肖像權(quán)、隱私權(quán),對(duì)被拍攝者造成了直接的傷害。
2.攝影師有“消費(fèi)苦難”的嫌疑。在一些地區(qū),盡管人民群眾的物質(zhì)生活狀態(tài)不是很樂(lè)觀,但是他們安于現(xiàn)狀,有著自己的信仰,怡然自得地享受著這種生活狀態(tài),并不渴望能夠有這樣的機(jī)會(huì)來(lái)改變自己的生活現(xiàn)狀。而一些攝影師自己充當(dāng)“救世主”反而打破了他們平靜的生活,對(duì)他們的生活造成不安、破壞。倘若被關(guān)注者反而因?yàn)殛P(guān)注而受到傷害,那么這應(yīng)該是攝影師的悲哀。
當(dāng)下,數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展,底層攝影在獲得更多題材方向、更多傳播途徑的同時(shí),也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)文化快餐化、藝術(shù)商業(yè)化的大趨勢(shì),底層攝影似乎在這個(gè)空間里略顯尷尬。底層攝影的拍攝內(nèi)容似乎被局限在一定的現(xiàn)實(shí)空間掙脫不出來(lái),而這也會(huì)成為消減底層攝影作品影響力的重要因素。要如何打破這種困境,攝影在這個(gè)社會(huì)里如何發(fā)揮出它的作用是每一個(gè)攝影人都應(yīng)該思考的問(wèn)題。