禪宗美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用性研究

孫慶輝

廣東理工學(xué)院建筑工程系 廣東肇慶 526000

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中我們會發(fā)現(xiàn)尋找人們所感興趣的設(shè)計要素尤為關(guān)鍵，因此，就需要考慮到在新時代社會發(fā)展環(huán)境下，佛教藝術(shù)已經(jīng)成為很多人十分信仰的一門宗教，那么利用佛教禪宗美學(xué)的設(shè)計要素來更好的提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的水平，顯然是至關(guān)重要的。所以說，針對禪宗美學(xué)的特征以及優(yōu)勢，融入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計過程中，不單單提高室內(nèi)設(shè)計的意境美，同時對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計禪宗美學(xué)的應(yīng)用研究領(lǐng)域提供了更多的發(fā)展空間。

一、對禪宗美學(xué)設(shè)計要素的核心進(jìn)行分析

隨著新時代社會的快速發(fā)展，佛教藝術(shù)已經(jīng)成為藝術(shù)領(lǐng)域十分重要的組成部分，那么當(dāng)前對于禪宗美學(xué)設(shè)計要素的合理應(yīng)用，已經(jīng)成為現(xiàn)代各個行業(yè)發(fā)展的有利參考。禪宗美學(xué)設(shè)計要素的核心部分主要體現(xiàn)在平常心以及靜默兩個方面，所謂平常心就是指對待任何事情的態(tài)度都要保持一顆平常之心，對待任何事物的來和去都需要坦然面對，遵循大自然規(guī)律的發(fā)展，來領(lǐng)悟到人間的大愛。靜默是在社會發(fā)展過程當(dāng)中，人們能夠不過分的去計較得和失，那么就會活的快樂和自在，對待任何事物都能夠做到心中坦蕩。禪宗精神是一種靜默的美好，在對待人間萬事萬物時，都能夠以平常之心來看待，這才是禪宗精神的核心。

二、禪宗美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用性研究

（一）禪宗美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中色彩的合理應(yīng)用

隨著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的不斷突破和發(fā)展，為了更好的滿足不同年齡階段對于室內(nèi)環(huán)境的審美要求，那么就需要根據(jù)現(xiàn)代的整體發(fā)展特征以及人們的情感審美要求，在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計過程中充分利用有利要素，來不斷的提高室內(nèi)環(huán)境的整體設(shè)計水平。對于當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境中合理的應(yīng)用禪宗美學(xué)的色彩，需要注意到禪宗美學(xué)一直崇尚簡約、樸素，那么利用黑白灰三色就可以充分的達(dá)到一種視覺的設(shè)計風(fēng)格，在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計過程中充分落實好實用性的功能，與此同時禪宗美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計過程中應(yīng)用這三種顏色搭配，從而更好的展現(xiàn)出簡樸純真的設(shè)計風(fēng)格。比如說我國著名的蘇州園林，在整體建筑設(shè)計過程中，給人的整體感覺就是大面積的采用黑白兩色，與此同時把蘇州園林的設(shè)計風(fēng)格以及要素有力地融入，從而更好的展現(xiàn)出了蘇州園林的文化氣息，讓人們能夠感受到蘇州園林的整體藝術(shù)特色。

（二）在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中應(yīng)用禪宗美學(xué)的意境美表達(dá)形式

隨著我國現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的不斷發(fā)展，在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中我們會發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計一定要遵循居住者的需求，那么利用禪宗美學(xué)的有利設(shè)計要素來更好的服務(wù)到現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中去。因此當(dāng)前就需要對我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計實際情況展開分析，在考慮室內(nèi)環(huán)境設(shè)計實用性的同時，為人們提供一個具有意境美的室內(nèi)居住環(huán)境，那么就需要考慮到禪宗美學(xué)中的意境美表達(dá)形式，禪宗美學(xué)往往體現(xiàn)出要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，并且能夠以平常之心來對待萬事萬物，那么就可以利用禪宗美學(xué)的這一設(shè)計特征，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中就可以設(shè)計出具有清新、富有活力、自然之美的設(shè)計風(fēng)格，給人們精神和視覺上的雙重享受，幫助人們在喧嘩的城市生活和工作中能夠體會到現(xiàn)代禪宗美學(xué)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計享受。所以說，就必須要考慮到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中應(yīng)用禪宗美學(xué)意境美的表達(dá)形式，來更好的提高當(dāng)代人對室內(nèi)環(huán)境的審美要求。

結(jié)束語

隨著社會的快速發(fā)展，在當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境下，我國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)生了突飛猛進(jìn)的變化，這主要是由于現(xiàn)代人對于室內(nèi)環(huán)境的要求在不斷的提高，人們的生活水平和生活方式發(fā)生了變化，必須要提高室內(nèi)設(shè)計的整體水平，來更好的滿足當(dāng)代人對于室內(nèi)環(huán)境的審美需求。那么在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中利用禪宗美學(xué)的設(shè)計要素，融入到室內(nèi)環(huán)境的整體方案設(shè)計過程，將禪宗美學(xué)中的平常心、靜默等核心精神有力地融入進(jìn)去，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域提供一個具有禪宗意境的室內(nèi)環(huán)境，與此同時還需要利用禪宗美學(xué)中的色彩，特別是黑白灰三個色，把中國佛教藝術(shù)的優(yōu)點和特色充分發(fā)揮出來，提高現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的禪宗美學(xué)設(shè)計水平，這對于我國現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計有一個更好的發(fā)展前景提供了重要的保障。