傳承地方美術(shù)資源 呈現(xiàn)繽紛美術(shù)課堂
——從《儺戲面具》談起

楊 波

瀘州市 路學(xué)校 四川瀘州 646000

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出“課程資源開發(fā)和利用是美術(shù)課程中一個(gè)有機(jī)組成部分”“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源(如自然景觀、自然材料)以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”。這大大的激發(fā)了各地美術(shù)教師開發(fā)地方文化藝術(shù)資源的積極性，為開發(fā)和利用地方美術(shù)資源指明了方向。

一、圍繞教材內(nèi)容拓展開發(fā)利用本土的美術(shù)資源

認(rèn)真研究教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)家的美術(shù)教材中的課題拓展性是很強(qiáng)的，我們教師可以根據(jù)本地學(xué)生的實(shí)際情況和本地的人文和地域特征進(jìn)行教材的挖掘，在原教材三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上開發(fā)出更適合本校學(xué)生的課題，旨在讓課題更貼近生活更容易理解接受，讓學(xué)生把生活和藝術(shù)更好的鏈接起來，創(chuàng)造出更貼近生活的作品，從而讓學(xué)生關(guān)注生活熱愛生活。小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)第五課《面具》是孩子們喜歡的一個(gè)課題。面具歷史悠久，它的演變與發(fā)展，與種族的信仰、社會(huì)文化的發(fā)展密切相關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步，以及地域、種族的差異，形成了各自的體系，風(fēng)格迥異，有的滑稽怪誕、有的粗狂奔放、有的猙獰恐怖、有的質(zhì)樸天真……而通過調(diào)查了解我們?yōu)o州合江白鹿鎮(zhèn)的“儺戲”被收入了四川省非物質(zhì)遺產(chǎn)，被儺戲?qū)＜曳Q為現(xiàn)階段我國(guó)最原生態(tài)的儺戲。瀘州儺戲面具粗狂奔放、色彩豐富、造型獨(dú)特，在瀘州合江的文化館有合江儺戲的文字資料圖片資料和視頻資料，這是一個(gè)很有價(jià)值的地方美術(shù)資源，而且還有了豐富的資料，所以我在《面具》一課的基礎(chǔ)上拓展了課題有了《儺戲面具》一課。

二、有甄別的傳承鄉(xiāng)土文化

專家告訴我們：“要上好地方課程的美術(shù)課，課前要對(duì)有一定數(shù)量與質(zhì)量的原始資料進(jìn)行學(xué)習(xí)、積累與分析尤為重要。在大量與本課題有關(guān)的文字、實(shí)物與圖片資料中，教師要善于甄別選取與課本教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的教學(xué)資源，并提煉出其中的美術(shù)元素（如形態(tài)、功能、材質(zhì)）所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值以及文化意蘊(yùn)（如當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、情感與價(jià)值觀）。

在《儺戲面具》一課中，在對(duì)儺戲來歷的探究中，就要正確引導(dǎo)學(xué)生，摒棄其中的消極因素。充分的挖掘儺戲面具的人文性和藝術(shù)性。讓學(xué)生知道雖然儺戲產(chǎn)生于巫術(shù)和祭祀活動(dòng)，產(chǎn)生于鬼神文化，但那是由于當(dāng)時(shí)人類受認(rèn)知水平的局限，無法對(duì)生活和自然中很多現(xiàn)象做出科學(xué)的解釋所致，跳儺戲是人們?cè)诰裆蠎?zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中困難的一種方法和寄托。它承載著人類的精神訴求和審美訴求。要把學(xué)生的目光聚焦在儺戲的人文性和藝術(shù)性上，喚起學(xué)生內(nèi)在的知覺，把關(guān)懷的對(duì)象從有形的物質(zhì)文化延伸至非實(shí)體的人類文化，從感性認(rèn)識(shí)提升到理性反思，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

三、有價(jià)值的創(chuàng)造性的傳承鄉(xiāng)土文化

福建省廈門市教育科學(xué)研究員鄭寶珍概括過現(xiàn)在鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程發(fā)展的新問題：一是能夠認(rèn)識(shí)到“地域”的重要性，但思路拓展不夠，未能有效引導(dǎo)學(xué)生關(guān)于“本土”與“多元”的辯證思維；二是受限于鄉(xiāng)土美術(shù)本體及媒體特性，缺乏媒材與表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，未能全方位、多維度激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)與感悟鄉(xiāng)土美術(shù)；三是過于關(guān)注傳統(tǒng)，缺乏與當(dāng)代生活的聯(lián)系，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這些問題，作者通過三方面對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)課程建構(gòu)進(jìn)行理論性探索：一、源于地域，不囿于地域；二、源于鄉(xiāng)土，不囿于鄉(xiāng)土；三、源于傳統(tǒng)，不囿于傳統(tǒng)。受此啟發(fā)，我認(rèn)為對(duì)于鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開發(fā)和利用應(yīng)是有價(jià)值和創(chuàng)新的，不能囿于地域、鄉(xiāng)土和傳統(tǒng)，照搬照拿。

基于此觀念的啟發(fā)，我在《儺戲面具》一課中，把技能目標(biāo)定位在：“通過觀察、分析了解儺戲面具的藝術(shù)特點(diǎn)，能對(duì)各種材料進(jìn)行大膽想象，巧妙運(yùn)用于造型表現(xiàn)中，豐富學(xué)生的造型語(yǔ)言?！痹诒菊n中我結(jié)合原教材中學(xué)生作品的特點(diǎn)，大膽的讓學(xué)生在制作材料的選擇上進(jìn)行創(chuàng)新，充分的利用自然資源和生活資源，尋找制作面具的材料。通過啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生們選擇了：果盤、簸箕、羽毛球拍、乒乓球拍、樹葉、吸管……等材料，學(xué)習(xí)應(yīng)用剪、卷、貼、刻等技法進(jìn)行大膽的創(chuàng)造。

“地方傳統(tǒng)美術(shù)文化課程資源的開發(fā)和有效利用，其最終指向美術(shù)課堂教學(xué)和學(xué)生終身發(fā)展。美術(shù)教師應(yīng)樹立良好的課程觀和課程意識(shí)，磨練教學(xué)技藝提高教育理論水平，及時(shí)提煉和積累教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整教學(xué)目標(biāo)各指標(biāo)體系的難易度，形成于學(xué)生成長(zhǎng)和美術(shù)學(xué)習(xí)能力相適應(yīng)的傳統(tǒng)美術(shù)文化教學(xué)方法，讓民族傳統(tǒng)美術(shù)薪火相傳”。 在挖掘和探究地方美術(shù)教育教學(xué)工程中，我們還會(huì)遇到很多困難和麻煩，這就要求我們要不斷充實(shí)自己，夯實(shí)自己的理論基礎(chǔ)，充分的挖掘和了解本土的美術(shù)資源，多讀關(guān)于美術(shù)人類學(xué)、民族文化學(xué)、考古學(xué)等書籍，以拓展“美術(shù)與人文”領(lǐng)域的知識(shí)面；關(guān)注和學(xué)習(xí)地方文化，不要流于形式，而要認(rèn)真的思考和研究本土文化，把優(yōu)秀的民族文化引入到美術(shù)課堂，使美術(shù)更具有活力。