文化自信視閾下抗震救災(zāi)精神生成的三重向度——以“5·12”汶川大地震為例

韓曉娟 王 偉

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文化自信視閾下抗震救災(zāi)精神生成的三重向度——以“5·12”汶川大地震為例

韓曉娟 王 偉

（綿陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000）

偉大的抗震救災(zāi)精神是中國(guó)精神的組成部分，也是文化自信的重要資源，它的生成有政治、實(shí)踐和文化三重向度。從政治向度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為抗震救災(zāi)精神的生成構(gòu)筑了根本保證。從實(shí)踐向度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為抗震救災(zāi)精神的生成奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從文化向度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為抗震救災(zāi)精神的生成提供了文化內(nèi)蘊(yùn)和精神泉源。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，探析抗震救災(zāi)精神的生成邏輯，對(duì)于弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，堅(jiān)定文化自信，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文化自信；抗震救災(zāi)精神；中國(guó)共產(chǎn)黨；災(zāi)后重建

2008年5月12日，一場(chǎng)突如其來(lái)的特大地震災(zāi)害席卷汶川，給災(zāi)區(qū)群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成巨大的損失。地震災(zāi)害發(fā)生后，黨和國(guó)家在第一時(shí)間做出抗震救災(zāi)工作部署，把受災(zāi)群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全放在首位，最終奪取了汶川抗震救災(zāi)工作的勝利。胡錦濤同志指出：“萬(wàn)眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展?！盵1]偉大的抗震救災(zāi)精神是中國(guó)精神的組成部分，也是文化自信的重要資源。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，探析抗震救災(zāi)精神的生成邏輯，有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

一、政治向度：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為抗震救災(zāi)精神的生成構(gòu)筑根本保證

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵2]普列漢諾夫也指出，統(tǒng)治階級(jí)“給意識(shí)形態(tài)的發(fā)展以巨大的極度重要的影響”[3]733。如果沒(méi)有準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想，便不能準(zhǔn)確把握抗震救災(zāi)精神的生成及其發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在汶川抗震救災(zāi)工作中，我黨以馬克思主義為行動(dòng)指南，立足于抗震救災(zāi)工作的實(shí)踐要求，發(fā)揮堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，為抗震救災(zāi)精神的生成構(gòu)筑了根本保證。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨在抗震救災(zāi)工作中以馬克思主義為行動(dòng)指南，為抗震救災(zāi)精神的生成保證了正確方向

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期始終遵循的一條紅線(xiàn)。馬克思主義作為科學(xué)的方法論和世界觀，為我黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民克服各種艱難困苦奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了重要的保障，為抗震救災(zāi)精神的生成保證了正確方向。一是我黨堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史主體的觀點(diǎn)，在抗震救災(zāi)工作中踐行群眾路線(xiàn)，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)力量協(xié)同抗震救災(zāi)。唯物主義歷史觀恢復(fù)了人民群眾在歷史運(yùn)動(dòng)中的主體地位，馬克思指出：“人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵4]人民群眾創(chuàng)造了自己的歷史，在沒(méi)有人類(lèi)出現(xiàn)以前，根本就不存在任何的社會(huì)。毛澤東也指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[5]汶川大地震發(fā)生后，黨和國(guó)家高度重視人民群眾的主體地位，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各界力量，積極動(dòng)員人民群眾特別是“80后”青年投身到抗震救災(zāi)工作中，眾志成城、萬(wàn)眾一心，取得了汶川抗震救災(zāi)工作的勝利。二是我黨堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人，在抗震救災(zāi)工作中切實(shí)保障每一個(gè)受災(zāi)群眾的切身利益。促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)具體的人，保障他們的基本權(quán)益，尊重他們的生命。汶川大地震發(fā)生之后，黨中央做出“第一位任務(wù)是救人”的重要指示，要求爭(zhēng)分奪秒地?fù)尵仁転?zāi)群眾。在過(guò)了黃金救援時(shí)間之后，公安部門(mén)再次向搜救隊(duì)伍作出指示，對(duì)災(zāi)區(qū)進(jìn)行地毯式搜索，有一絲希望就絕不放棄，對(duì)人民群眾的生命負(fù)責(zé)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨立足于抗震救災(zāi)工作的實(shí)踐要求，發(fā)揮堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了堅(jiān)實(shí)的依托載體

在抗震救災(zāi)工作中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，總攬全局、協(xié)調(diào)各方，為取得抗震救災(zāi)工作的勝利提供了政治保證。一是我黨發(fā)揮堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，有效整合社會(huì)各界力量投入抗震救災(zāi)工作?！懊看螢?zāi)難都不同程度地考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨整合社會(huì)力量的能力?！盵6]在汶川大地震發(fā)生后，需要在第一時(shí)間內(nèi)迅速調(diào)集軍隊(duì)、武警部隊(duì)及社會(huì)救援力量投入到抗震救災(zāi)工作之中。由于投入的救災(zāi)力量非常多，如果沒(méi)有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)協(xié)調(diào)指揮，那么就會(huì)分散救災(zāi)力量，影響汶川抗震救災(zāi)工作的效率。二是我黨在以往的救災(zāi)減災(zāi)工作中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，把救災(zāi)減災(zāi)工作和政治結(jié)合起來(lái)，為科學(xué)有序地應(yīng)對(duì)汶川抗震救災(zāi)工作提供了保障。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，我黨改變了以往“以群眾自救為主，政府救濟(jì)為輔”的救災(zāi)減災(zāi)原則，逐漸把救災(zāi)減災(zāi)工作和政治結(jié)合起來(lái)，這是黨在救災(zāi)減災(zāi)工作上的一項(xiàng)創(chuàng)舉。正如毛澤東所指出的，“必須把衛(wèi)生、防疫和一般醫(yī)療工作看作一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，極力發(fā)展這項(xiàng)工作”[7]。在此基礎(chǔ)之上，我黨又不斷地完善并制定了一系列防治災(zāi)害的法律法規(guī)，逐漸把防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)納入了法制化的軌道，提高了應(yīng)急機(jī)制的科學(xué)性和實(shí)效性。汶川地震發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院第一時(shí)間啟動(dòng)災(zāi)害應(yīng)急機(jī)制，各部門(mén)科學(xué)有序地進(jìn)行抗震救災(zāi)工作，有效地解決了災(zāi)區(qū)面臨的供水、通電等問(wèn)題，為后期的抗震救災(zāi)工作打下了基礎(chǔ)。三是我黨堅(jiān)決踐行以人為本、執(zhí)政為民的理念，以救人為第一，把群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全放在首位。在抗震救災(zāi)工作中，黨的各項(xiàng)工作都圍繞群眾來(lái)展開(kāi)，以保障災(zāi)區(qū)群眾生命安全為第一要?jiǎng)?wù)，著力保障災(zāi)民的基本生活，切實(shí)維護(hù)好災(zāi)區(qū)群眾的利益。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨把牢思想之舵，堅(jiān)持對(duì)思想政治教育“生命線(xiàn)”的領(lǐng)導(dǎo)，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了有力的思想支撐

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)便把思想政治教育擺在重要地位，經(jīng)過(guò)90多年的教育實(shí)踐活動(dòng)，積淀了豐富的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志指出：“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的?！盵8]掌握了思想政治教育，就掌握了革命的話(huà)語(yǔ)權(quán)，就能把人民群眾的偉大力量凝聚到革命、建設(shè)和改革過(guò)程之中。我黨始終堅(jiān)持對(duì)思想政治教育“生命線(xiàn)”的領(lǐng)導(dǎo)，培育了人民群眾不怕?tīng)奚?、攻?jiān)克難、團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心的優(yōu)良作風(fēng)，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)，為汶川抗震救災(zāi)工作的勝利提供了有力保障。一是我黨始終堅(jiān)守思想政治教育“生命線(xiàn)”，培育了人民群眾團(tuán)結(jié)一致、不畏艱險(xiǎn)的優(yōu)良品質(zhì)，為汶川抗震救災(zāi)工作的勝利提供了思想保障。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[9]說(shuō)理透徹的思想政治教育培育了人民群眾團(tuán)結(jié)一致、不畏艱險(xiǎn)的優(yōu)良作風(fēng)，這些優(yōu)良作風(fēng)在汶川抗震救災(zāi)工作中發(fā)揮著凝神聚力的重要作用。“80后”青年積極參與汶川抗震救災(zāi)工作，他們不畏犧牲、意志堅(jiān)毅，始終奮斗在抗震救災(zāi)工作的第一線(xiàn)，為奪取抗震救災(zāi)工作的勝利甚至付出了珍貴的生命，這和黨的思想政治教育是分不開(kāi)的。二是我黨始終堅(jiān)守思想政治教育“生命線(xiàn)”，引導(dǎo)人民群眾形成正確的價(jià)值取向，不斷增強(qiáng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。馬克思指出：“報(bào)刊按其使命來(lái)說(shuō)，是社會(huì)的捍衛(wèi)者；是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬(wàn)應(yīng)的喉舌?！盵10]面對(duì)各種突發(fā)事件，我國(guó)媒體應(yīng)建立健全應(yīng)急機(jī)制，迅速反應(yīng)、積極應(yīng)對(duì)，堅(jiān)守媒體的責(zé)任感和使命感，及時(shí)準(zhǔn)確地報(bào)道突發(fā)事件的真實(shí)狀況，把握住輿情的話(huà)語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)人民群眾形成正確的價(jià)值取向，避免外國(guó)媒體對(duì)我黨和國(guó)家形象的“惡意抹黑”及對(duì)人民群眾價(jià)值取向的錯(cuò)誤引導(dǎo)。汶川大地震發(fā)生之后，各級(jí)黨委宣傳部門(mén)立即啟動(dòng)應(yīng)急宣傳機(jī)制，及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)布災(zāi)區(qū)情況，掌握社會(huì)輿論的話(huà)語(yǔ)權(quán)，宣揚(yáng)抗震救災(zāi)英雄事跡，極大地鼓舞了人民群眾奪取抗震救災(zāi)工作勝利的信心。

二、實(shí)踐向度：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為抗震救災(zāi)精神的生成奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

抗震救災(zāi)精神在本質(zhì)上屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的范疇，它從人們的“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中……揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展”[11]30。抗震救災(zāi)精神歸根到底應(yīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)解釋和說(shuō)明。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的巨大成就為抗震救災(zāi)工作的順利進(jìn)行提供了重要保障，而這一切又為抗震救災(zāi)精神的生成奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)，勇于改革開(kāi)放，為抗震救災(zāi)精神的生成奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

在馬克思主義的指導(dǎo)下，我黨立足現(xiàn)實(shí)、認(rèn)清國(guó)情，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義建設(shè)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為中心任務(wù)，毫不動(dòng)搖地推進(jìn)改革開(kāi)放。鄧小平同志指出，“基本路線(xiàn)要管一百年，動(dòng)搖不得”[12]370-371。這充分說(shuō)明以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主，促進(jìn)民族復(fù)興，增強(qiáng)理論、制度及文化自信的實(shí)踐路徑。馬克思說(shuō)道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵13]改革開(kāi)放所積累的雄厚實(shí)力，為汶川抗震救災(zāi)工作的順利開(kāi)展和抗震救災(zāi)精神的深化與升華提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。汶川地震發(fā)生后，人民子弟兵、醫(yī)務(wù)人員及社會(huì)志愿者冒著生命危險(xiǎn)奔赴救災(zāi)第一線(xiàn)，他們不怕?tīng)奚⒉晃菲D險(xiǎn)，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔的拼搏精神，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)感人的先進(jìn)事跡，而這些優(yōu)良品質(zhì)正是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索歷程中逐漸形成的。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐推進(jìn)政治建設(shè)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有效整合社會(huì)力量，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了政治保障

政治建設(shè)是我黨始終緊抓的一條紅線(xiàn)，黨立足于新時(shí)期基本國(guó)情和發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合革命、建設(shè)時(shí)期寶貴經(jīng)驗(yàn)，逐漸探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。尊重人民群眾的主體地位是我黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，正如馬克思所言：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵11]262中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始，就始終牢記“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的偉大歷史使命和初心[2]。正是因?yàn)榫哂羞@種鮮明的人民性，我黨才能有效整合社會(huì)力量，把全國(guó)各族兒女的力量扭成一股繩，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾實(shí)現(xiàn)“從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[2]。鄧小平也指出：“社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量，保證重點(diǎn)?！盵12]16-17在汶川抗震救災(zāi)工作中，我黨統(tǒng)籌安排，優(yōu)化救災(zāi)資源配置，有效地整合國(guó)際國(guó)內(nèi)救援力量，提高了抗震救災(zāi)工作的實(shí)效性和針對(duì)性，奪取了抗震救災(zāi)工作的勝利，充分展示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度強(qiáng)大的凝聚力。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐落實(shí)文化建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了精神泉源

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化建設(shè)的重要組成部分，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系……更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”[2]社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種先進(jìn)的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值取向，發(fā)揮著教育人民、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了精神泉源。一是馬克思主義鮮明的科學(xué)性和人民性特征在抗震救災(zāi)工作中得到充分彰顯。汶川地震發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院第一時(shí)間啟動(dòng)災(zāi)害應(yīng)急機(jī)制，科學(xué)有序地布置救援工作，增強(qiáng)了抗震救災(zāi)工作的科學(xué)性和實(shí)效性。同時(shí)，黨在抗震救災(zāi)工作中踐行執(zhí)政為民的理念，積極協(xié)調(diào)各方救援力量，保障災(zāi)區(qū)群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想有力地凝聚了社會(huì)共識(shí)，把社會(huì)各界救援力量凝聚到抗震救災(zāi)工作中。汶川地震發(fā)生后，全國(guó)人民情系災(zāi)區(qū)，萬(wàn)眾一心、眾志成城、共克時(shí)艱，“20多萬(wàn)志愿者、400支專(zhuān)業(yè)救援隊(duì)、9萬(wàn)名醫(yī)務(wù)人員活躍在抗震救災(zāi)最前線(xiàn)，共接受?chē)?guó)內(nèi)外社會(huì)各界捐款900多億元”[14]。三是民族精神和時(shí)代精神提振了民族精氣神，堅(jiān)定了中華兒女的價(jià)值觀自信，蘊(yùn)含著人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，堅(jiān)定了黨和人民取得抗震救災(zāi)工作勝利的信念。在汶川抗震救災(zāi)工作中，全國(guó)兒女緊密團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，抱有取得汶川抗震救?zāi)決戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念，團(tuán)結(jié)一心，奪取了抗震救災(zāi)工作的勝利。四是社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向，培育了個(gè)人的精神特質(zhì)，為個(gè)人提供了價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范，塑造了個(gè)人自力更生、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚膬?yōu)良品質(zhì)，為取得抗震救災(zāi)工作的勝利注入了綿延不絕的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滋養(yǎng)下，汶川抗震救災(zāi)工作中涌現(xiàn)出大量感人事跡。人民子弟兵不怕?tīng)奚?yán)守職責(zé)，幫助災(zāi)區(qū)人民戰(zhàn)勝困難、重建家園。災(zāi)區(qū)群眾保持自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，依靠自身開(kāi)展救助活動(dòng)，更有“在地震發(fā)生時(shí)用自己身體保護(hù)學(xué)生的人民教師；為了挽救傷員生命累倒在手術(shù)臺(tái)前的醫(yī)務(wù)工作者”，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了生命的最高價(jià)值[15]。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐創(chuàng)新社會(huì)治理，完善公共安全體系，提升防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)能力，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了制度支撐

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理。”[2]健全的公共安全體系作為社會(huì)治理的重要組成部分，“是人民群眾美好生活需要的重要內(nèi)容”，是最基本的民生[16]。健全公共安全體系，提升防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)能力，一是要“完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制”，既要明確黨在構(gòu)筑公共安全體系中的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，又必須在法治保障下由政府負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)社會(huì)各界力量共同參與。二是要“弘揚(yáng)生命至上、安全第一的思想”，努力營(yíng)造安全的社會(huì)生產(chǎn)、生活環(huán)境，切實(shí)保障人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)安全。三是要“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)”，培育人民群眾積極健康向上的良好心態(tài)，增強(qiáng)“人民獲得感、幸福感、安全感”[2]。汶川地震發(fā)生后，黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)指揮，第一時(shí)間啟動(dòng)了災(zāi)害應(yīng)急機(jī)制，同時(shí)地方政府部門(mén)負(fù)責(zé)落實(shí)中央的救災(zāi)指示，有效地整合了國(guó)際國(guó)內(nèi)的救援力量，加強(qiáng)社會(huì)互助，極大地提高了抗震救災(zāi)工作的科學(xué)性和有序性。在汶川抗震救災(zāi)工作中，黨和國(guó)家始終把救人作為第一要?jiǎng)?wù)，維護(hù)災(zāi)區(qū)群眾的利益。救援官兵、醫(yī)務(wù)人員及社會(huì)志愿者日夜兼程奔赴災(zāi)區(qū)，爭(zhēng)分奪秒地?fù)尵让恳晃恍掖嫒藛T，并且及時(shí)撫慰災(zāi)區(qū)群眾的心理創(chuàng)傷，增強(qiáng)他們對(duì)災(zāi)區(qū)重建和社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序恢復(fù)的強(qiáng)大信心。

（五）中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立尊重自然的生態(tài)文明理念，為抗震救災(zāi)精神的生成注入了生態(tài)文明意蘊(yùn)

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，自然界為人類(lèi)提供了供個(gè)人肉體生存以及用于勞動(dòng)加工的生活資料。人是自然界的一部分，人和自然界之間的關(guān)系就等同于自然界與自身之間的關(guān)系。因此，我們?cè)诟脑炜陀^世界時(shí)就必須遵循自然界的客觀規(guī)律。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，我們黨積極汲取馬克思主義生態(tài)文明思想，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平指出：“必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念；像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！盵2]馬克思主義生態(tài)文明思想不僅為樹(shù)立新的發(fā)展觀提供了理論指導(dǎo)，也為培育人民群眾樹(shù)立尊重自然的生態(tài)文明理念提供了思想沃土。在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，我們積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)，逐漸樹(shù)立起尊重自然的生態(tài)文明理念，這種生態(tài)文明意識(shí)成為指導(dǎo)我們科學(xué)有序地進(jìn)行抗震救災(zāi)工作的重要法寶。在汶川抗震救災(zāi)實(shí)踐中，黨和國(guó)家依據(jù)災(zāi)區(qū)的實(shí)際情況，尊重地震災(zāi)害的客觀規(guī)律，并且充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有效地利用科學(xué)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)搶救了受災(zāi)群眾的生命，減少了財(cái)產(chǎn)損失，取得了抗震救災(zāi)工作的勝利。大型運(yùn)輸機(jī)及時(shí)為災(zāi)區(qū)群眾輸送飲用水等生活必需品，衛(wèi)星技術(shù)的發(fā)展保障了災(zāi)區(qū)的通信暢通，生命探測(cè)儀的投入使用有效減少了受災(zāi)群眾的傷亡，公共安全應(yīng)急平臺(tái)的投入為協(xié)調(diào)物資與救災(zāi)力量發(fā)揮了重要作用。

三、文化向度：中國(guó)特色社會(huì)主義文化為抗震救災(zāi)精神的生成提供文化內(nèi)蘊(yùn)和精神泉源

普列漢諾夫指出，為了理解一定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，“那就應(yīng)該預(yù)先認(rèn)識(shí)前一時(shí)代的‘智慧狀態(tài)’”[3]735。也正如恩格斯所言，任何精神、思想一經(jīng)產(chǎn)生“就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)，并對(duì)這些材料作進(jìn)一步的加工”[17]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化便是理解抗震救災(zāi)精神的“鎖鑰”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“民本”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等思想，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)；革命文化中所蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)料，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了不竭的精神動(dòng)力；社會(huì)主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的精神基因，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了厚實(shí)的精神土壤。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抗震救災(zāi)精神的生成奠定深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)

習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵18]偉大的中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅是把各族兒女緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是激勵(lì)中華兒女在汶川抗震救災(zāi)實(shí)踐中砥礪前行的重要支柱。一是我黨繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的“民惟邦本”“仁者，人也”等豐富的“民本”思想。在汶川抗震救災(zāi)工作中，黨中央把以人為本作為救災(zāi)工作的立足點(diǎn)，在第一時(shí)間便做出盡最大努力搶救受災(zāi)群眾生命與財(cái)產(chǎn)安全的重要指示?；鶎狱h組織發(fā)揮堡壘作用，為保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全筑起一道堅(jiān)不可摧的“堤壩”。廣大黨員干部更是身先士卒，起著先鋒模范的引領(lǐng)作用，沖在汶川抗震救災(zāi)工作的第一線(xiàn)，用實(shí)際行動(dòng)踐行以人為本理念。二是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文化基因深深融入了中華兒女的血脈之中，這種愛(ài)國(guó)主義精神是中華兒女抵御強(qiáng)族入侵、捍衛(wèi)民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的精神源泉。在汶川地震災(zāi)難面前，烙印進(jìn)中華兒女骨子里面的愛(ài)國(guó)主義精神便顯現(xiàn)了出來(lái)，全國(guó)人民心系災(zāi)區(qū)，在關(guān)注災(zāi)區(qū)動(dòng)態(tài)情況的同時(shí)，紛紛自覺(jué)捐款捐物，他們心中有一個(gè)信念，幫助災(zāi)區(qū)人民和中華民族度過(guò)難關(guān)。各行各業(yè)的志愿者奔赴災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)群眾帶來(lái)了水和食物，他們?cè)谂浜蠈?zhuān)業(yè)救援隊(duì)伍工作的同時(shí)，也展開(kāi)了簡(jiǎn)單的救援工作，為奪取抗震救災(zāi)工作的勝利默默地貢獻(xiàn)著自己的一份力量。三是中華兒女和中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神凝結(jié)在“夸父追日”“愚公移山”這些膾炙人口的故事中，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女在艱難困苦中自強(qiáng)不息、砥礪前行。在汶川抗震救災(zāi)中，有連續(xù)奮戰(zhàn)在救災(zāi)一線(xiàn)累死的警嫂，有義務(wù)為災(zāi)區(qū)孤兒哺乳的綿陽(yáng)警花，有用自己的身體為孩子撐起生的希望的母親和老師，有勇敢堅(jiān)強(qiáng)不掉淚的可愛(ài)女孩，也有救助同學(xué)不幸失去右腿的初一女生，更有奮力搶救受災(zāi)群眾導(dǎo)致流產(chǎn)的最美護(hù)士。他們把自強(qiáng)不息精神內(nèi)化于心、外化于行，在汶川抗震救災(zāi)工作中譜寫(xiě)著人生最美的篇章。

（二）革命文化為抗震救災(zāi)精神的生成提供不竭的精神動(dòng)力

革命文化是一種“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的”具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化形態(tài)[2]。毛澤東同志指出：“要把運(yùn)輸文化食糧看得比運(yùn)輸被服彈藥還重要。”[19]革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾的思想武器，也是調(diào)動(dòng)人民群眾克服艱難困苦的精神動(dòng)力，更是黨執(zhí)政為民、以人為本的鮮明旗幟。偉大的抗震救災(zāi)精神與革命文化緊密聯(lián)系、一脈相承，革命文化中所蘊(yùn)含的精神養(yǎng)料，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了不竭的精神動(dòng)力。一是革命文化中蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。我黨作為先進(jìn)的馬克思主義政黨，始終奉行執(zhí)政為民、以人為本的執(zhí)政理念。在井岡山時(shí)期，黨密切聯(lián)系人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)群眾開(kāi)展土地革命，打土豪、分田地，解決了人民群眾最關(guān)心的土地問(wèn)題。在此基礎(chǔ)之上，黨在延安時(shí)期提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)，豐富了群眾路線(xiàn)的內(nèi)涵。汶川大地震發(fā)生后，黨中央在第一時(shí)間內(nèi)啟動(dòng)了災(zāi)害緊急預(yù)案，并作出重要指示，全力搶救受災(zāi)群眾。災(zāi)后，全國(guó)哀悼日的設(shè)立是對(duì)汶川大地震中逝去生命的尊重，更是黨和國(guó)家對(duì)以人為本理念的踐行。二是革命文化培育了人民群眾不怕艱險(xiǎn)、百折不撓的優(yōu)良品質(zhì)。在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期，面對(duì)艱苦的環(huán)境和強(qiáng)大的敵人，我們需要一種由我黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為凝心聚力的旗幟。以紅船精神、長(zhǎng)征精神等為代表的象征著革命熱情、堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)斗志的革命文化，則是中國(guó)特色社會(huì)主義文化最生動(dòng)的展現(xiàn)。革命文化鑄就了中國(guó)革命黨人和廣大人民群眾不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗的革命精神，激勵(lì)著勤勞的中國(guó)人民攻克一道又一道難關(guān)。在汶川抗震救災(zāi)工作中，人民子弟兵、醫(yī)務(wù)人員及志愿者爭(zhēng)分奪秒搶救傷員，他們不怕?tīng)奚瑸閵Z取汶川抗震救災(zāi)工作的勝利甚至奉獻(xiàn)出寶貴的生命。三是革命文化鑄就了人民群眾萬(wàn)眾一心、眾志成城的團(tuán)結(jié)拼搏精神。革命文化激發(fā)了人民群眾的愛(ài)國(guó)情懷，凝聚了黨和人民群眾的斗志，捍衛(wèi)了人民群眾團(tuán)結(jié)一致、共克時(shí)艱的堅(jiān)定信念。革命文化在抗震救災(zāi)工作中發(fā)揮著信念凝聚和動(dòng)力激發(fā)的重要作用，增強(qiáng)了人民群眾攻堅(jiān)克難的信心，鑄就了萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)精神，為汶川抗震救災(zāi)及災(zāi)后重建工作提供了精神動(dòng)力。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化為抗震救災(zāi)精神的生成提供厚實(shí)的精神土壤

社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于我黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的偉大實(shí)踐中，它作為當(dāng)代中國(guó)的新文化，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中的精神基因，為抗震救災(zāi)精神的生成提供了源泉與動(dòng)力。一是社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟鮮明地以馬克思主義為指導(dǎo)，培育了人民群眾正確的價(jià)值取向，堅(jiān)定了人民群眾的價(jià)值觀自信，在抗震救災(zāi)工作中凝聚起強(qiáng)大的社會(huì)合力，為抗震救災(zāi)精神指明了前進(jìn)方向。作為一種經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)世界觀和方法論，馬克思主義是我黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)人民群眾，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大夢(mèng)想的征程中克服各種艱難險(xiǎn)阻的行動(dòng)指南。在抗震救災(zāi)工作中，一方有難、八方支援，全國(guó)各族兒女上下一心，共同幫助災(zāi)區(qū)同胞戰(zhàn)勝地震災(zāi)害。二是社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持文化由人民群眾共建，文化成果由人民群眾共享，為抗震救災(zāi)精神注入了鮮明的人民性。我黨在汶川抗震救災(zāi)工作中，把保障災(zāi)區(qū)人民的切身利益擺在首要地位，踐行著執(zhí)政為民的理念。黨在動(dòng)員社會(huì)救援力量投入到抗震救災(zāi)的同時(shí)，也積極鼓勵(lì)災(zāi)區(qū)人民自救互救。在抗震救災(zāi)過(guò)程中涌現(xiàn)出的感人事跡，經(jīng)媒體報(bào)道宣傳后，作為一種強(qiáng)大的精神力量反哺災(zāi)區(qū)人民和志愿者，堅(jiān)定了他們?nèi)〉每拐鹁葹?zāi)工作勝利的信念。三是社會(huì)主義先進(jìn)文化立足于時(shí)代前沿，去粗取精、兼容并包，形成了改革創(chuàng)新的時(shí)代特征，為抗震救災(zāi)精神注入了開(kāi)放創(chuàng)新的時(shí)代特質(zhì)。在汶川抗震救災(zāi)工作中，我黨改變了以往的救災(zāi)做法，接受?chē)?guó)際社會(huì)對(duì)汶川災(zāi)區(qū)的援助，并且允許外國(guó)記者進(jìn)入災(zāi)區(qū)進(jìn)行采訪(fǎng)報(bào)道等等，這些都深刻地展現(xiàn)出我黨以強(qiáng)大的執(zhí)政自信和文化自信為支撐，積極投入到改革創(chuàng)新的時(shí)代潮流之中。

四、結(jié) 語(yǔ)

黨的十九大以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)暗流涌動(dòng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全問(wèn)題愈發(fā)突出。西方資本主義國(guó)家通過(guò)文化滲透、社會(huì)思潮渲染、淡化階級(jí)對(duì)立以及信息網(wǎng)絡(luò)傳播等方式，企圖削弱我黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，探析抗震救災(zāi)精神的生成邏輯，有利于堅(jiān)定文化自信，從而推進(jìn)馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，牢固樹(shù)立意識(shí)形態(tài)安全的精神屏障，牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)主陣地，把全黨全社會(huì)的思想團(tuán)結(jié)統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中。

[1]胡錦濤．在抗震救災(zāi)先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會(huì)上的講話(huà)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2008-07-01（01）．

[2]習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）．

[3]普列漢諾夫哲學(xué)著作選集：第1卷[M]．北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，1959．

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1960：23．

[5]毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991：1044．

[6]張豐清．中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)災(zāi)難整合社會(huì)力量的經(jīng)驗(yàn)研究[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2015（17）：19-21．

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東文集：第6卷[M]．北京：人民出版社，1999：176．

[8]毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：480．

[9]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995：9．

[10]馬克思恩格斯全集：第6卷[M]．北京：人民出版社，1961：275．

[11]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1972．

[12]鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[13]馬克思恩格斯文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2009：591．

[14]高中偉，紀(jì)志耿．抗震救災(zāi)恢復(fù)重建的偉大勝利展現(xiàn)“中國(guó)精神”的強(qiáng)大凝聚力[J]．思想政治工作研究，2013（5）：14-15+49．

[15]胡沁熙．“抗震救災(zāi)”精神與大學(xué)生感恩教育研究[J]．吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（S1）：188-191．

[16]龔維斌．公共安全與應(yīng)急管理的新理念、新思想、新要求——學(xué)習(xí)黨的十九大精神體會(huì)[J]．中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2017（6）：11-14．

[17]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1972：250．

[18]習(xí)近平．青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（01）．

[19]中央檔案館．中共中央文件選集：第12冊(cè)[G]．北京：中共中央黨校出版社，1991：487．

（責(zé)任編輯：李 虎）

Three Dimensions of the Generation of Earthquake Relief Spirit From the Perspective of Cultural Self-confidence: Taking the “5.12” Wenchuan Earthquake as an Example

HAN Xiaojuan WANG Wei

The great spirit of earthquake relief is a part of the socialist culture with Chinese characteristics. It is also an important resource of cultural self-confidence. Its generation has three dimensions: politics, practice and culture. From the perspective of political orientation, the leadership of the Communist Party of China has built a fundamental political guarantee for the formation of the earthquake relief spirit. From the point of view of practice, the great practice of socialism with Chinese characteristics has laid a realistic foundation for the formation of the earthquake relief spirit. From the perspective of cultural orientation, the socialist culture with Chinese characteristics provides a cultural connotation and spiritual source for the formation of the earthquake relief spirit. In the new era of socialist construction, it is of great practical significance to explore the generating logic of the spirit of earthquake relief, for carrying forward the spirit of earthquake relief, strengthening cultural confidence and promoting the prosperity and prosperity of socialist culture.

cultural self-confidence; the spirit of earthquake relief; Chinese Communist Party; post disaster reconstruction

D632.5

A

1009-8135（2018）04-0028-08

韓曉娟（1981—），女，山西靈石人，副教授，碩士，紀(jì)念場(chǎng)館教育與抗震救災(zāi)文化研究中心骨干研究成員，2017年度中西部青年骨干教師國(guó)內(nèi)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，主要研究思想政治教育和中國(guó)近現(xiàn)代史。王偉（1995—），男，四川宜賓人，綿陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院學(xué)生，主要研究思想政治教育。

綿陽(yáng)師范學(xué)院思政重點(diǎn)項(xiàng)目“抗震救災(zāi)精神的理論淵源與弘揚(yáng)機(jī)制研究”（MYSY2017SZZD01）；綿陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代抗震救災(zāi)文化理論和實(shí)踐研究”（MY2018YB016）；綿陽(yáng)師范學(xué)院高等教育校本研究項(xiàng)目“新時(shí)代地域文化融入高校大學(xué)生思想政治教育工作研究——以綿陽(yáng)地域文化為例”（XBYJ201806）；四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心青年項(xiàng)目“抗震救災(zāi)文化理論和實(shí)踐研究”（SLQ2018C-09）。