中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化表達

（河南工程學(xué)院，河南 鄭州 451191）

一、引言

中國傳統(tǒng)民居的主要影響因素是地域特征、氣候環(huán)境及生態(tài)建筑材料等，深刻反映了當時勞動人民與自然環(huán)境斗爭的經(jīng)驗，并且民居作為中華文明傳承的重要載體，見證著歷史文明的發(fā)展歷程。而傳統(tǒng)民居中的建筑裝飾符號成為了反映民族文化特色的重要標志之一。由于疆域遼闊、歷史悠遠，使我國的各地區(qū)傳統(tǒng)民居都有其特有的文化色彩、建筑特征，這不僅極大地豐富了我國傳統(tǒng)民居裝飾的文化表達方式，也能夠生動反映不同地區(qū)當時人與自然的關(guān)系。在鋼筋水泥澆筑而成的城市建筑發(fā)展過程中，如何挖掘中國傳統(tǒng)民居裝飾的優(yōu)秀文化，將歷史藝術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代審美相融合，是現(xiàn)如今城市建筑發(fā)展與完善過程中需重點研究的問題。

二、中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵

隨著城市化進程的加快，我國現(xiàn)代的經(jīng)濟建筑多表現(xiàn)為高樓林立，宏偉大氣但缺乏特色。且在城市建筑中的裝飾中也較為單一枯燥，未能體現(xiàn)中華文化的深厚底蘊。此現(xiàn)象逐步引起了現(xiàn)代建筑學(xué)家的重視，越來越多的社會群眾開始重視傳統(tǒng)民居建筑裝飾的藝術(shù)價值，從中汲取優(yōu)秀藝術(shù)成分，使城市建筑更加具有特色與神秘感。

中國地域廣闊，民居建筑裝飾的文化意蘊豐富。例如：在具有“八百里秦川”美譽的關(guān)中地區(qū)，其民居建筑特色為古樸恢弘，以木梁為重，注重采光，多為傳統(tǒng)的四合院。為關(guān)中民居增添色彩的當屬民居建筑中的裝飾文化，民居屋檐加飛櫞，多用雕磚與鏤空瓦片進行裝飾，且在雕刻的過程中，其并不追求材料的貴重與色彩的華麗，而是重視雕刻技藝的高超。因此，在關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，任意一段花墻、一扇門窗甚至一塊磚瓦之上的精美雕飾，都深刻體現(xiàn)出該民居主人高尚的人生道德理想及審美價值文化需求。

三、中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾的特征

（1）深受中華文化影響。我國傳統(tǒng)民居的建筑表現(xiàn)形式雖豐富多彩，共同的中華文化底蘊與地區(qū)民俗信仰的結(jié)合，使得中國傳統(tǒng)民居在個性中又隱藏著共性。究其根源還是深受中華文化的影響。在中國歷史上由于森嚴的等級制度，在府邸建設(shè)中建筑裝飾都具有明確的文化內(nèi)涵。例如：“龍”的建筑裝飾只能在皇帝寢宮才能被使用；獅子石雕經(jīng)常用于裝飾官邸門前，主要是因為在中華文化中獅子是權(quán)威與威嚴的象征，現(xiàn)如今獅子石像也經(jīng)常使用于檢察院建筑門口。此外，裝飾部件的明黃色也只有皇帝才可以使用，普通勞動階級是禁止使用的。這些傳統(tǒng)建筑裝飾的文化差異在一定程度上表達了當時中華文化的顯性特征，對后世研究傳統(tǒng)文化有著重要作用。

（2）實用性與美觀并存。中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾具有較高的歷史文化價值、建筑藝術(shù)價值。其不僅是社會群眾在與自然斗爭中創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，有較強的實用性，能夠滿足民眾的生活需求，也是社會群眾在特定的歷史文化環(huán)境下民俗信仰的表現(xiàn)，有較強的審美價值。例如：張家口蔚縣西部的暖泉鎮(zhèn)，是典型的明清風格古民居建筑群。該民居建筑全部都是磚木結(jié)構(gòu)，白灰青磚墻體，其在建筑裝飾上著重于屋頂起脊吻獸，以及門窗色彩、門樓雕琢方面。暖泉古民居建筑的所有房層全向本院內(nèi)開窗，不僅有較強的通風功能，還具有防盜功能，且其門窗裝飾的精雕細琢具有較高的觀賞價值與不朽的藝術(shù)價值，蔚縣古民居建筑裝飾充分體現(xiàn)了古代勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（3）地域民俗文化濃厚。我國傳統(tǒng)民居的建筑裝飾在發(fā)展過程中不僅深受中華主流文化的影響，還受到民族地域環(huán)境與氣候的影響，這都導(dǎo)致我國傳統(tǒng)民居有著各種各樣的地區(qū)特色。比如：由于潮汕人多地少，是典型的聚族而居，有較強的宗族意識。其在建筑民居時較為重視建筑群的宏偉以及裝飾工藝的精湛，深刻表達了潮汕先人對精致生活的追求。在潮汕的民居建筑裝飾中尤為注重房頂裝飾景觀。潮汕的手工藝術(shù)家用色彩斑斕的碎瓷片制成各種戲曲人物、鳥獸魚蟲、吉祥瑞獸等造型，這些房頂建筑裝飾色彩鮮艷、形象生動。其建筑的文化表達不僅在房屋屋頂上，其在大門兩邊會裝飾各種不同的象征吉祥的壁畫與浮雕，左彩繪右浮雕將潮汕民居工藝巧妙地淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，體現(xiàn)了濃重的極具潮汕色彩民居裝飾風格。

四、探究傳承中華傳統(tǒng)民居建筑裝飾文化的途徑

（1）轉(zhuǎn)換和加工傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素，提高現(xiàn)代建筑裝飾實用性。我國傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化表達形式多樣，也具有較強的審美價值與歷史文化價值意義。在傳承中華傳統(tǒng)民居建筑裝飾文化時，應(yīng)該與現(xiàn)代建筑裝飾的發(fā)展靈活銜接。城市的現(xiàn)代建筑根據(jù)當?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑裝飾的文化特色做出改良與創(chuàng)新。在汲取傳統(tǒng)裝飾文化時，還要結(jié)合現(xiàn)代建筑裝飾材料的特點進行轉(zhuǎn)換和加工，設(shè)計出環(huán)保高效又極具審美價值的建筑裝飾，以此優(yōu)化傳統(tǒng)民居建筑裝飾在現(xiàn)代建筑中的傳承形式。

（2）提取傳統(tǒng)民居建筑中的藝術(shù)內(nèi)涵，增強現(xiàn)代建筑的文化底蘊。傳統(tǒng)民居建筑裝飾文化的形象表達都是運用多種文化元素進行有機組合，因此在現(xiàn)如今傳統(tǒng)建筑裝飾文化的傳承過程中，設(shè)計師在進行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，可以提取傳統(tǒng)民居建筑裝飾文化中的多種元素進行排列組合，在增強現(xiàn)代建筑文化底蘊的同時更新傳統(tǒng)民居建筑裝飾文化的價值。例如：由于地理環(huán)境氣候因素，北京多為尺度合宜、庭院方闊的四合院，深受封建社會宗法觀念的影響，北京四合院在裝飾中最為常見的是橫線與豎線按照規(guī)律進行排列組合的“步步錦”圖案，表達了社會群眾渴望進步與盼望錦繡前程的愿景?，F(xiàn)代建筑設(shè)計師在進行北京城市建筑設(shè)計時，可以將挖掘“步步錦”裝飾中的藝術(shù)內(nèi)涵，將其與北京現(xiàn)代建筑靈活銜接，增強現(xiàn)代建筑的文化蘊意。

（3）加大傳統(tǒng)民居保護力度，培養(yǎng)民居建筑裝飾人才。傳統(tǒng)民居建筑裝飾作為我國物質(zhì)歷史文化的組成部分，在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中起著重要作用。其種類較多，體現(xiàn)了我國各民族地區(qū)之間的文化差異，也反映了當時歷史文化發(fā)展格局，藝術(shù)文化價值十分豐富。藝術(shù)創(chuàng)造來源于群眾生活實踐又高于實踐，因此在保護和發(fā)展傳統(tǒng)民居裝飾的過程中，要注重民居建筑裝飾中文化與社會群眾需求之間的互動，深入挖掘傳統(tǒng)民居建筑裝飾的藝術(shù)文化價值，找出民居建筑裝飾與民族群眾的感情共性基礎(chǔ)，立足于感情共性加大文化宣傳，以此有利于構(gòu)建良好的傳統(tǒng)民居建筑保護環(huán)境，提高現(xiàn)代群眾對民居建筑裝飾文化的了解，并且加強傳統(tǒng)民居建筑裝飾手工人才的培養(yǎng)，為更好發(fā)展民居建筑裝飾提供良好的人才保障，從而有效促進我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)民居建筑中的裝飾部分是民居建筑文化中的重要組成部分。深入挖掘民居建筑裝飾的精髓文化，不僅是保護傳統(tǒng)民居建筑的重要途徑，也是日后更好地研究我國傳統(tǒng)建筑文化的有效方式。因此，在現(xiàn)如今的城市建筑改革中，要尋求多種途徑，積極探尋傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化表達形式，將傳統(tǒng)建筑裝飾文化與現(xiàn)代科技材料有機統(tǒng)一，促進我國現(xiàn)代城市建筑的文化底蘊發(fā)展的同時促進傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代科技共贏。