弗洛伊德“三我”理論在廣告配音事件中的示現(xiàn)

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

作為心理學(xué)三大流派之一的來自100多年前弗洛伊德的精神分析心理學(xué)，在我國已經(jīng)形成了完備、成熟的研究體系，其在分析文學(xué)、影視作品中人物心理運(yùn)行機(jī)制方面，更是開辟和形成了獨(dú)具魅力的探析視角和深入淺出的理論文字，它們或來自著名專家、學(xué)者，或出現(xiàn)在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專業(yè)著述、論文中。但是，這一理論在中國播音學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用還是一片靜待開發(fā)的處女地，相關(guān)文章、著述，觀點(diǎn)、主張蹤跡難尋。究其原因，可能是因?yàn)椴ヒ糁鞒謱I(yè)實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，正所謂“務(wù)實(shí)者難從虛，務(wù)虛者難入實(shí)”。對(duì)播音主持創(chuàng)作主體心理活動(dòng)的精準(zhǔn)把握，需要建立在主體實(shí)踐價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，又要建立在對(duì)弗洛伊德精神分析心理學(xué)理論深入研究的基礎(chǔ)上，兩個(gè)基礎(chǔ)缺一不可。筆者已從事配音工作近15年，隨著對(duì)“三我”理論研究的不斷深入，決定對(duì)兩者的結(jié)合、匹配形成文字。本文將以一則在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛流傳的來自英國的廣告配音事件為例，運(yùn)用弗洛伊德“三我”理論加以詳細(xì)剖析，呈現(xiàn)“自我”“本我”“超我”之間的博弈圖景以及“自我”怎樣協(xié)調(diào)各方利益與訴求使事態(tài)得以平息并加以解決的動(dòng)態(tài)畫面。也以本文為嘗試，作為一次對(duì)幾乎可稱之為空白的領(lǐng)域進(jìn)軍的開創(chuàng)之舉，拋磚引玉，希望吸引更多有識(shí)之士的目光，聚焦該理論與中國播音學(xué)的藕和效能。

一、事件簡述

這則廣告配音事件發(fā)生在英國，當(dāng)然它本身亦是一支基于日常工作實(shí)際的名字叫作《THE LION》的微影視作品，并非實(shí)錄。視頻中，一名中年廣告配音演員在錄音師的配合，三位客戶代表的“監(jiān)督”下開始了他的創(chuàng)作。試配停當(dāng)，錄音師露出滿意而自信的微笑并回頭征求客戶的意見，不料一片傲慢、冷漠、“刁鉆消費(fèi)者”式的情緒撲面而來?？蛻鬉認(rèn)為，“Learning English Prime”一句應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)“Prime”，客戶B補(bǔ)充，認(rèn)為“Learning”同樣重要，也要強(qiáng)調(diào)，客戶C（女士）認(rèn)為，要保持情緒，放慢節(jié)奏。這實(shí)際上是要求配音員語速放慢，情緒飽滿，突出強(qiáng)調(diào)每一個(gè)字。顯然這是有違創(chuàng)作常規(guī)的，也與生活交流的語言狀態(tài)相矛盾。這也無可厚非地為接下來配音員無法達(dá)到客戶的要求埋下了“伏筆”。行進(jìn)中，三位客戶代表也似乎感覺到不妥，于是小范圍討論究竟應(yīng)該把重音放在哪個(gè)字上?？蛻舴阶詈鬀Q定，希望配音員能突出強(qiáng)調(diào)另外一處重音“as standard”，這當(dāng)然是符合語義和邏輯的——學(xué)習(xí)英語的“標(biāo)準(zhǔn)”是什么呢？在客戶那里能找到答案。但是，客戶方似乎并非聽到配音員強(qiáng)調(diào)了這個(gè)詞就算過關(guān)，他們希望以夸張的語氣處理。配音員一遍遍地試，卻始終無法使客戶滿意。關(guān)系中的所有人陷入尷尬，這時(shí)客戶方的那位女士站起身來，之后的一番表現(xiàn)讓這尷尬的氣氛徹底跌入谷底，錄音棚內(nèi)暗流涌動(dòng)，甚至能聞到些微火藥味。這位女士引導(dǎo)配音員想象自己走在森林里，突然遇到一頭獅子向自己撲來，在此情景下說出“as standard”。她的明顯只停留于表面的友好的表情、溫柔的語氣和表述完畢重新落座時(shí)的肢體動(dòng)作顯露出難以隱藏的傲慢和刁難。盡管她的意見和配音本身是風(fēng)馬牛不相及的，配音員還是接受要求繼續(xù)試配。在常規(guī)語調(diào)的行進(jìn)中，配音員突然停住不語，繼而面露難色，恐懼萬分，眼中似有淚光閃爍，接著大口喘氣“My gosh，oh，no”，又見他抬起雙臂做出抵擋狀，護(hù)頭躲避，歇斯底里地喊出“Lion，oh，as standard...”，之后漸漸恢復(fù)平靜，待徹底平靜后直視客戶代表的方向，等待評(píng)判與反饋。

二、理論素描

在車文博主編的弗洛伊德文集09《自我與本我》按語部分有這樣一段話：弗洛伊德首先將心理區(qū)分為意識(shí)和潛意識(shí)，然后又提出有兩種潛意識(shí)：一種屬于描述意義上的潛意識(shí)，即前意識(shí)；另一種屬于動(dòng)力學(xué)意義上的潛意識(shí)，即弗洛伊德所特指的潛意識(shí)（筆者注：這就是有人說的“無意識(shí)”的另一種說法，弗洛伊德的學(xué)生榮格在這一提法基礎(chǔ)上提出了著名的“集體無意識(shí)”學(xué)說。）其次，闡述了自我從本我、超我從自我分化的過程。他認(rèn)為，本我是最原始的、潛意識(shí)的、非理智的心理結(jié)構(gòu)。它充滿著本能和欲望的強(qiáng)烈沖動(dòng)，受著“唯樂原則”的支配，一味追求滿足。自我是受知覺系統(tǒng)影響，經(jīng)過修改來自本我的一部分。它代表理智和常識(shí)，按照現(xiàn)實(shí)原則來行事。它既以大部分的精力來控制和壓抑發(fā)自本我的非理性的沖動(dòng)，又迂回地給予本我以適當(dāng)?shù)臐M足。超我是人格中高級(jí)的、道德的、超自我的心理結(jié)構(gòu)。它以良心、自我理想等至善原則來規(guī)范自我。在弗洛伊德精神分析理論中，“自我”是理智的、意識(shí)的，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，它直接與外界對(duì)話，同時(shí)平衡人格結(jié)構(gòu)中的“本我”與“超我”的只顧自身無暇其他的不負(fù)責(zé)任的本位表達(dá)?！氨疚摇笔潜灸艿?、潛意識(shí)的、動(dòng)物性的，遵循“唯樂原則”；“超我”是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、要求等內(nèi)化于人格結(jié)構(gòu)的部分，遵循的是“理想、道德原則”。那么，本我、自我、超我在這則廣告配音事件中究竟是如何體現(xiàn)的呢？

三、“三我”在事件中的示現(xiàn)

（一）自我理想——超我

超我，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，追求完善的境界。

在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中超我不僅包含道德良心部分，實(shí)際上還包括自我理想。弗洛伊德在其人格結(jié)構(gòu)理論創(chuàng)建晚期在原僅包含道德良心部分的超我概念組成中又加入自我理想成分，所謂自我理想是指自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)，個(gè)體以超我所認(rèn)同的對(duì)象為榜樣，努力實(shí)現(xiàn)自己（想成為什么人）的理想。在上述的廣告配音事件中，配音員的“自我”與錄音師、客戶以及錄音棚中的話筒、耳麥、座椅、文稿等一切外部信息對(duì)話、溝通。此時(shí)，他的自我理想——“超我”表現(xiàn)在兩個(gè)層面上：

1.遵循“與人為善”的道德標(biāo)準(zhǔn)以期與世界和諧相處

這種道德標(biāo)準(zhǔn)是從小到大在他所有的經(jīng)歷中被來自外界的各種硬性或柔性規(guī)定指導(dǎo)后形成、內(nèi)化于他的人格結(jié)構(gòu)中的部分，進(jìn)棚后他會(huì)在“超我”的道德約束下和錄音師、客戶友好地打招呼、寒暄。

2.遵循“盡善盡美”的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以完成配音工作

這是在他開始投身或準(zhǔn)備投身廣告配音事業(yè)的過程中形成的來自配音前輩的作品、專業(yè)學(xué)習(xí)、客戶和社會(huì)的審美期待等形成的對(duì)于專業(yè)的“個(gè)人理想”，它可能表現(xiàn)為具象的某一個(gè)或幾個(gè)人，或抽象的一種或幾種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、準(zhǔn)則。比如吐字的要求、發(fā)聲的追求，氣息運(yùn)用的訴求等。在這則廣告配音事件中，來自客戶方的審美期待顯然脫離實(shí)際，張冠李戴，也必然與配音員的專業(yè)“個(gè)人理想”相悖相離，也因此出現(xiàn)了該事件中的尷尬與不悅。在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”只負(fù)責(zé)高高在上地發(fā)號(hào)施令，要求“本我”和“自我”按照它指出的方向行事，其他事項(xiàng)概不理會(huì)。

（二）源初之我——本我

心理學(xué)家武志紅說：“本我也就是本能，由各種欲望組成，像性欲和攻擊欲，生本能和死本能等。它是一個(gè)人人格的基礎(chǔ)和核心，是燃料，也是能源?！薄氨疚摇庇袃蓚€(gè)本能——生本能和死本能（筆者注：生本能和死本能為積極與消極、正面和負(fù)面、快樂與不快樂之廣義理解。有時(shí)是相伴而生的，比如人在吃東西滿足生本能的同時(shí)也在伴隨著咀嚼、磨碎食物的死本能）。這則事件中，“本我”表現(xiàn)為兩個(gè)層面：

（1）在強(qiáng)大專業(yè)基本功支持下的卓越表演中，配音演員完美地呈示了森林中突遇獅子并向自己撲來后的恐懼、驚嚇、躲避、吼叫的本能反應(yīng)。

（2）在配音中，配音員被客戶以審視監(jiān)督、刁鉆刻薄而不是探討合作、尊重共贏原則支配下的言語、行為一次次叫停，違背了本我的“唯樂原則”，而導(dǎo)致情緒下沉，刺激“本我”生發(fā)的死本能。表現(xiàn)為對(duì)于冒犯方的攻擊，包括言語、肢體語言甚至使用暴力。在這則事件中，也能看到配音員無奈，憤怒的表情，有一刻他轉(zhuǎn)身，伸出雙臂，聳肩表達(dá)來自他“本我”的不滿。雖然這一切表現(xiàn)已經(jīng)是死本能被“自我”壓制后的結(jié)果，然而本能的不滿和怒火始終未曾消散，一直暗流涌動(dòng)，希望找到宣泄的通道。此刻，重任在肩的協(xié)調(diào)者“自我”登場(chǎng)。它究竟是如何在“超我”“本我”、外部環(huán)境夾擊下，舉步維艱，如履薄冰，牽一發(fā)而動(dòng)全身的微妙情境中成功突圍，建立功績的呢？

（三）“三面楚歌”——自我

“自我”是人格中的理性部分，是人類為了適應(yīng)復(fù)雜的外部現(xiàn)實(shí)世界從本我中逐漸分化出來的，往往處于社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)要求、超我的道德追求與本我的快樂追求之間，按照現(xiàn)實(shí)原則協(xié)調(diào)矛盾，盡可能地尋找權(quán)宜之計(jì)，是個(gè)體最終行為表現(xiàn)的決策者。時(shí)而管理本我，時(shí)而服從超我；此時(shí)的自我可謂“三面楚歌”，既要考慮“本我”欲罷不能的不滿與氣憤，又要考慮來自“超我”的“與人為善”的道德標(biāo)準(zhǔn)，還要分析外部環(huán)境的一切信息，全盤考慮后給出一個(gè)最終的解決方案。這個(gè)方案一定是有助于問題解決的，權(quán)衡各方利益的。那么，“自我”依靠什么來處理如此復(fù)雜的困境的呢？它有幾大法寶：①經(jīng)驗(yàn)；②扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)；③良好的個(gè)人修養(yǎng)等。該配音事件中，配音員的處理方式可謂完美，“自我”利用生活中在動(dòng)物園或野外旅游觀光時(shí)曾經(jīng)與獅子近距離接觸的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)精湛的表演技能，完美呈現(xiàn)了行走在森林中突遇獅子的本能反應(yīng)。同時(shí)，憑借自我的良好修養(yǎng)避免與客戶直接發(fā)生沖突，而后給出了一段錄音師也露出會(huì)心一笑的表演。無疑，這段表演正是“自我”在經(jīng)過一系列艱難的協(xié)調(diào)、博弈后的最終解決方案。它考慮了“本我”的死本能欲望，關(guān)照了“超我”的“至善原則”，更考慮了復(fù)雜的外部環(huán)境。

由此可見，“自我”在人格結(jié)構(gòu)中扮演著重要，甚至是核心的角色。沒有它在“三面楚歌”境遇下努力地與“本我”“超我”“外部環(huán)境”各方游說、談判，并最終給出合適的解決方案，廣告配音演員可能遭遇心理崩潰、精神錯(cuò)亂，完成工作便無從談起。更進(jìn)一步，不斷建立和塑造一個(gè)愈加強(qiáng)大的自我是配音演員向更深造詣、更加卓越進(jìn)發(fā)的前提條件和重要保障。