基于創(chuàng)業(yè)教育與思政教育協(xié)同育人的思政課教學(xué)法創(chuàng)新初探

吳現(xiàn)波，周金剛，李卿

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基于創(chuàng)業(yè)教育與思政教育協(xié)同育人的思政課教學(xué)法創(chuàng)新初探

吳現(xiàn)波1，周金剛1，李卿2

(1. 山東工商學(xué)院教師發(fā)展服務(wù)中心，山東煙臺(tái)，264005；2. 山東工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東煙臺(tái)，264005)

幫助新時(shí)代青年面對(duì)和適應(yīng)不確定、不可預(yù)測(cè)的未來(lái)，是高校創(chuàng)業(yè)教育和思政教育面臨的共同課題。創(chuàng)業(yè)教育與思政教育應(yīng)相互融合、協(xié)同育人?；谒颊逃c創(chuàng)業(yè)教育協(xié)同育人而形成的思政課五步教學(xué)法，綜合運(yùn)用連接、呈現(xiàn)、體驗(yàn)、反思、應(yīng)用等教學(xué)活動(dòng)，打造以學(xué)生為中心的“人生化導(dǎo)向、故事化講授、合作式學(xué)習(xí)、游戲化教學(xué)、智能型助教”新教學(xué)范式，可以實(shí)現(xiàn)有趣、有效、有用的思政課教學(xué)。

創(chuàng)業(yè)教育；思政教育；協(xié)同育人；教學(xué)法

全面貫徹黨的十九大精神，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生是高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課)教學(xué)的重大政治任務(wù)和時(shí)代責(zé)任。習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待”[1]。為落實(shí)這一要求，思政課教師須聚焦教學(xué)方法改革，勇于創(chuàng)新，有所作為。深化創(chuàng)業(yè)教育與思想政治(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政)教育融合，以創(chuàng)業(yè)思維推動(dòng)思政教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，探索教學(xué)新方法，構(gòu)建教學(xué)新范式，是深化思政教學(xué)改革的新探索。

一、新理念：創(chuàng)業(yè)教育與思政教育協(xié)同育人

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系中的思政教育和創(chuàng)業(yè)教育，都肩負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要使命與責(zé)任。創(chuàng)業(yè)，從本質(zhì)上說(shuō)就是把有價(jià)值的想法變成現(xiàn)實(shí)，就是創(chuàng)造性勞動(dòng)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無(wú)機(jī)界，證明了人是有意識(shí)的類(lèi)存在物”。[2]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”。[3]高校思想政治教育的根本目的是幫助大學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。創(chuàng)業(yè)是新時(shí)代馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和改造世界重要的實(shí)踐指導(dǎo)和思維方法。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系中的創(chuàng)業(yè)教育，其根本目的是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)思維，激勵(lì)其開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)理想、開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。無(wú)論創(chuàng)業(yè)教育，還是思政教育，核心和落腳點(diǎn)都是育人，兩者都是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者與接班人的重要教育方式，兩者可以也必須協(xié)同育人。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系中的創(chuàng)業(yè)教育和思政教育，不僅在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的，而且在世界觀和方法論上也是異曲同工的。創(chuàng)業(yè)是人類(lèi)特有的一種實(shí)踐活動(dòng)，從事這類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的人——?jiǎng)?chuàng)業(yè)者為人們提供了適應(yīng)和穿越不確定、不可預(yù)測(cè)環(huán)境的方法論。高校創(chuàng)業(yè)教育的核心任務(wù)就是把這種方法教給青年學(xué)生，提升其應(yīng)對(duì)不確定的未來(lái)的能力，支持其把有價(jià)值的想法變成現(xiàn)實(shí)(創(chuàng)業(yè))。馬克思主義認(rèn)為，世界是發(fā)展的，變化是永恒的。面對(duì)變化的世界，不能機(jī)械地照搬過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，不能用“過(guò)去”來(lái)剪裁“未來(lái)”。1930年毛澤東在《星星之火可以燎原》一文中指出：“馬克思主義者不是算命先生，未來(lái)的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說(shuō)出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。”[4]所以我們必須堅(jiān)持“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”[5]116。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)業(yè)之旅，就是在這一思想路線的指引下進(jìn)行的?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！盵6]是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線，也是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)所有成功創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)識(shí)路線和行動(dòng)邏輯?？v觀當(dāng)前流行的各類(lèi)創(chuàng)業(yè)理論，從“效果推理”到“設(shè)計(jì)思維”，從“精益創(chuàng)業(yè)”到“商業(yè)模式新生代”，無(wú)不貫穿著這一“思想路線”。綜上所述，真正的馬克思主義者，一定是一個(gè)具有創(chuàng)業(yè)精神并自覺(jué)地用創(chuàng)業(yè)思維讓未來(lái)實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)者，而不是一個(gè)等待未來(lái)發(fā)生的觀望者；優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者，無(wú)論他是否承認(rèn)自己是馬克思主義者，他一定是一個(gè)自覺(jué)或不自覺(jué)地用馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論認(rèn)識(shí)世界、改造世界的革命者、創(chuàng)變者，而不是一個(gè)安于現(xiàn)狀的等待者。培養(yǎng)自覺(jué)的、堅(jiān)定的馬克思主義創(chuàng)業(yè)者，去開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，是新時(shí)代思政教育和創(chuàng)業(yè)教育協(xié)同育人的根本任務(wù)。

思政教育與創(chuàng)業(yè)教育協(xié)同育人既不是“在創(chuàng)業(yè)課上講思政理論”，更不是“在思政課上搞創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)”，而是一方面將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿于創(chuàng)業(yè)教育之中，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐；另一方面用體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)業(yè)思維推進(jìn)思政教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)教育與思政教育融合，不是誰(shuí)改造誰(shuí)的問(wèn)題，而是為雙方都開(kāi)辟新的生長(zhǎng)空間、拓展了新的教育內(nèi)涵。

新時(shí)代高校思政課的教學(xué)改革是思政工作者的一次偉大創(chuàng)新。推進(jìn)這一實(shí)踐需要思政課教師像創(chuàng)業(yè)者一樣思考和行動(dòng)：一是要從自己擁有的資源開(kāi)始行動(dòng)，而不是“等、靠、要、熬”，直到擁有了足夠的資源才開(kāi)啟自己的教學(xué)改革行動(dòng)；二是從自己能做的事做起，從假如失敗后損失可承擔(dān)的事情快速改起來(lái)，而不是把預(yù)期的收益和回報(bào)作為教學(xué)改革的驅(qū)動(dòng)；三是把意外當(dāng)成機(jī)會(huì)熱情擁抱，而不是用嚴(yán)格執(zhí)行預(yù)設(shè)的、縝密的計(jì)劃去規(guī)避“意外”發(fā)生；四是廣泛地與他人分享自己的教學(xué)改革想法和行動(dòng)，爭(zhēng)取他人的承諾和支持，與之建立共創(chuàng)共贏的伙伴關(guān)系，而不是作競(jìng)爭(zhēng)分析、零和博弈；五是專(zhuān)注于可控性比較強(qiáng)的事件和手段，控制可控之事，影響可影響之人，創(chuàng)造未來(lái)而不是預(yù)測(cè)未來(lái)。[7]六是把上述原則貫徹到教學(xué)方法的改革中，推動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)向著以體驗(yàn)為中心、先行動(dòng)后學(xué)習(xí)、在行動(dòng)中學(xué)習(xí)的行動(dòng)學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變。這六條原則是創(chuàng)業(yè)者的邏輯思維在思政教學(xué)改革上的應(yīng)用，體現(xiàn)了馬克思主義的唯物主義辯證法，貫徹了馬克思主義實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。這六條原則也是創(chuàng)業(yè)教育融入思政教育的基本路徑。

二、新方法：基于體驗(yàn)的思政課五步教學(xué)法

幫助新一代青年面對(duì)和適應(yīng)不確定、不可預(yù)測(cè)的未來(lái)，是思政教育和創(chuàng)業(yè)教育面臨的共同課題。長(zhǎng)期以來(lái)，基于“未來(lái)是可以預(yù)測(cè)”的這一假設(shè)而形成的管理思維，幾乎成為我們做事的唯一的方式。在這一思維指導(dǎo)下的行為方式的特點(diǎn)是“學(xué)習(xí)—計(jì)劃—行動(dòng)”。在已知或可以預(yù)測(cè)的環(huán)境里這一行為方式是明智的，建立在這種思維模式基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)方式在穩(wěn)定環(huán)境下學(xué)習(xí)已知知識(shí)也是有效的。而在一個(gè)無(wú)法進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃或預(yù)測(cè)成功之路的環(huán)境里，面對(duì)未知領(lǐng)域，最有效思維和行動(dòng)方式就是像創(chuàng)業(yè)者那樣先行動(dòng)再反思，在行動(dòng)中學(xué)習(xí)，即“行動(dòng)—學(xué)習(xí)—提升”。我們把這種思維方式稱(chēng)作“創(chuàng)業(yè)思維”。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一個(gè)循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)行到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”創(chuàng)業(yè)思維正是馬克思主義毛澤東思想認(rèn)識(shí)論在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的表現(xiàn)。

在以上認(rèn)知的基礎(chǔ)上，我們將創(chuàng)業(yè)思維融入思政教學(xué)改革的實(shí)踐，開(kāi)發(fā)了基于實(shí)踐的思政課五步教學(xué)法(以下簡(jiǎn)稱(chēng)五步教學(xué)法)。這一教學(xué)法是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中摸索出來(lái)的，是吸收和借鑒前人成果基礎(chǔ)上的集成創(chuàng)新。它以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，吸收借鑒了梅里爾的五星教學(xué)原理、加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)原理、美國(guó)百森商學(xué)院的創(chuàng)業(yè)教育五種實(shí)踐和埃里克森教練技術(shù)等。這一教學(xué)法包括以體驗(yàn)為核心的五類(lèi)教學(xué)活動(dòng)(連接、呈現(xiàn)、體驗(yàn)、反思和應(yīng)用)，故稱(chēng)“基于體驗(yàn)的五步教學(xué)法”。

五步教學(xué)法中的“連接”，指把學(xué)習(xí)者連接到熟悉的情景或內(nèi)容，建立安全感，并激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教學(xué)事件。梅里爾激活舊知原理告訴我們：當(dāng)學(xué)習(xí)者激活已有知識(shí)和技能的心智模式，并將其作為新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)時(shí)，才能促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。思政課教學(xué)中具體的連接方法有快速提問(wèn)法、隱喻法、體驗(yàn)活動(dòng)法等。比如，用郭沫若的文章《馬克思進(jìn)文廟》、流行歌曲《馬克思是個(gè)90后》等鏈接“馬克思主義中國(guó)化”；用“九點(diǎn)連線”“5+5+5=550”等活動(dòng)鏈接“解放思想”；1981年鄧小平會(huì)見(jiàn)武俠小說(shuō)家金庸先生首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”的歷史故事連接“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的形成與發(fā)展。

五步教學(xué)法中的“呈現(xiàn)”，指在既定時(shí)間內(nèi)有效表達(dá)教學(xué)內(nèi)容的事件。呈現(xiàn)新知是教學(xué)過(guò)程中的重要事件，但不是唯一事件。不能把教學(xué)就等于內(nèi)容的呈現(xiàn)。內(nèi)容的呈現(xiàn)要符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，綜合采用結(jié)構(gòu)化思考、可視化思考、有聲思考等多種方式，把左腦和右腦都調(diào)動(dòng)起來(lái)，把感性和理性思維結(jié)合起來(lái)。思政課教學(xué)中具體的呈現(xiàn)方法有條理歸納法、形象比喻法、畫(huà)布呈現(xiàn)法、思維導(dǎo)圖法、模型構(gòu)建法、視頻展示法、情景再現(xiàn)法等。比如，用畫(huà)布呈現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)涵、用快速視頻、繪畫(huà)等形式可視化呈現(xiàn)“四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”“五位一體總布局”等。

五步教學(xué)法中的“體驗(yàn)”，指讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)或接近真實(shí)的情景中感受教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)事件。建構(gòu)主義者認(rèn)為，“知識(shí)是由學(xué)習(xí)者個(gè)人或集體共同構(gòu)建的，并且是以他們對(duì)客觀世界的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷為基礎(chǔ)”。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的研究描述了人類(lèi)的身體和大腦是如何從體驗(yàn)中攝取信息的，并證明“人類(lèi)非常適合從體驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。[8]生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。人生處處有體驗(yàn)，體驗(yàn)不只是走出校園參加到實(shí)際工作時(shí)才會(huì)發(fā)生，在課堂上、校園里同樣可以發(fā)生與學(xué)習(xí)目標(biāo)匹配的“體驗(yàn)”，關(guān)鍵是如何去發(fā)掘和設(shè)計(jì)。思政課教學(xué)過(guò)程中的體驗(yàn)方法有對(duì)接第二課堂法、玩耍法、挑戰(zhàn)法、辯論法、角色扮演法、生涯幻游法、訪談法等。比如，用“父輩的四十年”情景劇體驗(yàn)改革開(kāi)放近40年普通人生活的變化；用“我小時(shí)候的需求和期待”校園采訪活動(dòng)去體驗(yàn)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化；用“穿越未知畫(huà)笑臉”活動(dòng)體驗(yàn)“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是多么不容易”；用拼圖和“棉花糖大挑戰(zhàn)”活動(dòng)，體驗(yàn)“摸著石頭過(guò)河”和“頂層設(shè)計(jì)”兩種改革方法論的比較；將“中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)”生涯幻游活動(dòng)用在“中國(guó)夢(mèng)”這一知識(shí)點(diǎn)的體驗(yàn)等。

五步教學(xué)法中的“反思”，指通過(guò)現(xiàn)象(事實(shí))洞察事物的本質(zhì)規(guī)律，并促進(jìn)行動(dòng)的教學(xué)事件。不是所有的“體驗(yàn)”都能轉(zhuǎn)化為知識(shí)，也不是所有的人只要有了“體驗(yàn)”就一定能學(xué)到知識(shí)。在行動(dòng)中反思才是關(guān)鍵。如果沒(méi)有反思，體驗(yàn)只是經(jīng)歷，反思才能使一般的體驗(yàn)變成學(xué)習(xí)體驗(yàn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，人類(lèi)理解一個(gè)事物是在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互動(dòng)的基礎(chǔ)上，一種連續(xù)不斷的建構(gòu)過(guò)程。列寧也認(rèn)為“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑”。人們必須經(jīng)過(guò)體驗(yàn)、反思、形成概念和檢驗(yàn)的連續(xù)循環(huán)，最終重新回歸體驗(yàn)。思政課教學(xué)中具體的反思方法有復(fù)盤(pán)法、頭腦風(fēng)暴法、結(jié)構(gòu)化反思法(復(fù)盤(pán)—洞察—行動(dòng))、5why分析法、結(jié)對(duì)互問(wèn)法等。

五步教學(xué)法中的“應(yīng)用”，指將所學(xué)知識(shí)遷移到生活和工作中?！胺操F通者，貴其能用也”。毛澤東說(shuō)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！编囆∑揭矎?qiáng)調(diào)：“學(xué)馬列要精，要管用”。思政理論課教學(xué)的根本目的是教會(huì)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題，其關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。思政課教學(xué)要在促進(jìn)學(xué)生走出課堂、走出教室、走出教材，走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活、去應(yīng)用所學(xué)知識(shí)發(fā)揮更大作用。思政課教學(xué)中具體的應(yīng)用方法有填寫(xiě)表單法、原型制作法(借助手機(jī)APP“皮影客”“小影”等工具制作小動(dòng)畫(huà)或視頻)、畫(huà)布法、對(duì)接第二課堂活動(dòng)法等。

五步教學(xué)法是辯證的五步法，既有步驟，又不唯步驟，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，從而達(dá)到有效教學(xué)的目的。五步的某幾步或全部是可以同時(shí)發(fā)生的。五步教學(xué)法是原則，要防止把它教條化、模式化，搞成呆板的程式。運(yùn)用五步教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的要領(lǐng)是：連接要快，不能拖泥帶水；呈現(xiàn)要清，不能云遮霧罩；體驗(yàn)要?jiǎng)?，不能安安靜靜；反思要深，不能蜻蜓點(diǎn)水；應(yīng)用要實(shí)，不能坐而論道；五步要活，不必生搬硬套。

三、新范式：人生化導(dǎo)向與游戲化教學(xué)

思政課五步教學(xué)法實(shí)施后，初步形成一個(gè)可復(fù)制的、新的教學(xué)范式。這個(gè)新范式可以概括為：人生化導(dǎo)向、故事化講授、合作式學(xué)習(xí)、游戲化教學(xué)、智能型助教。

人生化導(dǎo)向，是讓思政課與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密聯(lián)系起來(lái)、與學(xué)生的人生問(wèn)題緊密聯(lián)系起來(lái)，使之能解決青年學(xué)生基本的人生問(wèn)題，從而使其感受到理論的魅力、激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)就需要在理論和人生之間建立“連線”。例如，在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的“思想路線”一節(jié)，設(shè)計(jì)“人生發(fā)展也要實(shí)事求是”的討論主題，啟發(fā)大家“一切從實(shí)際出發(fā)——認(rèn)識(shí)自己、探索職業(yè)、規(guī)劃人生也不能教條主義”；在“新民主主義理論”一節(jié)，設(shè)計(jì)“道路決定命運(yùn)——人生發(fā)展也要選對(duì)路”“立定當(dāng)房子主人的決心——我的生涯我做主”等主題討論活動(dòng)；在學(xué)習(xí)毛澤東的《論十大關(guān)系》時(shí)，開(kāi)展“幸福人生須處理好的十大關(guān)系”大討論等。引導(dǎo)學(xué)生首先把馬克思主義的世界觀和方法論應(yīng)用到改造自己主觀世界的活動(dòng)中。

故事化講授，就是把抽象的理論與理論賴以形成的豐富的實(shí)踐背景結(jié)合起來(lái)，與理論創(chuàng)立者的傳奇故事結(jié)合起來(lái)，與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)業(yè)傳奇結(jié)合起來(lái)，使理論邏輯、實(shí)踐邏輯、人生邏輯統(tǒng)一起來(lái)。例如，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論時(shí)，和學(xué)生一起在青年馬克思的故事中，感受和學(xué)習(xí)他的戀愛(ài)觀，思考“如何讓愛(ài)情永遠(yuǎn)保鮮”；學(xué)習(xí)他的學(xué)習(xí)觀，思考“如何走出浮躁，煉成學(xué)霸”；學(xué)習(xí)他的擇業(yè)觀，思考“如何傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，扣好人生的第一?？圩印薄Ｔ偃?，在學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)，從青年毛澤東暑假“窮游”搞調(diào)查說(shuō)起，闡述“實(shí)事求是思想路線”；以郭沫若的穿越劇——《馬克思進(jìn)文廟》為故事背景，討論馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題；結(jié)合中國(guó)革命“兩次成功、兩次失敗”的歷史大劇，闡述毛澤東新民主主義革命思想；從毛澤東晚年數(shù)次痛哭的故事說(shuō)起，談毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理論貢獻(xiàn)及歷史局限等一些引人深思的問(wèn)題。又如，從習(xí)近平七年知青歲月、“憶大山”、重返梁家河村等故事說(shuō)起，闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等。

合作式學(xué)習(xí)，就是堅(jiān)持學(xué)生主體、全員參與、智慧眾籌的原則，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作式互助學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和思政課教學(xué)需要，采取多種分組形式：有拼板式分組，每個(gè)學(xué)生都參加學(xué)習(xí)小組和研究小組兩個(gè)小組，先到研究小組研究分析要解決的問(wèn)題，再回到各自的學(xué)習(xí)小組；有同質(zhì)式分組，按興趣愛(ài)好、感情友誼、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)搭配分組，每個(gè)學(xué)習(xí)小組選一個(gè)主題，并劃分為若干個(gè)分支問(wèn)題分配給每個(gè)成員，共同解決問(wèn)題。此外，還有隨機(jī)編號(hào)分組、配對(duì)分組等。

游戲化教學(xué)，就是將游戲的元素應(yīng)用到課堂教學(xué)這一非游戲的情景下，為學(xué)生打造一種好玩、有吸引力、合作性、充滿挑戰(zhàn)的課堂空間，以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和參與性。游戲化教學(xué)不是內(nèi)容庸俗化、娛樂(lè)化。具體做法有：一是借助一些移動(dòng)信息化手段，進(jìn)行簽到、搶答、討論、抽獎(jiǎng)等活動(dòng)；二是借助手機(jī)等工具引入競(jìng)賽機(jī)制，將闖關(guān)、徽章獎(jiǎng)勵(lì)、排行榜等游戲化的元素應(yīng)用在非游戲化的學(xué)習(xí)情境下，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力；三是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)挑戰(zhàn)類(lèi)學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)，營(yíng)造合作學(xué)習(xí)氛圍。

智能型助教，就是利用各類(lèi)移動(dòng)信息化技術(shù)和產(chǎn)品，充分發(fā)揮手機(jī)在課堂教學(xué)中的正面輔助作用。借助各類(lèi)手機(jī)教學(xué)輔助系統(tǒng)，推進(jìn)信息化技術(shù)與思政教學(xué)的深度融合，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“四化”：一是上課考勤便捷化，手機(jī)掃碼簽到，解決大班授課考勤難問(wèn)題；二是教學(xué)互動(dòng)游戲化，隨機(jī)點(diǎn)名、搶答、分組回答、抽獎(jiǎng)等方式，解決學(xué)生學(xué)習(xí)參與度低，活躍的總活躍，沉默的總沉默的問(wèn)題；三是學(xué)情反饋?zhàn)詣?dòng)化，利用信息技術(shù)手段精準(zhǔn)采集學(xué)生上課簽到、課堂參與、隨堂測(cè)試、課下作業(yè)等信息，實(shí)時(shí)反饋并提供預(yù)警；四是作業(yè)考試無(wú)紙化，教師將試題推送到學(xué)生手機(jī)，學(xué)生用手機(jī)作答，系統(tǒng)自動(dòng)統(tǒng)計(jì)成績(jī)，讓教學(xué)評(píng)價(jià)省力有效。

[1] 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-09(01).

[2] 馬克思恩格斯文集:第1卷[M].中共中央著作編譯局,編譯.北京:人民出版社,2009:162.

[3] 習(xí)近平.在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社, 2015:3.

[4] 毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:106.

[5] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2017:76.

[6] Leonard A S.創(chuàng)業(yè):行動(dòng)勝于一切[M].郭霖,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2017:13.

[7] James R D.高效能教學(xué)的七種方法[M].陳定剛,譯.廣州:華南理工大學(xué)出版社,2014:181.

[8] 盛群力,魏戈.聚焦五星教學(xué)[M].福州:福建教育出版社,2015:10.

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1674-893X(2018)03?0155?04

2018-03-09；

2018-05-20

2016年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“思想政治理論課教學(xué)的馬克思主義基本原理運(yùn)用研究”(16JDSZK081)

吳現(xiàn)波(1976—)，男，河北任縣人，山東工商學(xué)院教師發(fā)展服務(wù)中心副主任，講師，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育，聯(lián)系郵箱：wuxianbo1976@126.com；周金剛(1978—)，男，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，山東工商學(xué)院教師發(fā)展服務(wù)中心主任，講師，主要研究方向：創(chuàng)業(yè)教育；李卿(1979—)，女，河北邢臺(tái)人，北京交通大學(xué)在讀博士，山東工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化

[編輯：游玉佩]