創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)驅(qū)動下地方院校構(gòu)成教學(xué)改革研究

薛培培

[摘要]創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是全國性倡導(dǎo)一項重要工作。設(shè)計構(gòu)成作為創(chuàng)新能力要求較高的課程，應(yīng)貫徹這一精神。地方性院校要想真正的促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，增強學(xué)生能力，必須在基礎(chǔ)課程構(gòu)成中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，筆者從構(gòu)成的內(nèi)涵、教師思維、傳統(tǒng)元素和教師水平四個方面提出了地方性院校構(gòu)成課教學(xué)改革的措施。

[關(guān)鍵詞]地方院校 構(gòu)成教學(xué) 改革

構(gòu)成是設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的必修課程，根據(jù)專業(yè)的不同在名稱上有所區(qū)分，但就總體內(nèi)容來說，都是就美的規(guī)律來進行練習(xí)。但據(jù)筆者的觀察，地方性院校的構(gòu)成課并不符合設(shè)計構(gòu)成的內(nèi)涵，而貽誤成為“擺放”。構(gòu)成的精神沒有在教學(xué)過程中得到貫徹，如李立新先生在《突異的過程——三大構(gòu)成與中國設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)》中所說，不是“立體的構(gòu)成”，而是“立體的形成”[李立新：探尋設(shè)計藝術(shù)的真相.北京：中國電力出版社，2008：168]，這樣一來，構(gòu)成作為課程設(shè)置所具有的必然性全然消失，而僅僅具有了偶然性。這樣的構(gòu)成和設(shè)計便脫離了關(guān)系。因為設(shè)計是有目的的解決問題的，構(gòu)成作為設(shè)計的基礎(chǔ)課在課程設(shè)置上必然要符合這一屬性，否則設(shè)計構(gòu)成課的意義便蕩然無存。而面對構(gòu)成課作為各大院校設(shè)計類課程的必修課程要想切實的貫徹構(gòu)成課的精神，使學(xué)生具備真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力必須采取相應(yīng)的改革措施。

筆者根據(jù)幾年來的教學(xué)經(jīng)驗，認為地方院校構(gòu)成課教學(xué)改革應(yīng)從以下幾個方面入手

首先，重新認識構(gòu)成的含義。表面看來，各大院校都是在貫徹包豪斯的設(shè)計基礎(chǔ)方式，包豪斯被默認為設(shè)計的教學(xué)模范，在近些年雖然遭受到不同程度的懷疑，但其權(quán)威性依然存在。包豪斯設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)模式被懷疑的原因，筆者認為，由于許多人都是在聽他人一傳十、十傳百的認識包豪斯，包豪斯再被發(fā)揚的同時也被解讀了，在很大程度了背離了包豪斯的精髓，因此也導(dǎo)致許多設(shè)計理論者和從業(yè)者對其有了錯誤的認識，而包豪斯在設(shè)計史上的地位，又使人堅信其教學(xué)內(nèi)容的正確性，因而使得中國的大部分院校設(shè)計構(gòu)成課程步入了一種誤區(qū)，這種誤區(qū)影響著中國的大多數(shù)設(shè)計人員。這是中國的設(shè)計穩(wěn)步前進的巨大障礙。要改變這一狀況，使中國的設(shè)計獲得長足發(fā)展并在國際上立足，要重新人身構(gòu)成的含義。

由于設(shè)計是有目的的解決問題，作為構(gòu)成課，同樣需要貫徹設(shè)計的這種精神。構(gòu)成的作品應(yīng)該是有理有據(jù)可論證的。構(gòu)成是初步形態(tài)的設(shè)計，與設(shè)計作品在美的規(guī)律上是一致的，構(gòu)成課的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作在符合美的規(guī)律的前提下向本專業(yè)靠近。

其次，教師教學(xué)思維轉(zhuǎn)換。設(shè)計構(gòu)成課程屬高校大學(xué)生的課程。這些學(xué)生已經(jīng)具備了相應(yīng)的知識儲備和專業(yè)基礎(chǔ)，這使得老師們過高的估計學(xué)生的能力，錯誤的認為學(xué)生們能夠理解所講解的內(nèi)容。但實際上由于中國的傳統(tǒng)教育模式，學(xué)生們受入校前教育思維的影響很深，無法一時轉(zhuǎn)換。幫助新生實現(xiàn)角色和思維的轉(zhuǎn)換是每一個高校教師都該具備的意識和責(zé)任，尤其當(dāng)下國家強調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大背景下，沒有靈活的思維，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就無從談起。設(shè)計類專業(yè)對個人的創(chuàng)新能力要求更高。教師們需使學(xué)生明白創(chuàng)新的真實含義。從設(shè)計的角度，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)并非從無到有，正如一位西方古代的文藝理論家阿奎那說，“創(chuàng)造是上帝的事”[曾繁仁，西方文學(xué)理論.北京：高等教育出版社，2015：]。設(shè)計的創(chuàng)新點在于解決現(xiàn)實的問題，那么設(shè)計構(gòu)成同樣遵循這一宗旨。在教學(xué)過程中，教師要像農(nóng)民等待一顆種子發(fā)芽一樣重新關(guān)注學(xué)生的思維轉(zhuǎn)換，尤其是從專業(yè)上來說。大家只是選擇了這個專業(yè)，而對這個專業(yè)的認識基本為零，當(dāng)然不排除有些學(xué)生天生有悟性，領(lǐng)悟能力非常強，但要提高學(xué)生的總體水平，需要老師們付出辛勤的努力，杜絕一個班級只有零星幾個學(xué)生出彩的現(xiàn)象，綜合來說，這是構(gòu)成教學(xué)的失敗。為此，教師應(yīng)亦步亦趨的向?qū)W生講解構(gòu)成的概念、原理、方法和技能，時期能領(lǐng)會構(gòu)成的真實含義，在在學(xué)生過程有所收獲，達到靈活運用構(gòu)成教學(xué)的知識進行創(chuàng)新設(shè)計的目的。

第三，在構(gòu)成教學(xué)中融入傳統(tǒng)元素。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的最終目的，與他者是要體現(xiàn)自我的個性，與別國是要展現(xiàn)我們的民族特色。在滿足設(shè)計的目的解決問題的基礎(chǔ)上，有特色的設(shè)計更容易為人接受，更具備較強的競爭力。轉(zhuǎn)變思維是體現(xiàn)自我特色的重要前提，教師們引導(dǎo)學(xué)生達到這一目標(biāo)。發(fā)揚我們的民族特色，設(shè)計專業(yè)的教師更富有不可推卸的責(zé)任。融入傳統(tǒng)元素的具體方法有一下幾種。一是將傳統(tǒng)元素體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，比如說作業(yè)布置，并鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同的表達方式。傳統(tǒng)元素多種多樣，二維的、三維的、精神上的等，任何一種都可以作為元素引入創(chuàng)作，但選擇一定要恰當(dāng)好處，不能因為過度利用而變得粗俗。二是傳授在作品中引入傳統(tǒng)元素的具體方法。對傳統(tǒng)的利用并非面面俱到，而是選擇一種最能說明問題，最能體現(xiàn)作品特色又充分顯示民族特征的元素，即便選擇的元素如蜻蜓點水也能使作品大放光彩。三是鼓勵學(xué)生運用傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)作。水平相當(dāng)?shù)淖髌?，能夠展現(xiàn)民族特色的要加分鼓勵。

第四，提升地方非藝術(shù)類院校教師的綜合水平。教師水平是影響地方性院校構(gòu)成教學(xué)優(yōu)劣的主要原因。前文已經(jīng)提到，教師要注意關(guān)注學(xué)生的思維轉(zhuǎn)換。實際上，地方性院校的許多老師不具備這種能力，這是造成地方非藝術(shù)類設(shè)計院校與藝術(shù)類院校教學(xué)質(zhì)量差距的主要原因。一般來說，優(yōu)秀的涉及教師缺乏，而非藝術(shù)類院校因為缺乏師資不得已選擇了一些非專業(yè)的教師授課，造成設(shè)計構(gòu)成教學(xué)精神不能有效貫徹。大部分教師在教學(xué)上缺乏嚴謹性，這也是使許多地方性院校設(shè)計構(gòu)成課程水平及由此而來的設(shè)計水平低下的原因。筆者曾于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，在這里最深刻的感受是，不管哪一位老師，不僅具備嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，所講授的內(nèi)容也都非常精細入微，尤其授課時的深入淺出，能將復(fù)雜難懂的內(nèi)容娓娓道來。因此清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生的設(shè)計水平在全國范圍內(nèi)一直遙遙領(lǐng)先。地方性設(shè)計院?？梢酝ㄟ^訪學(xué)的方式組織教師去這類學(xué)校進修或短期培訓(xùn)，以彌補師資缺乏的現(xiàn)狀，并提升教師和學(xué)生的總體水平。此外，授課教師要不斷擴展自身的知識儲備，通過不斷的閱讀和思考加深對構(gòu)成教學(xué)的認知，在教學(xué)語言上完成從書面語向口語的轉(zhuǎn)換，加以案例輔助，能更好的幫助學(xué)生理解構(gòu)成，順利掌握設(shè)計的規(guī)則和技法。