簡(jiǎn)談小學(xué)生作文教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

趙光輝 湯會(huì)

【摘 要】

語(yǔ)文教師在作文教學(xué)實(shí)踐中必須改變思想觀念，從根本上重視語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，凸顯作文的思想性和工具性，努力做到讀寫(xiě)結(jié)合，教會(huì)學(xué)生修改習(xí)作，樹(shù)立“大語(yǔ)文教學(xué)觀”，堅(jiān)持“教學(xué)生作文先教學(xué)生做人”的理念，從而提高小學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】

改變觀念 讀寫(xiě)結(jié)合 學(xué)會(huì)修改 育人為先 大語(yǔ)文觀

學(xué)生在作文實(shí)踐中存在著這樣或那樣的問(wèn)題，嚴(yán)重地影響了作文教學(xué)質(zhì)量的全面提高。主要表現(xiàn)在：一是學(xué)生討厭作文，畏怯作文，多抄書(shū)抄報(bào)，以抄代作；二是學(xué)生在作文時(shí)不能較好地運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，也不能運(yùn)用從閱讀中得到的寫(xiě)作知識(shí)；三是作文缺乏素材，缺乏真情實(shí)感，空話(huà)連篇，言之無(wú)物；四是學(xué)生對(duì)作文怎樣開(kāi)頭、怎樣結(jié)尾、主體部分怎樣安排等寫(xiě)作技巧知之甚少；五是語(yǔ)言枯燥，語(yǔ)匯貧乏；六是想象不豐富，缺乏創(chuàng)造力等。

針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者總結(jié)多年在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)實(shí)踐中的具體做法，認(rèn)為語(yǔ)文教師在作文教學(xué)時(shí)忽略了語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)——“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼?，語(yǔ)文教師在作文教學(xué)實(shí)踐中必須改變思想觀念，從根本上重視語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，凸顯作文的思想性和工具性。

語(yǔ)文，指的是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，是反映人類(lèi)思想認(rèn)識(shí)的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)或視覺(jué)符號(hào)。它是人們相互交際、學(xué)習(xí)知識(shí)的工具。語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼，不論是口頭語(yǔ)言，還是書(shū)面語(yǔ)言，不論是一個(gè)字詞還是一句話(huà)、一段話(huà)，都反映著一定的思想。套用一句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)有離開(kāi)思想的語(yǔ)言，也沒(méi)有離開(kāi)語(yǔ)言的思想。因此，語(yǔ)文的最基本性質(zhì)就是工具性和思想性。作文教學(xué)的任務(wù)是在教師的指導(dǎo)下，有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力。語(yǔ)言文字的表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。所以，作文教學(xué)就是說(shuō)的訓(xùn)練和寫(xiě)的訓(xùn)練，必須充分重視作文的工具性和思想性。

一、在作文教學(xué)實(shí)踐中必須注重說(shuō)、讀、寫(xiě)相結(jié)合

讀，是寫(xiě)好作文的基礎(chǔ)，要讀出所要，教師要充分發(fā)揮教材的典范作用，引導(dǎo)學(xué)生帶著較強(qiáng)的寫(xiě)作目的進(jìn)行閱讀，自覺(jué)地、主動(dòng)地從課文中借鑒好的寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技巧，積累好詞佳句，體會(huì)作者是如何一步一步把思想情感表達(dá)出來(lái)的，做到讀寫(xiě)結(jié)合，以讀促寫(xiě)。說(shuō)，要說(shuō)出所見(jiàn)、所聞、所想。觀察事物，體驗(yàn)生活，是積累作文素材的基本方法，是寫(xiě)好作文的前提。以生活實(shí)際為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活，體驗(yàn)生活，力求在說(shuō)的訓(xùn)練中，使學(xué)生達(dá)到“能用思維把握住一系列相互聯(lián)系的事、事物、事實(shí)、情況、現(xiàn)象和水平（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）”這種認(rèn)識(shí)階段。寫(xiě)，要寫(xiě)出所感，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，啟發(fā)學(xué)生的思維，展開(kāi)想象的羽翼，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性，把自己的所感傾于筆尖，躍于紙上。讀是手段，說(shuō)是傳遞，寫(xiě)是目的，周而復(fù)始的讀、說(shuō)，是為了達(dá)到學(xué)會(huì)寫(xiě)的目的。

二、教會(huì)學(xué)生修改作文

從本質(zhì)上說(shuō)，語(yǔ)文是一門(mén)工具性學(xué)科，掌握工具不是目的，運(yùn)用“語(yǔ)文”這一工具才是目的。好的文章是需要經(jīng)過(guò)不斷推敲、反復(fù)修改的，教會(huì)學(xué)生修改作文，體驗(yàn)批改作文的樂(lè)趣，既讓學(xué)生鞏固、消化了課堂上的語(yǔ)文知識(shí)，提高了作文水平，又達(dá)到了運(yùn)用“語(yǔ)文”這一工具的目的。作文的形式要多樣化，如命題作文、日記、黑板報(bào)、班級(jí)日記、自由習(xí)作等，以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。相應(yīng)的，批改可以采用互改、自改、小組改、教師面改等多種形式，這樣學(xué)生不僅理解了作文的基本要求，又達(dá)到了取長(zhǎng)補(bǔ)短的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，要想保證修改作文有一定的質(zhì)量，確實(shí)達(dá)到修改作文的目的，必須“依法治文”，即根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，建立合理可行的制度，督促學(xué)生保質(zhì)保量地完成修改作文的任務(wù)。

三、作文教學(xué)一定要與育人相結(jié)合

“學(xué)高為師，身正為范”，教師不僅是“經(jīng)師”，更是“人師”，在教學(xué)實(shí)踐中要真正落實(shí)并履行“教書(shū)育人”這一神圣而光榮的職責(zé)?！拔娜缙淙恕保虒W(xué)生作文，必須教會(huì)學(xué)生做人。關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的表述是：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感?！币虼?，提高學(xué)生的作文能力，最基本的工作還是在于解決學(xué)生的生活態(tài)度和寫(xiě)作態(tài)度，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，這是由作文教學(xué)的思想性所決定的。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)想方設(shè)法，努力激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望、興趣和感情，積極地引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去體味人生，用自己的人格去書(shū)寫(xiě)人生，用自己的語(yǔ)言去傾吐人生，不斷地培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)能力、自我激勵(lì)能力和高度的責(zé)任感，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，以徹底改變作文教學(xué)的被動(dòng)局面。這樣，不僅讓學(xué)生的作文有鮮明健康的主題，更會(huì)令學(xué)生樂(lè)于作文。

四、語(yǔ)文教師要樹(shù)立“大語(yǔ)文教學(xué)觀”

現(xiàn)代教育學(xué)家認(rèn)為：置語(yǔ)文學(xué)習(xí)于五彩繽紛的時(shí)代氣息之中，由“小課堂”擴(kuò)大到“大課堂”，創(chuàng)設(shè)多元信息組合的廣闊的語(yǔ)文環(huán)境，由封閉的、單一的、重復(fù)的訓(xùn)練，擴(kuò)大到開(kāi)放的、綜合發(fā)展的語(yǔ)文教育。著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段精辟的話(huà)，論述了“讀死書(shū)、死讀書(shū)”的不足：“因?yàn)閷?zhuān)心讀書(shū)，第一，得不得活的知識(shí)。凡書(shū)上所有，雖假也以為真，反之則雖真也以為假，這是讀死書(shū)的先生們的普遍毛病。第二，身體一定不能健康。所謂求學(xué)，是游戲與工作間隔著做的。在游戲的時(shí)候，雖然似把所學(xué)漸漸的忘去，其實(shí)則是漸漸的刻深，凡是學(xué)習(xí)以后繼以游戲的，則所學(xué)必能格外純熟。因所學(xué)純熟而得到精神上的慰安，因精神上的慰安又影響于身體上的健康。所以專(zhuān)心讀書(shū)的人決不會(huì)有健康的身體的。第三，專(zhuān)心讀書(shū)的人不能在團(tuán)體中生活?！币虼?，作文教學(xué)應(yīng)該在“大語(yǔ)文教育環(huán)境”中發(fā)展，注意課內(nèi)與課外相結(jié)合，單項(xiàng)與多項(xiàng)相滲透，語(yǔ)文與數(shù)學(xué)、社會(huì)、科學(xué)實(shí)踐等學(xué)科相結(jié)合，從書(shū)本走向活生生的現(xiàn)實(shí)生活，跳出語(yǔ)文教材，在大語(yǔ)文環(huán)境中進(jìn)行遷移，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，提高學(xué)生對(duì)事物的辨析能力，發(fā)展學(xué)生的想象能力，訓(xùn)練學(xué)生的記憶能力、表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，綜合體現(xiàn)作文的工具性和思想性，從根本上達(dá)到提高學(xué)生作文能力的目的。

總之，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，要根據(jù)學(xué)生的作文實(shí)際仔細(xì)分析，不僅要注重作文寫(xiě)法和作文技巧的指導(dǎo)，更要以人為本，樹(shù)立“教學(xué)生作文必須先教學(xué)生做人”的觀念，改變、創(chuàng)新自己的教學(xué)方法。當(dāng)寫(xiě)作成為學(xué)生溝通交流的工具、成為學(xué)生一種需要的時(shí)候，他的作文能力一定會(huì)不斷提高。只有讓學(xué)生關(guān)注生活、學(xué)會(huì)生活，具有豐富的知識(shí)、活躍的思維習(xí)慣和對(duì)事物正確的認(rèn)知能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活才會(huì)有意義，作文也才有可能寫(xiě)好。