李白：詩仙之名聞天下

天一

提到李白，我們立刻會(huì)想到“詩仙”，會(huì)想到“床前明月光，疑是地上霜”。的確，李白是我們?cè)偈煜げ贿^的歷史人物了，他的詩歌，歷來受到很高的評(píng)價(jià)，至今仍廣為傳誦。

少年時(shí)代的蜀中生活

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，生于武則天長(zhǎng)安元年（701），卒于唐代宗寶應(yīng)元年（762），活了六十二歲。在這六十二年中，李白有四十余年（十三歲到五十五歲）生活在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期。我們知道，唐玄宗統(tǒng)治前期創(chuàng)造了“開元盛世”的局面，但隨著天寶年間“安史之亂”的爆發(fā)，唐朝局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，玄宗也被迫退位?？梢哉f，李白親眼見證了唐朝由極盛走向衰落的過程。這對(duì)他的詩歌創(chuàng)作和思想變化都有著很大影響。

李白出生在唐朝西域的碎葉城，但唐中宗神龍?jiān)辏?05），五歲的李白就跟隨家人到了四川，居住在綿州（今四川綿陽）所屬的昌隆縣（今四川彰明）青廉鄉(xiāng)（一作青蓮鄉(xiāng)）。李白的童年和少年都是在四川度過的，因此他稱自己是蜀中人：“家本紫云山。”紫云山在四川綿陽昌隆縣南四十里。

李白的家庭是比較富裕的，這使少年李白有充分的條件可以讀書、作詩賦、學(xué)劍術(shù)、游歷名山，從而讓自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有才能的人。關(guān)于李白學(xué)習(xí)的逸聞，流傳最廣的就是“鐵杵磨成針”的故事，說的是少年時(shí)的李白一次出去玩，不知不覺地走進(jìn)一個(gè)山谷。忽然，他聽到山谷里傳來一陣“嚓，嚓，嚓”的聲音，走近一看，只見一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆，正在一塊大石頭上磨著一根鐵棒。李白覺得很奇怪，就問道：“老婆婆，您這是在做什么??？”“磨一根針?！崩掀牌糯鸬?。“什么！磨針？”李白大吃一驚，“這么粗的鐵棒子，得磨到什么時(shí)候??？”老婆婆不慌不忙地說：“只要下足了功夫，鐵棒就一定能磨成針。也許十年，也許十五年，也許時(shí)間更長(zhǎng)，但只要堅(jiān)持不懈，就一定能成功。讀書做學(xué)問，也是這個(gè)道理?！边@番話，像一把錘子敲在李白的心上。他回到家，在紙上寫下“只要功夫深，鐵杵磨成針”十個(gè)字，并以“鐵杵磨針”的精神激勵(lì)自己，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，從而打下了“開口能文，揮翰霞散”的基礎(chǔ)。

少年時(shí)的李白，還有著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想，他所作的詩歌也一再表露出自己“濟(jì)蒼生”的理想和愿望。

仗劍遠(yuǎn)游

為了尋找機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)和才能，二十六歲的李白離開了故鄉(xiāng)四川，開始在中國(guó)東部廣闊的天地游歷。

總體上看，李白的這次游歷持續(xù)了十六年，直到他四十三歲入長(zhǎng)安為止。游歷的生活對(duì)于李白來說可不是游山玩水，而是為了實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。為此，他積極地采取了隱居、求仙訪道、詩文會(huì)友、干謁公卿等方式結(jié)交各種人物。正如他在《代壽山答孟少府移文書》中答辯來自孟少府的責(zé)難時(shí)，說自己的隱居是“養(yǎng)賢”而非遁世，是等待時(shí)機(jī)為國(guó)報(bào)效，并表明自己“兼濟(jì)天下”的理想，表示要用自己的智慧和才能為國(guó)家做一番貢獻(xiàn)，然后再安心地過隱居的生活。他以詩文干謁州郡長(zhǎng)官，為的也是得到他們的推薦。

長(zhǎng)期的游歷生活，使李白不僅飽覽了名山大川的壯麗，更接觸到了很多社會(huì)問題。這對(duì)李白來說，是很可貴的。它使李白不再局限于書本上的知識(shí)，而是深入到了現(xiàn)實(shí)的生活中。閱歷的豐富，也使他的性格更加豪邁，藝術(shù)創(chuàng)作力更加旺盛，在詩文方面顯示出了杰出的才華。像《烏棲曲》《蘇臺(tái)覽古》《渡荊門送別》《客中作》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，都是這一時(shí)期的作品。

長(zhǎng)安三年

李白在詩歌方面所表現(xiàn)出的才華，使他譽(yù)滿海內(nèi)，名動(dòng)京師，唐玄宗李隆基“聞而悅之”。天寶二年（743），四十三歲的李白被召入長(zhǎng)安。聽到這個(gè)消息，李白非常高興，一腔的抱負(fù)，終于有了施展的機(jī)會(huì)，于是他說出了那句話：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”（《南陵別兒童入京》）

初到長(zhǎng)安任職的李白，確實(shí)受到了優(yōu)厚的待遇，起草過一些重要的公文詔書。但是，有些事是李白預(yù)料不到的。此前，他游歷時(shí)，正逢“開元盛世”，皇帝積極進(jìn)取，百姓富足，天下安定。然而，他到京城任職時(shí)，唐玄宗已經(jīng)不再那么勵(lì)精圖治了，而是趨于享樂，他把重大事務(wù)都交給了奸相李林甫和宦官高力士等人，李林甫就是“口蜜腹劍”這個(gè)典故的“主人公”。更為重要的是，唐玄宗讓李白入京為官，并不是想讓他作“輔弼之臣”，聽他的“興亡之言”，只不過是愛惜他的詩才，希望讓他作一個(gè)歌功頌德的御用文人罷了。

但李白畢竟是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)的人，他不愿充當(dāng)侍臣，更不愿在日漸腐敗的朝廷中“摧眉折腰”。這種藐視權(quán)貴的性格，自然受到當(dāng)權(quán)者的讒毀，李白逐漸失去了唐玄宗的信任。李白認(rèn)清了形勢(shì)，更擔(dān)心自己在小人的讒言中可能遭到更大的災(zāi)禍，于是主動(dòng)提出離開朝廷。

從滿懷壯志的來，到帶著怨憤和失望的走，李白在長(zhǎng)安僅僅待了三年。政治上的挫折，給李白以巨大打擊，但也給了他豐富的生活體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他深刻認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的黑暗和腐敗，他的詩歌也有了新的內(nèi)容，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抨擊權(quán)貴和奸佞的優(yōu)秀詩篇，像《行路難》《梁甫吟》等。

凄涼的晚年

李白離開長(zhǎng)安后，從天寶四載（745）到天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，前后十年，是他人生第二次游歷時(shí)期。然而，這一次的游歷和第一次有顯著的不同：第一次游歷時(shí)，李白信心滿滿，滿懷抱負(fù)，希望得到建功立業(yè)的機(jī)會(huì)；第二次游歷，是在他政治上遭受打擊后不得已而為之的，其心情的苦悶可想而知，用漂泊流離來形容他這次的游歷也未為不可?！叭f里無主人，一身獨(dú)為客?！保ā痘茨吓P病書懷，寄蜀中趙征君蕤》）“一身竟無托，遠(yuǎn)與孤蓬征?！保ā多捴匈?zèng)王大，勸入高鳳石門山幽居》）都是他此時(shí)孤苦伶仃、漂泊無依的真實(shí)寫照。

但此時(shí)的李白并非對(duì)國(guó)家的前途和命運(yùn)漠不關(guān)心。他看到朝廷窮兵黷武、士卒傷亡慘重、賢良遭受殘害、百姓民不聊生的局面，非常悲憤，便用詩歌對(duì)這些行為進(jìn)行了揭露和批判。更重要的是，李白預(yù)見到了安祿山勢(shì)力的增強(qiáng)將會(huì)對(duì)中央造成危害，于是他北上幽燕，積極從事救國(guó)活動(dòng)。但沒有成功。

天寶十四載（755），安史之亂爆發(fā)，叛軍一路向西，所到之地，燒殺搶掠，一片焦土。面對(duì)此景，李白異常憤怒，這進(jìn)一步激發(fā)了他的愛國(guó)情感，他盼望加入抗敵的隊(duì)伍，為國(guó)家貢獻(xiàn)力量。次年，唐玄宗逃到成都，他的兒子李亨在靈武（在今寧夏）稱帝，是為肅宗，尊玄宗為太上皇。此時(shí)，永王李璘以平叛為號(hào)召，在江陵起兵，并邀請(qǐng)李白到他的軍中擔(dān)任幕僚。出于愛國(guó)之心的李白，懷著救國(guó)的愿望，接受了這次邀請(qǐng)。然而，由于統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，肅宗以謀反為名討伐永王，最終永王兵敗被殺，李白因?yàn)槭怯劳醯哪涣哦@罪，被流放夜郎（今貴州桐梓）。幸而遇到大赦，他才得到釋放。歸來時(shí)的李白，已近六十歲了。懷著一顆報(bào)國(guó)心加入平叛隊(duì)伍，卻因受到牽連而被流放，李白晚年的命運(yùn)太坎坷了。

經(jīng)歷了磨難的李白，晚景很是凄涼，不得不依靠親友為生。唐代宗寶應(yīng)元年（762），李白在族叔當(dāng)涂縣令李陽冰家去世，終年六十二歲。

李白詩歌的特色

介紹李白，就不能不說他的詩歌，正是因?yàn)樗脑?，才讓其有了“詩仙”的稱號(hào)。李白的詩大多通過浪漫主義的創(chuàng)作手法表現(xiàn)出來，但其中又包含著現(xiàn)實(shí)主義成分?？梢哉f他的詩是巧妙運(yùn)用浪漫主義手法來表現(xiàn)自己的思想，反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

李白的詩歌，熱情奔放，想象豐富，語言清麗，風(fēng)格豪邁，個(gè)性鮮明，讀后使人深受感染，回味無窮。

運(yùn)用夸張的手法和生動(dòng)的比喻來抒發(fā)熱情奔放的思想感情，是李白詩歌的一大特色。他喜歡用一飛沖天的大鵬來表現(xiàn)自己的抱負(fù)，如：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里?！保ā渡侠铉摺罚┻@是借用了《莊子·逍遙游》中的典故。他用夸張的手法，或抒寫自己內(nèi)心的郁憤，如：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！保ā缎葜x朓樓餞別校書叔云》）或呈現(xiàn)一種很高的境界，如：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）黃河之水被夸張地說成是從天上來的，既體現(xiàn)了黃河無止境的長(zhǎng)流，又描繪出了它奔放的姿態(tài)和恢宏的氣勢(shì)！另外，在一些寫景、抒情的詩中，李白也往往使用這種手法，如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。”（《秋浦歌》）詩人以三千丈的白發(fā)來形容自己得不到重用而引發(fā)的愁苦。還有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這一名句，用千尺潭水比喻感情至深。

李白還喜歡用豐富的想象、奇幻的神話傳說和游仙詩的形式，來表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的思想感情、對(duì)理想的追求，以及揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩是最典型的例子。還有《遠(yuǎn)別離》，通過娥皇、女英及堯幽囚、舜野死的傳說，以神奇的遐想、迷離的手法，表達(dá)了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者失權(quán)以及政治混亂的憂慮。

善于運(yùn)用托物言志、借景抒情、以古喻今、因事寄意的手法，是李白詩歌的又一大特色?！督?jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》這首詩就是一個(gè)例證。此詩是李白的一首自傳體長(zhǎng)詩，也是其詩集中最長(zhǎng)的一首，它詳細(xì)敘述了詩人的人生經(jīng)歷，抒發(fā)了自己的感慨。詩的開頭部分，抒寫了詩人的才能、志向以及懷才不遇的感嘆：“劍非萬人敵，文竊四海聲。兒戲不足道，五噫出西京?！边@是借楚霸王項(xiàng)羽少時(shí)學(xué)書學(xué)劍不成的事以自比，自謙自己的文武才能沒有學(xué)好；又借東漢梁鴻看到統(tǒng)治者生活奢侈而作《五噫歌》一事以自喻，表現(xiàn)了自己因與統(tǒng)治者不合而離京的經(jīng)歷。以古喻今、因事寄意的寫作手法由此可見。

另有一篇最能代表李白浪漫主義特色的名篇，就是《蜀道難》。此詩用夸張的語言、豐富的想象，以景寓情，借物寓意，寫出了山河的壯美，歌頌了中華祖先開國(guó)的艱難和勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造性，更反映了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)政局的隱憂。唐代就有學(xué)者評(píng)價(jià)說：“《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”

應(yīng)該說，李白這種詩歌風(fēng)格的形成，與他豪邁爽朗的性格、對(duì)自由的追求，以及對(duì)封建權(quán)貴的蔑視是分不開的。他的詩歌能有如此高的藝術(shù)成就，是因?yàn)樗朴诶^承并發(fā)展?jié)h魏六朝詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。李白才華橫溢，卻也是一位刻苦向前人學(xué)習(xí)的詩人。他贊美建安文學(xué)，重視吸收鮑照、庾信等文學(xué)家的長(zhǎng)處，并模擬前人的藝術(shù)手法創(chuàng)作了許多詩賦；他還吸收古代樂府民歌健爽、真摯、明朗的特色，又融合自己的性格，最終形成了自己獨(dú)特的詩

歌風(fēng)格。

李白及其詩歌的進(jìn)步性

前面已經(jīng)提到，李白的詩歌充滿了浪漫主義色彩，但他的詩也并非完全地“放飛自我”“無拘無束”“天馬行空”，因?yàn)槔畎妆救艘彩顷P(guān)注現(xiàn)實(shí)的，他有著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治理想，只是這個(gè)理想受到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的打擊和限制而不能實(shí)現(xiàn)，特別是李白見到了唐玄宗在統(tǒng)治后期逐漸荒淫奢侈、寵信奸佞，朝中大臣趨炎附勢(shì)、庸庸碌碌，卻對(duì)百姓飛揚(yáng)跋扈、置其安危于不顧的情景，對(duì)此，他用詩歌進(jìn)行了揭露和抨擊?！豆棚L(fēng)》其二十四中，他說：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖。”一針見血地批評(píng)了當(dāng)時(shí)奸佞宦官的驕橫無禮?！豆棚L(fēng)》其四十六中，他又對(duì)唐玄宗“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。舉動(dòng)搖白日，指揮回青天”這種寵信奸佞、一味追求荒淫奢侈生活的行為，進(jìn)行了揭露。他甚至預(yù)感到“一百四十年，國(guó)容何赫然”的強(qiáng)盛唐朝，將斷送在這些禍國(guó)者的手中。從后面的歷史事實(shí)上看，應(yīng)該說李白還是很有預(yù)見性的，安史之亂的爆發(fā)，雖然沒有讓唐朝滅亡，卻讓這個(gè)昔日強(qiáng)大的帝國(guó)元?dú)獯髠?/p>

李白受到讒言和毀謗時(shí)，寫了著名的《雪讒詩贈(zèng)友人》，這不僅僅是對(duì)他個(gè)人不幸遭遇的控訴，更是對(duì)當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?、政治腐敗的揭露?！鞍阻岛喂?，青蠅屢前?！痹姷拈_頭就用青蠅比喻讒人，訴說自己遭到了奸佞小人的毀謗，并對(duì)楊國(guó)忠、楊貴妃等一批奸佞之人的邪惡行為進(jìn)行了憤怒的聲討，甚至把矛頭直接指向玄宗本人的腐敗和喪失君道，應(yīng)該說這在當(dāng)時(shí)看來還是很有勇氣的。

李白在長(zhǎng)安時(shí)，還作了一篇《大獵賦》，其中有“獵賢俊以御極”一句，意思是要任人唯賢。可是，到了天寶年間，唐玄宗在用人上根本不是“用人唯賢”，而是“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，李白對(duì)此表達(dá)了自己的不滿，他說以玄宗為首的統(tǒng)治者“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)》其十五）。特別是當(dāng)他得知直諫之臣張九齡、周子諒等遭貶致死的消息后，更是悲憤萬狀，于是他專門作了《古風(fēng)》其五十一：“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，菉葹盈高門。比干諫而死，屈平竄湘源。虎口何婉孌，女媭空嬋娟。彭咸久淪沒，此意與誰論?！痹娭?，李白用紂王、楚懷王來影射唐玄宗的昏庸無道和殘暴，是一首非常大膽地抨擊當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治的優(yōu)秀詩篇。

李白還反對(duì)窮兵黷武，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。他在《戰(zhàn)城南》一詩中有這樣的句子：“烽火燃不息，征戰(zhàn)無已時(shí)。野戰(zhàn)格斗死，敗馬號(hào)鳴向天悲?！薄澳酥呤莾雌?，圣人不得已而用之。”應(yīng)該說，李白不是泛泛地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為抵御外辱的戰(zhàn)爭(zhēng)和措施是必要的，但是窮兵黷武式的長(zhǎng)期的不義之戰(zhàn)，卻是應(yīng)該極力反對(duì)的?！澳酥呤莾雌鳎ト瞬坏靡讯弥边@一句，不僅是先秦孫子思想的繼承和發(fā)展，而且對(duì)當(dāng)今時(shí)代的兩大主題——和平與發(fā)展，也是一個(gè)很好的注腳。

應(yīng)該看到，李白對(duì)于當(dāng)時(shí)唐王朝腐朽統(tǒng)治的抨擊是非常直接和大膽的：諷刺其荒淫，鞭笞其腐朽，揭露其黑暗，這是一種政治上的進(jìn)步傾向。

此外，李白關(guān)心國(guó)事、熱愛祖國(guó)、反對(duì)叛亂。當(dāng)外族對(duì)唐朝邊地進(jìn)行侵?jǐn)_，并威脅到國(guó)家和百姓安全時(shí)，具有愛國(guó)思想的李白就挺身而出，用詩歌來激勵(lì)人們以堅(jiān)強(qiáng)的斗志去抵御外辱，比如他寫下了“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（《塞下曲六首》其一）；“橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)靜妖氛”（《塞下曲六首》其六）。詩句慷慨激昂，鼓舞人心，充滿了壯志和愛國(guó)之情。

他的愛國(guó)思想，在安史之亂前后表現(xiàn)得尤為突出。唐玄宗時(shí)期，廣設(shè)節(jié)度使，每個(gè)節(jié)度使都有很大的權(quán)力，逐漸不受朝廷控制，形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，其中尤以安祿山所領(lǐng)導(dǎo)的藩鎮(zhèn)勢(shì)力最大。安史之亂發(fā)生前，李白就對(duì)安祿山在幽州一帶招兵買馬、圖謀叛亂的情況有所耳聞，他深知叛亂意味著國(guó)家會(huì)走向分裂，更意味著國(guó)家政權(quán)可能被顛覆。在這形勢(shì)危急的時(shí)刻，李白毅然決定北上幽燕，打算從事救國(guó)行動(dòng)。

天寶十一載（752），李白開始北上。當(dāng)時(shí)他說：“日落把燭歸，凌晨向燕京。方陳五餌策，一使胡塵清。”（《自廣平乘醉走馬六十里，至邯鄲，登城樓，覽古書懷》）“我把兩赤羽，來游燕趙間。天狼正可射，感激無時(shí)閑?！保ā兜呛惡椴ㄅ_(tái)置酒觀發(fā)兵》）這些詩句都表明了李白北上幽燕、從事救國(guó)的心志。然而，當(dāng)他到了幽州一帶才知道大勢(shì)已不可挽回，他在《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》這首詩中說安祿山反叛的氣焰已經(jīng)囂張到極點(diǎn)，而唐玄宗養(yǎng)虎為患、昏庸糊涂也到了極點(diǎn)。李白深知，此時(shí)玄宗寵信安祿山，他上書給皇帝反而會(huì)“觸犯龍鱗”，于是他選擇了避難。這也顯示了作為愛國(guó)者的李白報(bào)國(guó)無門的無奈。

避難之時(shí)，李白看到祖國(guó)山河被叛軍攻陷，百姓流離失所，感到十分痛心，于是他寫道：“洛陽三月飛胡沙，洛陽城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻?！保ā斗鲲L(fēng)豪士歌》）“俗變羌胡語，人多沙塞顏。申包惟慟哭，七日鬢毛斑。”（《奔亡道中五首》其四）詩句中的“胡”指的就是安祿山的叛軍。李白的悲憤之情，由此可見。

此外，雖然在避難，但面對(duì)安祿山的反叛，李白主張采取積極的抵抗政策，盡全力消滅叛軍。正是這種高度熱忱的愛國(guó)思想，促使李白想辦法參加平叛工作，于是他加入了永王李璘的軍隊(duì)。在《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》這首詩中，李白寫道：“寧知草間人，腰下有龍泉。浮云在一決，誓欲清幽燕。愿與四座公，靜談金匱篇。齊心戴朝恩，不惜微軀捐。所冀旄頭滅，功成追魯連。”不但寫出了自己要直搗安祿山的巢穴、為平叛做出一份貢獻(xiàn)的決心，而且還激勵(lì)同僚一同努力?！霸嚱杈跤耨R鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊?！保ā队劳鯑|巡歌十一首》其十一）寫出了李白在獲得報(bào)國(guó)機(jī)會(huì)時(shí)，是何等的意氣風(fēng)發(fā)。

應(yīng)該說，李白在政治上屬于不得志者，但是這絲毫不能減退他的愛國(guó)熱情，李白的愛國(guó)心，老而彌堅(jiān)，直到去世前，他還發(fā)出了壯志未酬之嘆：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)?！保ā杜R路歌》）

李白的突出優(yōu)點(diǎn)，還體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)大好河山的熱情歌頌上。李白一生遍歷名山大川，足跡幾遍全國(guó)。他的風(fēng)景詩，以清新、俊逸的風(fēng)格描繪出一幅幅優(yōu)美恬靜、明媚秀麗的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景畫。比如：“暮雨向三峽，春江繞雙流?！保ā兜清\城散花樓》）“三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！保ā兜墙鹆犋P凰臺(tái)》）還有我們很熟悉的那句：“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。”（《望天門山》）然而，在李白歌頌祖國(guó)大好河山的詩中，最多也最具代表性的，是以豪放壯闊的風(fēng)格，表現(xiàn)祖國(guó)山河的雄偉壯闊和氣勢(shì)磅礴。比如他把黃河寫得驚心動(dòng)魄：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。”（《公無渡河》）黃河作為母親河，其奔騰咆哮、聲震山谷的雄偉形象，如在眼前。又如他寫廬山雄奇的風(fēng)貌：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！保ā锻麖]山

瀑布》）

李白對(duì)風(fēng)景以及名山大川的描寫和歌頌，都是他游歷之后的真實(shí)感受。李白在描寫時(shí)，往往把自己的愛國(guó)情感和豪邁不羈、追求自由的性格相結(jié)合。所以，他的這些詩篇在動(dòng)人之余又引人聯(lián)想。它們不僅僅使祖國(guó)的山河增色，也使我們的精神受到感染和熏陶，從而激發(fā)出自己的那份愛國(guó)之情。

這就是李白，一個(gè)充滿浪漫主義色彩，又關(guān)心時(shí)局、具有現(xiàn)實(shí)情感的“詩仙”。