播音主持專業(yè)學(xué)習(xí)中的“感”、“知”、“應(yīng)”

張志剛 中國傳媒大學(xué)

1994年10月，《中國播音學(xué)》出版，它是中國播音學(xué)理論體系形成的標(biāo)志，也宣告了一個新學(xué)科的誕生。它是在經(jīng)歷了1923-1961年萌芽期、1962-1981年草創(chuàng)期、1982-1994年形成期、1995-現(xiàn)在發(fā)展期四個時段，在中國播音人順應(yīng)、符合時代背景而努力實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在播音泰斗夏青先生的“播音要有理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐”的倡議下，逐漸順延、衍生出來的。它順應(yīng)自然規(guī)律，符合歷史邏輯，而歷史總是垂青并鐘愛“無中生有”之人，中國傳媒大學(xué)張頌教授作為學(xué)科創(chuàng)立帶頭人，在此期間作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，此后更是殫精竭慮，直至終老。學(xué)科建立并非一帆風(fēng)順，創(chuàng)立伊始便受到來自學(xué)界的質(zhì)疑與攻擊，交鋒的核心是：播音是否有“學(xué)”。張頌教授為此與各方唇槍舌劍，隨著論戰(zhàn)的不斷深入，質(zhì)疑與反對聲逐漸弱化，直至消散并最終承認(rèn)了中國播音學(xué)之學(xué)術(shù)地位。

一、技術(shù)賦權(quán)下的播音主持專業(yè)

技術(shù)驅(qū)動的每一次革命都會深刻地引發(fā)社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)變革，比如工業(yè)1.0的機(jī)械化、水力、蒸汽動力，工業(yè)2.0大規(guī)模生產(chǎn)、組裝線、電力，工業(yè)3.0計(jì)算機(jī)和自動化。現(xiàn)在我們又面臨著下一波數(shù)字工業(yè)革命，即工業(yè)4.0。①技術(shù)正賦予生活在這片土地上的人們前所未有的權(quán)力，作為互聯(lián)網(wǎng)用戶，人們有了真正意義上的選擇權(quán)，甚至決定權(quán)。與此同時，隨著數(shù)十年在全國范圍內(nèi)普通話推廣工作的成果不斷顯現(xiàn)，從南到北，由東向西，無論經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部沿海，還是欠發(fā)達(dá)的中西部，生活在不同省份、地區(qū)的新一代年輕人的普通話水平已較從前有了質(zhì)的改變，語言表達(dá)能力也有了同步高水準(zhǔn)的提高。在這樣一個空前的時代背景下，中國播音學(xué)的地位再次受到了來自市場的挑戰(zhàn)。這一次與上次略有不同，但本質(zhì)上是基本一致的，質(zhì)疑主體由學(xué)界變?yōu)椤坝脩簟钡拇蟊緺I、主陣地---市場。上一次爭論的焦點(diǎn)是播音是否有“學(xué)”，這一次，由于包括電臺、電視臺、新媒體在內(nèi)的播音主持崗位從業(yè)人員大部分不是來自播音主持專業(yè)院校的事實(shí)，引發(fā)了全社會對于該專業(yè)存在價(jià)值和意義的普遍質(zhì)疑，甚至嘲諷，這顯然是必須面對的客觀現(xiàn)實(shí)。

中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院曾志華教授和她的團(tuán)隊(duì)以自創(chuàng)學(xué)術(shù)沙龍“播博匯”為平臺，邀請學(xué)界知名專家，業(yè)界著名播音員、主持人，特別學(xué)術(shù)觀察員等，展開了多次基于今天播音主持專業(yè)面臨的新問題的研討，試圖找到導(dǎo)致今天中國播音學(xué)，播音主持專業(yè)所處困境的根由與解決之道。比如：《新時期我們怎么學(xué)專業(yè)？》《“專業(yè)”如何更專業(yè)？》《我們的畢業(yè)生都去哪了？》等。

二、“感應(yīng)”之法 應(yīng)對之策

對于互聯(lián)網(wǎng)背景下，被技術(shù)賦權(quán)后身份由受眾轉(zhuǎn)向“用戶”的傳播對象而言，判定播音主持專業(yè)院校存在的價(jià)值和意義的邏輯簡單而明了。那就是，它是否能為行業(yè)和社會提供出類拔萃的百姓喜聞樂見的播音主持人才。而在全國范圍內(nèi)進(jìn)行的播音主持專業(yè)的學(xué)生參加的入學(xué)資格考試中，必須要首先通過播音主持藝術(shù)考試，其排名與全國統(tǒng)考的文化課排名綜合考量，最終決定是否錄取。另外，2018年，在中國傳媒大學(xué)院系、學(xué)部調(diào)整中，原本作為獨(dú)立院系存在的播音主持藝術(shù)學(xué)院被劃歸到藝術(shù)學(xué)部。上述兩個事實(shí)，均體現(xiàn)了起于上層設(shè)計(jì)的對于播音主持專業(yè)藝術(shù)性的強(qiáng)調(diào)。藝術(shù)講求“真”“善”“美”?！罢妗?，是提出主觀性之后所余留的純客觀成分，而它的獲取手段偏偏就是主觀本身，否則我們一無所獲?！吧啤保瑯酉萦凇氨旧普摗迸c“本惡論”的哲學(xué)辯證認(rèn)知漩渦之中。只有“美”，恰恰是客觀之物投射于審美主體頭腦中的產(chǎn)物，只是因人而異，程度不同、深淺不一。而實(shí)際上，“美”(beauty)與“真”(truth)一樣，它的華麗程度直接就標(biāo)示著其派生主體的失存程度，或者說得更切近一些，它的絢爛光影直接就度量著人類與自然的失離間距，這就是“美”的形削骨立的本質(zhì)。②那么，專業(yè)院校該如何設(shè)置教學(xué)體系，制定教學(xué)方法，處在院校學(xué)習(xí)階段的播音主持專業(yè)的學(xué)生又該如何學(xué)習(xí)呢？強(qiáng)“感”，弱“知”，而后才能生成合情合理的“應(yīng)”是為題中應(yīng)有之義。

(一)理論層面

獨(dú)立學(xué)者王東岳在他的著作《知魚之樂》中有過這樣的描述：“相形之下，“感”的膚淺是一望而知的，它原本不過是“應(yīng)”的一貼誘導(dǎo)劑，“應(yīng)”一旦落實(shí)，“感”隨即變得乏味可棄，惟有當(dāng)“應(yīng)”之無著，“感”才需深化，“美”才會勃發(fā)。”③心理學(xué)上，感覺指的是外部環(huán)境作用于人們感官的直接反應(yīng)，是人類認(rèn)識世界的源泉和基礎(chǔ)；知覺是建立在感覺基礎(chǔ)上的，在知識和經(jīng)驗(yàn)的參與下而形成的綜合認(rèn)識；“應(yīng)”是人類認(rèn)識世界的心理耦合系統(tǒng)建立在“感”與“知”基礎(chǔ)上的末端環(huán)節(jié)，是對“感”與“知”前期工作的回應(yīng)。在播音主持專業(yè)學(xué)習(xí)中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個體受到外部環(huán)境刺激后的直接反應(yīng)，即加強(qiáng)和延長“感”的部分，讓意識在此多作停留，弱化或縮短到“知”的行進(jìn)、過渡路徑，刻意拉長到達(dá)“應(yīng)”的距離，為“美”在“感”的環(huán)節(jié)的生成創(chuàng)造條件和更多可能。這樣經(jīng)歷曲折達(dá)成的“應(yīng)”，也就是播音主持時的行為表現(xiàn)，比如，在面對播音的文字稿件，主持現(xiàn)場的常規(guī)或突發(fā)狀況，才會既能針對局面作出敏銳而精準(zhǔn)的反應(yīng)，又兼具藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。如果，把“感”的部分弱化，直接過度到“知”階段，那么正向王東岳所說“感”不會弱化，只會迅速變得乏味、可棄，喪失意義。這就造成了今天很多播音主持專業(yè)從業(yè)者看起來或聽起來沒有“感覺”的局面，只是念字發(fā)聲，冷靜、客觀、知性地完成工作任務(wù)。而這種境況已然受到了巨大沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以新華社主播邱浩為原型的AI主播已經(jīng)面世，這對上述弱“感”強(qiáng)“知”學(xué)習(xí)方式主導(dǎo)下的播音員、主持人提出了現(xiàn)實(shí)性和替代性警告。這里，還需闡明一個問題，那就是“感”如何成立？對于播音主持專業(yè)而言，要減少花在書本理論文字上的“感”的時間，因?yàn)榇藭r的“感”只有“看”一個功能生效，其他“感”的功能，比如聽，觸，聞等都無用武之地，這樣獲得的“知”是不全面的，不真實(shí)的。況且，對于書本文字的“看”也并非真正意義上真實(shí)的“看”，而是現(xiàn)實(shí)狀況的抽象化文字表達(dá)。理想的做法應(yīng)該是把注意力集中在聽廣播，看電視，包括各種新媒體形式，看演出，參加各種節(jié)目錄制，各種朗誦大賽，基本功大賽，創(chuàng)造與知名播音員和主持人對話、學(xué)習(xí)、請教、探討的機(jī)會。在此過程中，“感”的全部結(jié)構(gòu)要素被充分調(diào)動起來。比如觀看現(xiàn)場演出，主持人的表現(xiàn)既能被看到，也能被聽到，學(xué)習(xí)者還可能與他們近距離接“觸”，“聞”到現(xiàn)場的裝飾、香氛等這些看似與學(xué)習(xí)無關(guān)實(shí)則已經(jīng)深深影響學(xué)習(xí)者對于專業(yè)理解的屬性要素。

(二)實(shí)操層面

中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院副院長李洪巖在2019年招生說明會的采訪中說：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，語言訓(xùn)練是主線，而所表達(dá)的內(nèi)容是否言之有物要求對文學(xué)，歷史，社會學(xué)，傳播學(xué)，法律，財(cái)經(jīng)，基于興趣的體育，舞蹈，音樂等各個領(lǐng)域有廣泛涉獵?！睂τ诓ヒ糁鞒诌@個實(shí)踐屬性明顯的學(xué)科而言，這個教學(xué)指導(dǎo)方針至關(guān)重要，尤其是前半句“語言訓(xùn)練是主線”。然而事實(shí)上，今天大多數(shù)的播音主持教育秉持的都是開始于上世紀(jì)90年代的大專院校“學(xué)科競賽”背景下的通識教育理念，也就是突出強(qiáng)調(diào)“知”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)思維，而后落實(shí)到“應(yīng)”，即行為表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)通識無可厚非，它是人類認(rèn)識世界的途徑、方法和理想。但同時也要考慮具體專業(yè)的屬性，在歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等人才培養(yǎng)上，理應(yīng)如此。但在藝術(shù)人才培養(yǎng)上不可“一張藍(lán)圖繪到底”、“一刀切”，我們無法想象音樂學(xué)院的學(xué)生音樂素養(yǎng)不如未經(jīng)訓(xùn)練者，更不能接受電影學(xué)院的畢業(yè)生演技較未經(jīng)訓(xùn)練者遜色，道理落到播音主持專業(yè)上，同樣有效。況且，通識是一生的追求，是一種生活狀態(tài)，理想的做法是在工作后，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得知在哪些方面，多大程度，多深尺度地通識，唯此才能真正發(fā)揮通識教育的效能?？傊?，過分強(qiáng)調(diào)通識，就等于變相抹殺了“感”在藝術(shù)學(xué)習(xí)、工作、生活中的核心地位，瞬間掠過“感”到達(dá)“知”，進(jìn)而作出“應(yīng)”的反應(yīng)，從而理性地完成人類認(rèn)識外部世界的閉環(huán)系統(tǒng)。這正是今天20出頭的年輕人，尤其是名校的年輕學(xué)子們冷靜、客觀，對五光十色的世界反應(yīng)不如社會期待的靈敏甚至有麻木傾向的深層原因之一。這種認(rèn)識和學(xué)習(xí)方式，使得學(xué)習(xí)者沒有機(jī)會與“美”邂逅，直接進(jìn)入理性邏輯認(rèn)識，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡拿篮米匀慌c之保持距離。

(三)生活層面

大約10年前，筆者和朋友約定聚餐。天色漸晚，預(yù)歸，推門而出，只見空氣中盡是朦朧，濃霧裊裊，白茫茫的一片，宛若人間仙境。筆者當(dāng)即大叫了一聲，感慨那壯觀美景。那位朋友只是淡淡地說了一句：“嗯，下霧了?！?0年過去，此事對我印象至深。它說明一個道理，那位朋友并非沒有看到那片霧氣皚皚，只是瞬間被他“知”的心理結(jié)構(gòu)截?cái)?，“感”迅速被拋棄，只留下基于?jīng)驗(yàn)和知識的對于當(dāng)下所發(fā)生的一切作出的知曉表達(dá)的信息，進(jìn)而作出“應(yīng)”的表達(dá)：恩，下霧了。筆者揣測，那位朋友倘若對播音主持之類的藝術(shù)專業(yè)感興趣，勢必要改變認(rèn)識世界的方式和習(xí)慣。不然，無論在播音，主持，或現(xiàn)場報(bào)道，尤其是新媒體背景下的種種有聲語言表達(dá)，面對形形色色、瞬息萬變的各種事件，他的表現(xiàn)未免有無感、無趣、無聊、冷漠之嫌，雖然事實(shí)并非確定如此。

綜上所述，在播音主持專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，強(qiáng)調(diào)“感”，弱化“知”，刻意延長到達(dá)“應(yīng)”這個認(rèn)知耦合系統(tǒng)末端時間，為“感”的生發(fā)創(chuàng)造更大空間更多可能的主張為今天處在風(fēng)口浪尖、進(jìn)退維谷的播音主持業(yè)提供了一種可供參考和探討的方法和途徑。希望為以此作為方法論而實(shí)施的符合市場呼聲與期待的播音主持專業(yè)，能像當(dāng)年張頌教授所面臨的境況一樣，通過關(guān)系中每個人的不懈努力，成功化解今日之困局。

注釋：

① 多麗絲·奈斯比特，約翰·奈斯比特《掌控大趨勢》，中信出版社，2018年1月第一版，第37頁

② 王東岳《知魚之樂》，書海出版社，2003年，131頁

③ 王東岳《知魚之樂》，書海出版社，2003年，134頁