馬克思主義新聞?dòng)^視角下的西南少數(shù)民族紀(jì)錄片
——以紀(jì)錄片《彝問》為例

西南地區(qū)少數(shù)民族資源豐富，隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，幾乎聚集了我國(guó)所有的少數(shù)民族。西南少數(shù)民族紀(jì)錄片作為反映我國(guó)西南少數(shù)民族日常生活和文化傳承的重要文化傳播產(chǎn)品，本應(yīng)得到重視，但由于西南地區(qū)特殊的地緣環(huán)境和歷史因素，使西南地區(qū)的少數(shù)民族紀(jì)錄片具有很強(qiáng)的政治元素；作為具有特色的文化產(chǎn)品，西南少數(shù)民族的紀(jì)錄片拍攝，也應(yīng)遵循馬克思主義新聞傳播觀的規(guī)律，使其成為具有中國(guó)特色和獨(dú)特文化風(fēng)味的紀(jì)錄片產(chǎn)品。

一、馬克思主義新聞?dòng)^視角下的西南少數(shù)民族紀(jì)錄片的特點(diǎn)

紀(jì)錄片《彝問》與2017年3月10日在中央電視臺(tái)《探索發(fā)現(xiàn)》欄目播出，拍攝歷時(shí)半年，通過活在當(dāng)下的一個(gè)個(gè)生動(dòng)人物，一個(gè)個(gè)鮮活故事，去搭建一條影像化的路徑，帶著觀眾一起，走近彝族，去探究，彝族的昨天和今天；去感受，彝族的苦樂與悲歡；去描繪，彝族的憧憬與希望。該片以“家園”“血脈”“繁花”和“生機(jī)”為構(gòu)架，涵蓋了彝族博大精深的畢摩文化、節(jié)慶、婚俗、美食、服飾、音樂、彝語文教育等文化特質(zhì)，展現(xiàn)了當(dāng)下彝族人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承、對(duì)精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施過程中的希望和憧憬、對(duì)幸福美好生活的向往和追求等多元的一副真實(shí)的畫卷。是中央電視臺(tái)近期播出的人類學(xué)西南少數(shù)民族紀(jì)錄片。從馬克思主義新聞?dòng)^視角觀看《彝問》，主要呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

(一)以人為本

以人民為中心，是馬克思主義新聞?dòng)^的核心與本質(zhì)。堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！兑蛦枴访鞔_的體現(xiàn)了紀(jì)錄片中的以人為本。在紀(jì)錄片中，以生活在大涼山的彝族人為介紹的切入點(diǎn)，通過德古阿蘇作古來反應(yīng)彝族的習(xí)慣法風(fēng)俗，即在面對(duì)民事沖突時(shí)，往往不追求官方解決問題，首先是找到德古來解決；德古解決糾紛的首要依據(jù)也并不是法律，而是彝族多年傳承下來的習(xí)慣法。通過畢摩曲比拉伙的驅(qū)魔法事和婚嫁約定活動(dòng)來反應(yīng)彝簇文化傳承的方式，并通過曲比拉伙和兒子曲比的洛的思想沖突，來表現(xiàn)彝簇文化傳承的困境。

(二)從實(shí)際出發(fā)，始終堅(jiān)持客觀中立立場(chǎng)，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)

馬克思主義新聞?dòng)^要求我們?cè)趯?shí)際工作中，堅(jiān)持報(bào)道的真實(shí)性，從實(shí)際出發(fā)來看待新聞事實(shí)。在紀(jì)錄片的拍攝也是如此，尊重西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)慣是在過程中的絕對(duì)遵循。《彝問》這部紀(jì)錄片拍攝的初衷：原本是想做成一部文化歷史題材較嚴(yán)肅的紀(jì)錄片，請(qǐng)撰稿人寫出來后不太滿意，又經(jīng)過反復(fù)調(diào)研和討論，最終決定建立在發(fā)現(xiàn)當(dāng)代彝族地區(qū)，尤其是涼山州彝族現(xiàn)實(shí)生活、風(fēng)情百態(tài)的基礎(chǔ)上，做一部人類學(xué)的紀(jì)錄片。

同時(shí)，針對(duì)彝族與漢族在法律認(rèn)同上的差異，如彝族對(duì)德古的認(rèn)同超過法律，那么紀(jì)錄片中，就選擇了德高望重的德古作為切入點(diǎn)來紀(jì)錄彝族人在面對(duì)矛盾時(shí)的處理方式，而不是通過政府或是村鎮(zhèn)級(jí)機(jī)關(guān)單位。面對(duì)彝族文化對(duì)于普通人的陌生，并不回避，而選擇在紀(jì)錄片中，用小動(dòng)畫的形式來訴說彝族先民的歷史和傳統(tǒng)。

(三)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，紀(jì)錄片是一個(gè)階段文化發(fā)展程度的表現(xiàn)，對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的紀(jì)錄片拍攝同樣具備與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。在《彝問》的第二集“血脈”當(dāng)中，就有一個(gè)板塊從25歲喪夫，獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)小孩的小山村村民的日伍子莫作為切入點(diǎn)，描寫涼山地區(qū)小山村的精準(zhǔn)扶貧情況。通過紀(jì)錄片反應(yīng)了國(guó)家的精準(zhǔn)扶貧政策，為困難群眾提供建房基金、提供牲畜和最低生活保障金，并建立幼教所，加強(qiáng)貧困地區(qū)的素質(zhì)教育。

在《彝問》第四集當(dāng)中，又通過描寫了一個(gè)叫月琴的老人，反映了彝族人的工匠精神，對(duì)彝畫、彝族傳統(tǒng)服飾和漆器的繼承。緊密的結(jié)合了我國(guó)當(dāng)前的政治政策和社會(huì)環(huán)境。

二、西南少數(shù)民族紀(jì)錄片的存在的問題

(一)經(jīng)濟(jì)落后，制約紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

西南地區(qū)包括了我國(guó)的廣西、云南、貴州、西藏、四川和重慶，地域廣大，雖然有豐富的民族文化和傳統(tǒng)，但地理環(huán)境的制約，仍然局限了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至在如此現(xiàn)代化的社會(huì)，仍然存在著農(nóng)奴制和原始的氏族制。落后的經(jīng)濟(jì)制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。西南少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境不能夠?yàn)榧o(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供條件，類似《彝問》這樣的紀(jì)錄片也只能是央視和地方合拍最終才能成型。

(二)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)了解不深入，造成紀(jì)錄片拍攝失實(shí)

在西南少數(shù)民族地區(qū)，雖然同一民族的文化在大體方向上是一致的，但是由于生活習(xí)慣和地理位置差異，往往隔了一座山或者一條河，在具體的文化傳承上就會(huì)有許多的不一樣的地方，比如在《彝問》當(dāng)中，雖然都是生活在四川大小涼山的山區(qū)，但是不同家支的經(jīng)文和畢摩的祈福方式就存在著差異，一些紀(jì)錄片在沒有完全了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗后就盲目的進(jìn)入拍攝和剪輯，而引起了爭(zhēng)議和受眾的不滿。

(三)受眾群體小，專業(yè)人才少

西南少數(shù)民族畢竟是我國(guó)少數(shù)民族的一部分，而且許多紀(jì)錄片都摻雜了少數(shù)民族的文化、語言，對(duì)普通受眾來說接受度不高。而且相較于《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》等題材，西南少數(shù)民族的紀(jì)錄片在趣味性和觀賞性上存在劣勢(shì)。

人才是紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心，優(yōu)秀的創(chuàng)作人才可以策劃出經(jīng)典大片，然而，西南少數(shù)民族地區(qū)環(huán)境復(fù)雜多變經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。外面的人才不愿意進(jìn)來，里面的人才留不住，這也成為我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)紀(jì)錄片發(fā)展的一個(gè)瓶頸。此外，我國(guó)西南少數(shù)民族紀(jì)錄片的人才分工不合理，優(yōu)秀的紀(jì)錄片人才往往身兼數(shù)職，不僅負(fù)責(zé)撰寫策劃稿，還要負(fù)責(zé)拍攝、錄音、采訪、后期剪輯等工作，這樣單視角創(chuàng)作出來的紀(jì)錄片有其自身的缺陷。

三、西南少數(shù)民族紀(jì)錄片的存在問題的解決路徑

(一)充分利用新媒體平臺(tái)

電腦、手機(jī)、平板的普及和微電影、短視頻的發(fā)展，為低成本紀(jì)錄片的拍攝和推廣成為可能，目前，我國(guó)各大視頻平臺(tái)和短視頻直播平臺(tái)都開設(shè)了專門的紀(jì)錄片板塊，錄片慢慢告別了長(zhǎng)期以來對(duì)電視頻道和院線傳播的依賴。手機(jī)、單反相機(jī)等移動(dòng)數(shù)碼的快速發(fā)展也為低成本的微電影制作。

(二)建立多元化投資機(jī)制

目前，我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)的紀(jì)錄片拍攝的資金來源仍然主要集中在政府投資和電視臺(tái)投資兩個(gè)方面，電視臺(tái)投資仍然是紀(jì)錄片拍攝的最有力的投資主體，投資渠道的單一，使得西南少數(shù)民族地區(qū)的紀(jì)錄片拍攝資金來源顯得十分有限。我國(guó)西南地區(qū)電視臺(tái)在拍攝少數(shù)民族紀(jì)錄片時(shí)，應(yīng)該更加主動(dòng)的與民間資本、視頻平臺(tái)、直播平臺(tái)溝通，爭(zhēng)取更多的資金來源；或者通過商業(yè)定制的模式生產(chǎn)少數(shù)民族紀(jì)錄片，既達(dá)到了品牌的商業(yè)宣傳目的，也對(duì)西南地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳播。

(三)培養(yǎng)紀(jì)錄片人才，做好受眾調(diào)查和地域情況調(diào)查

人才是紀(jì)錄片創(chuàng)作的靈魂，受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，人才引進(jìn)比較困難。但可以通過與當(dāng)?shù)馗咝Ｕ归_合作來培養(yǎng)人才，并開展與少數(shù)民族相關(guān)的紀(jì)錄片比賽，這樣既可以達(dá)到挖掘人才的目的，也可以擴(kuò)大西南少數(shù)民族文化的影響力，提高西南少數(shù)民族紀(jì)錄片的創(chuàng)造力和活力。

同時(shí)，在創(chuàng)作紀(jì)錄片時(shí)，注意把握受眾的喜好、對(duì)計(jì)劃拍攝地區(qū)做好田野調(diào)查，避免因自身的失誤而導(dǎo)致紀(jì)錄片失實(shí)和流水賬式紀(jì)錄片的出現(xiàn)。

欲速則不達(dá)，要想真正的將西南地區(qū)的少數(shù)民族紀(jì)錄片做好，仍有很長(zhǎng)的一段路要走，我們必須在堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^和正確的政治輿論導(dǎo)向的前提之下，促進(jìn)少數(shù)民族紀(jì)錄片的商業(yè)化和市場(chǎng)化，從而釋放活力，做出更好的作品。

[1]洗卓桑.文化地理學(xué)視角下西南少數(shù)民族紀(jì)錄片研究[D].廣西：廣西大學(xué)，2015：23-26.

[2]徐夢(mèng)菊.西南少數(shù)民族紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化研究[D].廣西：廣西大學(xué)，2016.16-17：23-25.