編輯在文化建構(gòu)中的功能研究

文化是民族的血脈，是一個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程，時(shí)刻處于構(gòu)建的過(guò)程之中，作為“策劃、審理作品使之適合流傳的再創(chuàng)造活動(dòng)”[1]的編輯活動(dòng)，與文化同根而生。雖然關(guān)于編輯的概念眾說(shuō)紛紜，但對(duì)于編輯的中介和傳播作用，卻具有基本相同的觀點(diǎn)。按照闕道隆先生的說(shuō)話，將編輯的概念分為廣義和狹義兩種，廣義的編輯主要指以傳播信息、知識(shí)為目的，設(shè)計(jì)、組織、選擇、加工整理作品和資料的再創(chuàng)新智力活動(dòng)；狹義的編輯主要指媒介組織中的一種專(zhuān)業(yè)工作，其任務(wù)和內(nèi)容均是按照既定的方針、計(jì)劃、策劃、組織作品和資料，經(jīng)過(guò)選擇、加工、形成可供復(fù)制、傳播的定稿或文本文件，是一種再造性智力活動(dòng)和聯(lián)系作者與讀者(受眾)、文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的中介。[2]這兩種概念分屬兩個(gè)不同的文化層次，但卻具有統(tǒng)一性，唯有將其結(jié)合在一起，才能更好地發(fā)揮編輯在文化構(gòu)建中的積極作用，推動(dòng)人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步。黨的十九大報(bào)告明確指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，因此，構(gòu)建文化自信成為我國(guó)文化建設(shè)與發(fā)展的主要目標(biāo)，面對(duì)這一時(shí)代重任，深刻認(rèn)識(shí)并發(fā)揮編輯在文化構(gòu)建中的作用，就顯得尤為重要。

一、引領(lǐng)文化創(chuàng)新，構(gòu)建新型文化寶庫(kù)

從根本上來(lái)講，人類(lèi)的文化史與編輯工作息息相關(guān)，編輯屬于創(chuàng)造性質(zhì)的文化活動(dòng)，在整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)與傳播的過(guò)程中占據(jù)著核心地位，是連通文化構(gòu)建環(huán)節(jié)的紐帶。它以物質(zhì)世界為基礎(chǔ)，以精神世界為主導(dǎo)，締造著記載人類(lèi)精神發(fā)展歷程的整個(gè)文化結(jié)構(gòu)及其歷史。[3]這就意味著編輯具有的基本職能即組織社會(huì)文化工作者對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造和再創(chuàng)造，也就是本文所談的文化構(gòu)建。從編輯的發(fā)展歷史來(lái)看，從最初誕生的那一刻開(kāi)始，編輯就承擔(dān)著文化發(fā)掘、傳播、積累與創(chuàng)造的重任，現(xiàn)存的各種文化意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化體系均是在文化傳播和積累的基礎(chǔ)之上得以形成。人類(lèi)的精神世界豐富多彩，猶如川流不息的河流，任何一次碰撞都會(huì)激發(fā)思想的浪花，而建立在積累和傳播基礎(chǔ)之上的就是文化創(chuàng)造，也是文化構(gòu)建的主要過(guò)程。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，大眾傳媒的普及與發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，拓寬了民眾的生活視野與精神世界，使得不同類(lèi)型的文化在群眾之中傳播，也加速了不同文化之間的交流與融合。在這樣的背景下，人們將以更多的新方式去發(fā)掘、搜集和獲得自己需要的文化信息，滿(mǎn)足自己日益增長(zhǎng)的精神文化需求，編輯在這個(gè)過(guò)程中扮演者引導(dǎo)者和推動(dòng)者的角色，通過(guò)文化創(chuàng)新和意識(shí)引導(dǎo)，吸引更多的文化工作者進(jìn)行文化再創(chuàng)造，構(gòu)建新型文化寶庫(kù)。

二、優(yōu)化文化選擇，重塑文化精神內(nèi)核

編輯是選擇、優(yōu)化文化成果的行為，也是整合、構(gòu)建社會(huì)文化體系的活動(dòng)。作為編輯人員，肩負(fù)著文化發(fā)掘、篩選、設(shè)計(jì)與施工等多重任務(wù)，不僅需要從浩瀚如海的信息之中抽絲剝繭，擇優(yōu)而選，還要將選擇出來(lái)的信息進(jìn)行組合優(yōu)化，最終納入社會(huì)文化的傳播體系之中，使其從零散的只言片語(yǔ)成為強(qiáng)勁有力的文化作品。這個(gè)過(guò)程不僅是發(fā)掘和篩選的過(guò)程，也是創(chuàng)造和積累的過(guò)程，將人類(lèi)的精神文化成果凝聚在一起，形成新的文化價(jià)值體系?？v觀中外古今，成功的編輯案例比比皆是，無(wú)不具有開(kāi)啟民智、啟發(fā)一代的思想解放作用，甚至成為社會(huì)變革的主要推動(dòng)力。例如孔子編輯的“六藝”，建立了影響深遠(yuǎn)的儒家文化體系，并在此基礎(chǔ)上廣泛吸收道家、墨家、甚至佛學(xué)思想，發(fā)展成為中國(guó)的主流文化，深埋于中華民族的血脈之中，對(duì)整個(gè)民族的文學(xué)、藝術(shù)、思想、哲學(xué)、宗教等方面均產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這一系列文化異變與構(gòu)建均離不開(kāi)編輯者及其進(jìn)行的一系列編輯活動(dòng)，由此可見(jiàn)，編輯催化了文化異變，將不同的文化進(jìn)行重新組合與創(chuàng)造，構(gòu)建新的精神文化內(nèi)核。

三、推動(dòng)文化傳播，營(yíng)造濃厚文化氛圍

編輯是社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，與文化傳播息息相關(guān)。美國(guó)的萊斯利.A.懷特曾經(jīng)指出：“文化的重大特征之一在于，它可以通過(guò)非生物學(xué)的方法而獲得傳播，不受時(shí)間、地域、體制的限制”。本質(zhì)上來(lái)講，文化的生產(chǎn)、創(chuàng)作和傳播均離不開(kāi)編輯。編輯不僅是發(fā)掘、選擇和創(chuàng)造文化的過(guò)程，也是整合文化資源，構(gòu)建文化體系的主要推手。如果文化作品得到了編輯人的認(rèn)可，被編輯發(fā)掘并展現(xiàn)給世界，寶石才能發(fā)光發(fā)熱，推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)程；如果具有創(chuàng)造性和巨大價(jià)值的文化成果被編輯拒絕，則將造成人類(lèi)發(fā)展史上的重大損失，甚至影響整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程。例如著名的科學(xué)家雅羅曾撰寫(xiě)了一篇《關(guān)于胰島素的抗體》，1955年投稿后連續(xù)遭遇被編輯拒收，使得這一項(xiàng)重大科研發(fā)現(xiàn)遲到了22年才為世人所知曉。由此可見(jiàn)，編輯在文化的傳播過(guò)程中有著不可替代的重要作用，通過(guò)自身的文化眼光和個(gè)性品味，依靠自身對(duì)社會(huì)歷史、時(shí)事、科學(xué)、文化、宗教等各個(gè)方面的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻認(rèn)識(shí)，在萬(wàn)千文化成果之中慧眼識(shí)金，發(fā)掘出具有重要價(jià)值的文化成果進(jìn)行推廣和傳播，實(shí)現(xiàn)自己的文化構(gòu)建理想。

總而言之，人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步，社會(huì)文化結(jié)構(gòu)也需要不斷進(jìn)行調(diào)整和更新。如果將社會(huì)文化比作大廈，那么相關(guān)的精神文化內(nèi)容就是建筑大廈所需的各類(lèi)材料，編輯則是建筑師，將零散的材料進(jìn)行組合優(yōu)化，最終形成一座燦爛輝煌的文化宮殿，而編輯在文化構(gòu)建中的功能也就不言而喻。

[1]楊煥章.論編輯活動(dòng)[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1998(4)：113-117.

[2]闕道隆.編輯學(xué)理論綱要構(gòu)想[J].中國(guó)青年出版社，1999(1)：6-16.

[3]王振鐸，趙運(yùn)通.編輯學(xué)原理[M].中國(guó)書(shū)籍出版社，1997：32.