對(duì)于人文紀(jì)錄片,目前學(xué)界內(nèi)還沒有一個(gè)精確的定義,一般是指反映人的生存狀態(tài)和人類文化的紀(jì)錄片。從目前紀(jì)錄片的分類來看,人文類紀(jì)錄片是相對(duì)于自然類紀(jì)錄片而言的,即一般意義上的人文紀(jì)錄片。一般意義上的人文紀(jì)錄片,主要是由拍攝對(duì)象及其內(nèi)容來決定的,具體地說,就是指一切以人的生活、事件、及其社會(huì)背景為主要拍攝主體的紀(jì)錄片。綜合來看,人文紀(jì)錄片的核心內(nèi)涵就是對(duì)人的生存狀態(tài)和對(duì)人類的歷史活動(dòng)的關(guān)照。本文以廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片--《終生大事》為例來分析廣西少數(shù)民族個(gè)人以及群體面對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏生活的沖擊所發(fā)生的生存狀態(tài)、歷史活動(dòng)以及未來籌謀的研究。
文化是民族傳承和發(fā)展的重要基石,在人類文明的發(fā)展和民族精神的傳承中具有不可替代的地位。文化傳承對(duì)一個(gè)國家、民族、地區(qū)的發(fā)展起著歷史承接和綜合軟實(shí)力發(fā)展的重要導(dǎo)向作用,它是民俗文化的發(fā)展和延續(xù),也是民俗生活的延續(xù),更是民族紀(jì)錄片的生活實(shí)踐。文化傳承是一個(gè)復(fù)雜的問題,它包括人類文化的延伸,也包括人們意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn),更是社會(huì)歷史活動(dòng)的延續(xù)。因此,文化傳承既是一種發(fā)展必然規(guī)律形成的,也是人類主觀意識(shí)活動(dòng)所產(chǎn)生的。[1]
少數(shù)民族文化是我國文化重要的一部分,少數(shù)民族紀(jì)錄片又是用來反映少數(shù)民族文化的寫照。少數(shù)民族紀(jì)錄片需要文化內(nèi)涵來體現(xiàn)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史思考,少數(shù)民族的文化傳承又得以通過民族紀(jì)錄片來傳遞和反映。如《寶林》用人物跟隨紀(jì)實(shí)的方式講述了呼倫貝爾蒙古族鄉(xiāng)的歷史、地理、人文、建筑、宗教等文化的發(fā)展與傳承問題,《遠(yuǎn)山的瑤歌》和《下山》皆用紀(jì)錄片的形式來敘述民族文化傳承怎樣得以保存民族形式,《蒙古人在云南》以記者出境尋訪的方式講述了云南的美食和建設(shè)文化。
紀(jì)錄片作為一種電視傳媒的獨(dú)特表現(xiàn)形式,相對(duì)于其他形式的媒介而言,能夠從畫面、聲音、以及文字方面對(duì)紀(jì)錄對(duì)象做全方位、綜合的記錄與保存。而就電視媒介內(nèi)各種不同類型的節(jié)目而言,其獨(dú)特的文獻(xiàn)性,深刻的思辨性也是其他節(jié)目類型所不能比擬的。[2]廣西少數(shù)民族紀(jì)錄片不僅起到傳承與記載少數(shù)民族文化的作用,還通過對(duì)少數(shù)民族文化的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨向的介紹,形成少數(shù)民族地區(qū)人們的文化自覺。
在廣西少數(shù)民族紀(jì)錄片《終生大事》中該片通過敘述元寶山小杜對(duì)娶媳婦的看法和村里的姑娘對(duì)婚嫁的看法形成了鮮明的對(duì)比。在小杜身上我們看到的是廣西苗族對(duì)婚嫁的傳統(tǒng)文化的繼承與保守,而村里姑娘對(duì)婚嫁更多的是面對(duì)生活的沖擊以及現(xiàn)代文化的趨勢(shì)和潮流。面對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)文化是傳承還是摒棄,該片給我們展示的是小杜的心路-由堅(jiān)守再到嘗試改變,放棄改變最后到保持堅(jiān)守。發(fā)展傳統(tǒng)文化和剔除傳統(tǒng)文化,一直以來都是文化發(fā)展道路上的爭議,將傳統(tǒng)文化的傳承注入時(shí)代元素這正是透過該片想展示給觀眾的。
紀(jì)錄片種類繁多,觀眾通常會(huì)根據(jù)自身的喜好進(jìn)行選擇,一般情況下觀眾更愿意關(guān)注和自己生活息息相關(guān)的紀(jì)錄片。真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命,通過用真實(shí)的現(xiàn)實(shí)故事來感染觀眾,以小見大,從細(xì)微處入手,在片子中體現(xiàn)時(shí)代的脈搏、人生的真諦,用高尚的情操和向上的精神去感染受眾,這是在拍攝紀(jì)錄片需要值得探討和深思的。[3]
廣西作為少數(shù)民族聚居地,自然資源豐富,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚,得天獨(dú)厚的人文資源為紀(jì)錄片的拍攝提供了上好的素材。在紀(jì)錄片《終生大事》中廣西元寶山青山寨便是以小杜的“終生大事”為線展開了一段真實(shí)生活的紀(jì)錄片拍攝,該故事圍繞青山寨苗族的“終身大事”展開不同人的看法和心理狀態(tài)的刻畫,將每個(gè)人的生活軌跡和經(jīng)歷刻畫的生動(dòng)具體。這樣真實(shí)細(xì)膩的記錄,以動(dòng)人的手法展現(xiàn)精彩的故事,以真實(shí)的情感流露打動(dòng)觀眾,從而引起受眾的情感共鳴。同時(shí)小杜這樣的人設(shè)只是廣西少數(shù)民族,甚至是中國、社會(huì)的一個(gè)小小的縮影,這種真實(shí)、樸素、力量微薄的群體在社會(huì)中還有很多,這是中國目前存在的現(xiàn)象,也是人們盡力去改變卻仍舊服從于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)群體文化現(xiàn)象。這樣就強(qiáng)化了紀(jì)錄片的思想,讓人思想深邃、引人思考。
隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技的迅速發(fā)展,人們對(duì)文化需求的要求越來越高,更加傾向于有內(nèi)涵、深的見解和思考性的文化需求。因此,在時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展之下,紀(jì)錄片的拍攝在內(nèi)容上面不僅要注入時(shí)代發(fā)展需求元素和符合大眾文化需求的內(nèi)容導(dǎo)向,拍攝手法及技術(shù)也需要?jiǎng)?chuàng)新及完善,拍攝器材、畫面景別、音效處理、后期制作、蒙太奇等表現(xiàn)手法要求越來越高,以求達(dá)到更加完美的視覺和審美效果。在《終生大事》里值得提倡的是在繼承傳統(tǒng)苗族梯田文化的同時(shí),引入了時(shí)代發(fā)展需求的思考,最終小杜回到了元寶山堅(jiān)持著傳承并將現(xiàn)在元素與傳統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合,雖然結(jié)合的有限,但小杜生活的發(fā)展還在繼續(xù)給了人無限的想象力。但該片未能在拍攝技術(shù)、畫面與表現(xiàn)手法表現(xiàn)出完美的視覺和審美效果,相反在構(gòu)圖和畫面方向仍舊有些缺陷,使得該片在后續(xù)發(fā)展上面未能發(fā)揮良好的長尾效應(yīng)。
2015年,人文紀(jì)錄片迎來了制作與收視的“井噴”,人文紀(jì)錄片擺脫了以往收視的尷尬,要想在競爭激烈的收視市場(chǎng)中贏得觀眾的青睞,就必須提高人文紀(jì)錄片的可看性。[4]提高人文紀(jì)錄片的觀賞性與其制作表達(dá)的內(nèi)涵和思想是離不開的,突出少數(shù)民族紀(jì)錄片的特點(diǎn)。少數(shù)民族與其他區(qū)域最顯著的特點(diǎn)就是深厚的民族文化和歷史底蘊(yùn),因此發(fā)揮好少數(shù)民族的文化發(fā)展,做好歷史文化的傳承將其融入人文紀(jì)錄片的內(nèi)容制作,提高表達(dá)內(nèi)容的深度和思想內(nèi)涵。抓好內(nèi)容制作的同時(shí),注重人文紀(jì)錄片的故事性,在“內(nèi)容為王”的時(shí)代,講一個(gè)好的故事,實(shí)際上就是增強(qiáng)紀(jì)錄片的趣味性。提高人文紀(jì)錄片的觀賞性,促進(jìn)廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)“故事化”的敘事手法,同時(shí)注重表達(dá)內(nèi)容的深度和內(nèi)涵。
促進(jìn)廣西形象的對(duì)外傳播,首先要在題材的選擇上選取具有濃郁廣西少數(shù)民族特色的人文題材作為拍攝對(duì)象。文化作為一種提供人們精神支持的軟實(shí)力,廣西作為一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū),少數(shù)民族獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)是人文紀(jì)錄片創(chuàng)作的上佳材料。尤其是在廣西形成富有自我區(qū)域特色和形象的少數(shù)民族文化品牌打造,可以讓廣西在“一帶一路”建設(shè)發(fā)展下面對(duì)中國,乃至全世界展示具有民族性和獨(dú)特的人類學(xué)價(jià)值的少數(shù)民族人文紀(jì)錄片。然而,面對(duì)國家大力支持發(fā)展少數(shù)民族紀(jì)錄片的局勢(shì)下,廣西紀(jì)錄片欄目化還處于起步階段,整體的人文紀(jì)錄片制作水平還不是很高。因此,加強(qiáng)廣西紀(jì)錄片欄目的普及化、廣西人文紀(jì)錄片的制作水平的提高、提高人文紀(jì)錄片的文化傳承、注重人文紀(jì)錄片的故事化形成一個(gè)廣西少數(shù)民族具有特色的人文紀(jì)錄片。
[1]姚磊.國內(nèi)民族文化傳承研究述評(píng)[D].梧州:梧州學(xué)院,2014.
[2]廖國梁.廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片研究[D].南寧:廣西大學(xué),2013.
[3]李旭.社會(huì)紀(jì)錄片題材要以小見大[J].記者搖籃,2014(01).
[4]辛拓.淺析我國歷史人文紀(jì)錄片的發(fā)展及特征[J].電影文學(xué),2017(22).