探析歷史類紀錄片的真實觀

（貴州省貴陽廣播電視臺，貴州 貴陽 550000）

一、引言

近年來，大型歷史類紀錄片（歷史文獻紀錄片）可以說是熒屏上熱播的一個重點題材?？陀^來說，歷史紀錄片作為一種展現(xiàn)歷史的影視媒介，對歷史信息的保存和傳播起著愈發(fā)重要的作用。但是這種以音像為手段的紀錄片真的能夠對歷史進行真實再現(xiàn)嗎？作為一個紀錄片的制作者，如何在吸引受眾觀看的同時最大程度地展現(xiàn)歷史真實？這是一個值得探討和思索的問題。本文以《故宮》《復活的軍團》《大明宮》《敦煌》等歷史紀錄片為案例，系統(tǒng)分析了歷史紀錄片的故事性與真實性，并從拍攝方式以及敘事手法上提出了一些思路。

電視影像是用光電信號記錄下來的信息，體現(xiàn)在紀錄片中的信息，是不是事情的本來面目呢?是不是最真的真實世界呢?當然不是，它不過是一個片面的世界而已，所謂的真實其實帶有極大的主觀色彩。就連我們所看到的畫面，也是被攝像鏡頭所鑒定并且選擇的世界。

二、歷史紀錄片的“真實性”原則

探尋歷史的事實，尋求歷史事實背后的奧秘，是人們孜孜不倦的潮流趨勢，而現(xiàn)在，紀錄片越來越多（越來越多）的內容題材都喜歡往史詩故事發(fā)展。同時，它必須尊重歷史事實，必須在尊重歷史的基礎上拍攝制作。根據如此，我們如何才能更好地遵循“真實性”原則呢？首先，我們需要討論的是歷史的真相是什么；其次，我們應該以怎么樣的方式揭露和再現(xiàn)歷史，如何處理好真實和藝術之間的關系。

歷史類紀錄片的拍攝者一般是以現(xiàn)今的觀點去拍攝記錄歷史事實，為現(xiàn)代人和子孫后代講述了歷史的故事。歷史紀錄片最重要的組成部分就是歷史故事的圖像資料。歷史過去的文獻資料對于現(xiàn)在的人來說是以前發(fā)生過的事情和東西。為了尊重歷史事實，拍攝者要去真正讀懂這段歷史，設身處地地去了解歷史感悟歷史，把根扎進土里，才能拍攝出尊重歷史事實的作品。就拿央視最近熱播的歷史紀錄，《故宮》《大明宮》《敦煌》等，絕對都在歷史材料的收集上做足了功夫。僅拿《故宮》來說，為了拍攝這部反映明、清、民國和中華人民共和國四個歷史時期長達600年歷史風云的歷史紀錄片，創(chuàng)作人員歷時三年，行程4萬公里，出動攝制人員2800人次、各類文史專業(yè)協(xié)助人員2100人次、拍攝素材超過38000分鐘。總共12集的《故宮》，幾乎每集一位編導，這些編導們“泡故宮”不下2年。在拍攝之前，拍攝組和查閱收集了關于故宮的各種文獻資料，聽取了故宮博物院的專家論壇會，收集了全國各地各方面的知名專家的意見，并由知名專家編輯，組織大量的文學技術顧問，在拍攝過程中不斷修改劇本方案。

歷史類紀錄片創(chuàng)作就是要營造出“歷史的真實感覺”。所以，它的創(chuàng)作和審美消費取決于創(chuàng)作者和接受者的感悟，這需要長時間的磨礪，才能最終接近“歷史真實感覺”，并且要在與觀眾建立共鳴的基礎上，才能與觀眾有心里交流。

三、歷史紀錄片如何凸顯“真實性”

對于觀眾來說，歷史類紀錄片的真實觀以及最直接的感受就是畫面的真實、人物的真實、故事的真實以及證據的真實，簡而言之，即觀眾可觀可感的真實。這就要求歷史類紀錄片的創(chuàng)作人員在表達手法上多下功夫。除了精美的畫面，聲音對于增強熒幕前的歷史的真實感也起到了重要的作用。音效的設計也在歷史紀錄片中起了很大的作用，音效設計工作者要在背景音樂、特效聲、對白等聲音處理中，同樣達到非同凡響的效果，拿它穿透觀眾的內心，極具震撼力地傳遞真實的歷史思想和情感。

歷史紀錄片和普通的紀錄片一樣，所表現(xiàn)出來的熒幕真實感與歷史現(xiàn)實有一種對應關系。歷史紀錄片表現(xiàn)出來的真實性是內容上無假定意義的真實。這種真實性是構建在表面與內在的有機統(tǒng)一的基礎之上。這就組成了紀錄片主觀表現(xiàn)的最后邊界。因此，強調聲畫素材的非虛構性，強調創(chuàng)作者要尊重客觀現(xiàn)實的存在和發(fā)展方式是歷史紀錄片的特有形式。非人為地通過技巧為歷史紀錄片創(chuàng)造引申意義，畫面真實再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實具體情境。布局圍繞真實的歷史人物，真實的歷史環(huán)境、真實的歷史活動過程都以它固有的邏輯發(fā)展著。創(chuàng)作者要做的就是從旁觀者、觀察者的角度去識別它，而且，這樣的識別是主動的，是在尊重歷史客觀事實前提下的選擇和組織。

當然，事實的選擇要保持平衡性和對等性。歷史不僅是由官方記載的史書上的歷史，更是老百姓可知可感的歷史。在大型歷史類紀錄片《故宮》中，我們不僅可以看到專家學者的論述和講解、歷史文物和官方史料的展示，還有民間逸聞傳說的提及和介紹。例如，《故宮》中提到，傳說中袁世凱因為擔心自己不是真命天子而挪動過龍椅一事，片中把專家的說法和民間的傳聞放在一起，最終由觀眾自己來評定。不過，我們還應該注意到，類似于此的平衡性和對等性不是指把所有的奇人異事都拿過來和官方記載“平分天下”，而是由其可考據的真實程度和歷史價值的大小所決定的。

其實，做到百分之百的真實是不可能的，對于歷史類紀錄片的創(chuàng)作者來說，至關重要的難題就是如何在最大程度地遵循尊重歷史事實的原則上，讓紀錄片具備一定的思想覺悟和文藝特點。那么，如何在歷史類紀錄片中最大程度地尊重歷史事實呢?除了筆者上文中提到的表達手法，創(chuàng)作人員更需要在敘事手法、技術運用等方面花費時間。

大部分歷史紀錄片從宏大故事入手，采取高視角的角度，創(chuàng)作的素材大多來自官方文獻或正式檔案，宏大故事入手的敘事往往毋庸置疑，但常常忽視細節(jié)。然而真實的細節(jié)更容易吸引觀眾的注意力，真實的歷史也能引人入勝。所以，歷史類紀錄片應該注重細節(jié)，從細微之處入手，以小見大，結合宏大的歷史背景敘述與細節(jié)描述，突出紀錄片的張力及表現(xiàn)歷史的開合度，讓歷史更為真實感人。

從當前的歷史紀錄片類型來看，“情景再現(xiàn)”是慣用的一種表現(xiàn)手法，通過充分利用歷史場景的模擬、演員對歷史人物的表演等表現(xiàn)方式，給觀眾營造出了一種較為逼真的歷史“代入”感，盡可能地讓觀眾體會到當時當地的歷史故事。歷史紀錄片要表達的內容實際上都是已經在歷史上發(fā)生過的，或者是歷史人物關于某一事件、某一時期甚至某一情緒的主觀表達。歷史紀錄片的創(chuàng)造者必須要根據現(xiàn)有資料進行“合理想象”，模擬出與上述想表達的內容相類似的現(xiàn)實場景、歷史環(huán)境以及人物，將它們再現(xiàn)于受眾面前，這樣不僅可以展現(xiàn)出當時的歷史背景以及生活場景，還可以讓受眾自然而然地“代入”成某一個歷史人物，往往會取得較好的效果。在我們觀看的歷史紀錄片中，其畫面往往會處理成黑白色，即便是有彩色畫面也往往會進行虛化處理，使其記錄歷史中的部分與現(xiàn)實生活中的鏡頭進行區(qū)分。同時為了吸引觀眾的注意力，制造適應觀眾心里的心理預期，歷史紀錄片還往往大量采用晃動鏡頭和慢鏡頭等運動方式。這種手法不僅彌補了影像資料的不足，更通過歷史場景、地理場景和人物面貌的再現(xiàn)，喚起了觀眾的格外注意和心理感應，所以說這種手法同樣增強了紀錄片在感官上的真實性。當然，任何畫面都應該是持續(xù)而完整的，在展現(xiàn)歷史場景和人物的同時，還往往需要采訪一些歷史專家以及展示一些文獻圖片，進而才能構成一個完整的敘事結構。這就是我們常說的“蒙太奇”的表現(xiàn)形式，通過剪輯和組合將歷史與現(xiàn)實巧妙地結合起來。如今，隨著電視技術的發(fā)展，創(chuàng)作人員有了更多的選擇。其中《故宮》為了展現(xiàn)出“情景再現(xiàn)”的效果，還通過模擬出古代工匠操作科學儀器的方法，進而展示出古代工匠雕玉的過程，并重現(xiàn)明清時期萬人運石、采石的場景，讓觀眾如臨其境。

在歷史類紀錄片中，我們所做的藝術虛構是嚴格遵循生活真實和藝術真實原則的。權威性、客觀性、可視性、故事性的完美結合才能使觀眾信服，歷史類紀錄片的靈魂便是真實。對于歷史事件和歷史人物的評價憑借的是現(xiàn)代人的思維和理念，但它們只能是用來關照這些歷史，而不能用現(xiàn)代人的思維取代歷史人物和歷史生活。

四、結束語

作為一個電視媒體工作人員，通過對歷史紀錄片真實觀的探索，我從中學習到了歷史類紀錄片中，歷史事實的選擇要保持平衡性和對等性。歷史不僅是由官方記載的史書上的歷史，更是老百姓可知可感的歷史。對于歷史類紀錄片的創(chuàng)作者來說，至關重要的難題就是如何在最大程度遵循尊重歷史事實的原則上，讓紀錄片具備一定的思想覺悟和文藝特點。對在以后的創(chuàng)作中，我一定要秉承嚴謹的工作態(tài)度，尊重歷史，記錄事實。