主旋律電影《文朝榮》的傳播學(xué)解讀

宋朝 貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院

主旋律電影《文朝榮》全國公映后，在各地干部群眾中引起很大反響，被人們紛紛熱議，尤其是電影的主人公文朝榮帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們植樹造林，改變家鄉(xiāng)海雀村的生活面貌，這種感天動(dòng)地的英雄壯舉令無數(shù)觀眾熱淚盈眶。據(jù)悉，此片取材于貴州省畢節(jié)市赫章縣河鎮(zhèn)鄉(xiāng)海雀村的村支書文朝榮的真實(shí)故事。1988年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)成立以開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)、人口控制為主題“畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)”，村支書文朝榮的真實(shí)故事就是發(fā)生在此背景下。2018年7月19日，習(xí)近平總書記對(duì)畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)的工作作出重要指示指出，30年來，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)各方面大力支持下，廣大干部群眾艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，推動(dòng)畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)發(fā)生了巨大的變化，成為貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的一個(gè)生動(dòng)典型。[1]電影《文朝榮》的公映，從傳播學(xué)的角度來看，無疑是對(duì)脫貧攻堅(jiān)這一國家重大政策的回應(yīng)和反饋。電影的成功，是主旋律電影制作、傳播的有益探索。

一、傳播主體：本土經(jīng)驗(yàn)與市場(chǎng)化運(yùn)作

“在電影傳播中，傳播者主要包括導(dǎo)演、劇本、演員等三個(gè)源流。傳播者是電影制作的核心要素，決定了電影格局的基本走向和情感基調(diào)?！盵2]

《文朝榮》的制作團(tuán)隊(duì)主要由導(dǎo)演張仲偉、編劇劉群峰等、演員王洛勇等構(gòu)成。導(dǎo)演張仲偉是國家一級(jí)導(dǎo)演，有著三十多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出《關(guān)東金王》《喬二中彩》等優(yōu)秀作品，他保證了電影《文朝榮》的制作水準(zhǔn)，改變了以往主旋律電影由于地方政府拍攝資金不足導(dǎo)致的主創(chuàng)人員過于業(yè)余的狀況。

編劇劉群峰是畢節(jié)本土作家，創(chuàng)作有《品讀畢節(jié)》等優(yōu)秀文學(xué)作品，對(duì)畢節(jié)這塊熱土懷有深厚的感情。著名作家蔣巍這樣寫道：“讀劉群峰，故鄉(xiāng)就是他永恒的主題。即使寫艱難困苦，字里行間也流動(dòng)著鄉(xiāng)戀和詩意”。[3]這種情感融匯在電影中，避免了主旋律電影被膚淺化、戲說化的缺陷。劉群峰還擔(dān)任過畢節(jié)日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)、畢節(jié)市委宣傳部副部長(zhǎng)等職務(wù)，他對(duì)文朝榮的故事了然于胸，而且在文朝榮同志逝世之前，與其有過多次的接觸，可以說是同志加朋友的友誼。劉群峰作為電影的第一編劇，使電影的藝術(shù)性保持在較高水準(zhǔn)，還保證了電影的人物、主題、故事、細(xì)節(jié)的可靠性。

在電影《文朝榮》中，演員精準(zhǔn)到位的演出也給觀眾留下了深刻的印象。文朝榮的扮演者王洛勇是電影的絕對(duì)核心，他的表演決定了整部電影的成敗。王洛勇是中國最優(yōu)秀的實(shí)力派演員之一，在美國百老匯《西貢小姐》擔(dān)任主演，因其表演的精湛，獲美國福克斯演員獎(jiǎng)最佳男演員獎(jiǎng)，被譽(yù)為“百老匯的百年奇跡”，尤其最近扮演電視劇《虎嘯龍吟》中諸葛亮一角深得觀眾贊許，有較高的曝光度和知名度，從電影的商業(yè)性來說，有較高的號(hào)召力。由王洛勇來扮演文朝榮，在主旋律電影中加入明星的影響力，觀眾更容易接受，好感度增加，圍觀效應(yīng)更加突顯，主流價(jià)值觀的傳播途徑更加通暢，傳播效果更好。另外，王洛勇還在電影《焦裕祿》《林海雪原》《冰山上的來客》中擔(dān)任過主演，出演正面人物形象，并獲得較高的評(píng)價(jià)，正面效應(yīng)的積累，使得他在扮演文朝榮一角時(shí)，游刃有余，拿捏得當(dāng)。他所扮演的文朝榮血肉豐滿，增強(qiáng)了電影的親和性，拉近了正面人物形象和觀眾的距離。

二、傳播特色：主旋律的藝術(shù)呈現(xiàn)

電影《文朝榮》打破了主旋律電影以往生硬說教的敘事模式。一般來說，塑造英雄人物、典型、模范的時(shí)候，常常容易犯假大空的錯(cuò)誤，過于概念化的東西往往束縛了藝術(shù)家的想象力。政治題材的電影拍攝難度最大。

文朝榮老支書的故事，早已廣為人知，某種程度上說來，文朝榮這三個(gè)字已經(jīng)成為政治符號(hào)，成為一種精神的象征?！拔某瘶s精神的實(shí)質(zhì)即是堅(jiān)定信念為人民，對(duì)黨忠誠，牢記宗旨，一心為民，鞠躬盡瘁，大公無私，淡泊名利。”[4]

這是一部有高度的電影。如果藝術(shù)僅僅來源于生活，或與生活處于同樣的高度，表現(xiàn)的僅僅是生活的瑣碎、平庸、甚至是虛無，那么這樣的藝術(shù)，它的社會(huì)效應(yīng)是要打個(gè)問號(hào)的。觀眾在欣賞藝術(shù)的時(shí)候，得到藝術(shù)的震撼，得到靈魂的洗禮，得到思想境界的提升，這樣的藝術(shù)作品，才會(huì)得到廣大觀眾的認(rèn)可。電影史上那些優(yōu)秀的作品，比如《阿甘正傳》《肖申克的救贖》《勇敢的心》，包括時(shí)下正在熱映的《我不是藥神》，無一不是用思想認(rèn)識(shí)的高度來獲得的觀眾認(rèn)可的。電影《文朝榮》講述的是文朝榮帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們與貧窮作斗爭(zhēng)，把赫章縣海雀村從一個(gè)苦甲天下的地方變成富裕、美麗、和諧的小康村的故事。文朝榮是現(xiàn)代版的愚公。他始終朝著自己的奮斗目標(biāo)，一步一步堅(jiān)實(shí)地走著，一點(diǎn)一點(diǎn)地帶著鄉(xiāng)親們改變家鄉(xiāng)的貧窮面貌。這種不放棄、不放手、水滴石穿的精神體現(xiàn)了文朝榮精神的高大，這是我們普通人敬仰他的緣故。

文朝榮用一輩子的時(shí)間來和貧窮作斗爭(zhēng)，用三十多年的時(shí)間來植樹造林，把荒蕪的小山村變成萬畝林海，時(shí)間的長(zhǎng)度體現(xiàn)出這件事情本身的偉大。綠水青山就是金山銀山，這是文朝榮故事最有價(jià)值的地方。這部電影傳達(dá)到觀眾那里的價(jià)值觀應(yīng)該是這樣的：人的一生，偶爾做點(diǎn)好事，這并不困難，但一輩子都做好事，或者一輩子都只在做一件好事，這才是英雄，而文朝榮正是這樣做的。

三、傳播受眾：群眾路線的成功

在信息傳播的過程中，受眾會(huì)基于自身的需求、興趣等對(duì)傳播的信息進(jìn)行選擇性的接觸、理解、記憶，滿足自身的需要。對(duì)于一部電影而言，如何能讓受眾主動(dòng)觀影，主要在于它是否符合受眾的使用動(dòng)機(jī)和能否滿足受眾的需求。[5]

《文朝榮》是一部有溫度的電影。在電影中，文朝榮總是說“我家海雀”，他就像一個(gè)大家長(zhǎng)，全心全意為家人解決各種問題。重視親情是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，植根在千年的文化傳統(tǒng)中，所以觀眾接受起來就水到渠成。它用真實(shí)的人物、真實(shí)的感情、真實(shí)的事件來打動(dòng)人心。一切美妙的虛構(gòu)都不如樸素的真實(shí)來得震撼人心。一部電影，既要得到老干部的認(rèn)可，又要得到老百姓的喜歡，也就是說，電影的社會(huì)效益和藝術(shù)效益都要兼顧到，這對(duì)電影的導(dǎo)演、編劇、演員都是一種挑戰(zhàn)。但是，電影《文朝榮》用真實(shí)打動(dòng)了觀眾，用真實(shí)達(dá)到了這兩者的平衡。

電影中，一個(gè)一個(gè)有溫度的細(xì)節(jié)，真實(shí)可信，令人感動(dòng)。比如，貧窮的鄉(xiāng)親們太餓了，有人在種樹的時(shí)候甚至餓昏厥過去，文朝榮用女兒坐月子的雞蛋改善鄉(xiāng)親們的生活。文朝榮的妻子為此很生氣，但又始終默默地支持他。文朝榮的妻子無疑是深愛著他的，愛他的意志堅(jiān)定，愛他的積極樂觀，愛他為這個(gè)家庭所做的一切，當(dāng)然也愛這個(gè)男人對(duì)她無微不至的關(guān)愛。在小山村里，只有女人為男人們洗腳，從來沒有男人為女人洗腳，但文朝榮做到了，為了感激妻子對(duì)自己多年的支持和深深的愛，文朝榮彎下腰來，親自為妻子洗腳。這樣的情節(jié)彌漫著濃濃的愛意，濃濃的生活的溫度，真實(shí)可信，符合生活的邏輯，很接地氣，也因此貼近觀眾，貼近生活。

電影《文朝榮》不再講述一個(gè)英雄的故事，而是聚焦海雀村村民。在電影中有記者的形象，有干部的形象，但電影始終走的是群眾路線，沒有走向個(gè)人英雄主義，不強(qiáng)調(diào)個(gè)人非凡的能力改變?nèi)藗兊拿\(yùn)，而是塑造了集體群像，強(qiáng)調(diào)集體主義，所以海雀村的故事感動(dòng)了觀眾。