馬克思資本空間化思想的現(xiàn)實啟示

夏一璞

（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院，北京100732）

基于經(jīng)濟(jì)全球化視角，空間問題逐步成為我國全球治理和戰(zhàn)略實施的障礙。近數(shù)十年來周期性爆發(fā)的全球金融危機已然使得社會的“空間焦慮”日益嚴(yán)重?；卩l(xiāng)村城鎮(zhèn)化視角，空間問題是我國現(xiàn)代化建設(shè)的主要制約要素。城市化步伐的加快，造成城市空間壓力陡增，各類社會矛盾日益突出。我國唯有緊跟人類社會的發(fā)展節(jié)奏，積極反思空間發(fā)展過程，踐行適應(yīng)性較強的空間策略，才能應(yīng)對各類危機。從馬克思資本空間化思想中尋獲啟發(fā)，是解決各類空間問題的必然選擇。

黨的十九大報告指出必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。在我國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，為盡可能避免社會矛盾的集中爆發(fā)，確保社會經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展，打造和諧、民主的社會環(huán)境，必須以馬克思資本空間化理論為指導(dǎo)，圍繞空間問題展開深入而全面的研究。

一、馬克思資本空間化思想的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯以“城鄉(xiāng)對立”等視角深入分析了資本空間化問題。從社會發(fā)展的歷程來看，資本空間化指的是在世界范圍內(nèi)的資本增殖現(xiàn)象，其表現(xiàn)為將產(chǎn)品生產(chǎn)與流通活動擴(kuò)張至全球范圍，不斷榨取剩余價值、提高生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)資本的無限擴(kuò)張，目的在于依靠資本實現(xiàn)對全球的控制，實現(xiàn)對全球空間的資本化轉(zhuǎn)變。

（一）空間化

在現(xiàn)實世界中，空間指人類生存、實踐的場所，它的存在使得人類的生產(chǎn)實踐活動成為可能。“社會生產(chǎn)總是具體的、歷史的，也即在一定時空中的生產(chǎn)；不在一定空間中的生產(chǎn)是不存在的、不可思議的，故而社會再生產(chǎn)與空間生產(chǎn)理論是不可分離的”［1］。關(guān)于社會空間的本質(zhì)，馬克思雖然沒有明確使用“空間生產(chǎn)”的術(shù)語，卻認(rèn)可社會生產(chǎn)的空間性向度，提出了科學(xué)實踐觀。在他看來，社會空間是人類實踐活動對象化的結(jié)果。社會空間是不斷發(fā)展變化的，且不同空間的形態(tài)是多種多樣的。人類不僅存在于社會空間，也持續(xù)改造著社會空間。人類以實踐為手段與社會空間、自然空間進(jìn)行互動，對空間形式進(jìn)行著形塑，這一過程構(gòu)成了社會的空間化。

馬克思在他所處的工業(yè)時代，以工業(yè)社會生產(chǎn)力的運動與發(fā)展為立足點來考察資本空間化過程。他認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)過程離不開勞動，勞動使生產(chǎn)、生活空間發(fā)生變化，同時生產(chǎn)又推動了空間的重塑，為空間事件的發(fā)生提供了場所，相互作用，彼此促進(jìn)?！叭藗冎苓叺母行允澜缯枪I(yè)的結(jié)果，而工業(yè)化的過程也是人化自然的過程，工業(yè)化的未來方向也必將實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式”［2］。據(jù)此可以推論出，代表著感性世界的空間在社會中的形態(tài)必然受到生產(chǎn)關(guān)系的影響。以這一空間邏輯為出發(fā)點，馬克思指明了空間化對社會空間的作用?？臻g化促使社會空間不斷進(jìn)步的同時，也對社會空間的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。機器大工業(yè)時代，資本對社會空間的影響主要以城市化的發(fā)展為主。而伴隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，勞動分工的逐步細(xì)化，人類的生存空間也在逐步發(fā)生變化。由于資本、人口和資源等集中于城市，城市空間勢必會對社會空間產(chǎn)生不可避免的反作用。

（二）空間生產(chǎn)與生產(chǎn)空間

空間生產(chǎn)與生產(chǎn)空間，詞形相近，但含義存在著較大的差異。“生產(chǎn)空間”指的是在空間中的生產(chǎn)，生產(chǎn)離不開空間，所有的生產(chǎn)都必須在空間內(nèi)進(jìn)行。言下之意，空間是生產(chǎn)的場所與背景，強調(diào)空間作為生產(chǎn)的必須要素而存在?！翱臻g生產(chǎn)”指空間產(chǎn)品的生產(chǎn)，不僅強調(diào)空間作為生產(chǎn)的重要條件，更是將空間看作生產(chǎn)的目的，即空間成為生產(chǎn)的主導(dǎo)性要素?！芭f全球化時代以工業(yè)資本為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式和以工業(yè)資本——農(nóng)耕文明為主要模式的全球統(tǒng)治結(jié)構(gòu)決定著當(dāng)時主要是以空間中‘物’的生產(chǎn)或者‘時間的生產(chǎn)’為主而并非‘空間的生產(chǎn)’”［3］。由此，從馬克思現(xiàn)代性思想出發(fā)，可以將生產(chǎn)空間向空間生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化看作舊體系下的工業(yè)生產(chǎn)向新全球化體系下的社會工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

立足于人與自然的實踐關(guān)系，馬克思認(rèn)為，現(xiàn)實感性世界的基礎(chǔ)便是“這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造”［4］77。在人類物質(zhì)生產(chǎn)勞動中，人的主體性地位與時間向度是理解空間生產(chǎn)的關(guān)鍵。在資本主義的社會空間內(nèi)，空間生產(chǎn)就是對資本這一重要的物質(zhì)資料進(jìn)行加工、再生產(chǎn)的整體過程，而資本是生產(chǎn)進(jìn)行的空間前提，為生產(chǎn)提供了必備的原材料。同時，資本也在生產(chǎn)中不斷增殖，創(chuàng)造新的空間。在資本的這一循環(huán)往復(fù)的過程中，空間生產(chǎn)不斷擴(kuò)張。由此可見，“空間就不再是一種次生的、依附性的視角，而是作為總體的資本主義生產(chǎn)方式本身”［5］。

作為新全球化體系中工業(yè)資本主義時代的一種生產(chǎn)方式，空間生產(chǎn)代表著現(xiàn)代工業(yè)文明時代的來臨。馬克思主義唯物論認(rèn)為，應(yīng)立足于實踐角度界定空間生產(chǎn)的概念。自然界的形成離不開社會實踐，真正的自然界應(yīng)是一種人化的自然界。物質(zhì)空間為人類的實踐活動提供了條件，人的各類實踐活動也以物質(zhì)空間的形式存在。“空間被用作價值的增殖，成為資本主義發(fā)展的目的”［6］。人只有不斷地對物質(zhì)空間進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得本身所需的物質(zhì)資料。同時，空間生產(chǎn)與物質(zhì)資料的再生產(chǎn)是同步的，在這一過程中，資本占據(jù)主導(dǎo)地位。只有擁有資本，才能獲得勞動力，并以勞動力為生產(chǎn)工具獲取更多的剩余價值。

（三）資本空間化與空間資本化

根據(jù)列斐伏爾的觀點，資本占用空間，并生產(chǎn)出新的空間?！耙环矫妫臻g生產(chǎn)的發(fā)展造就了社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展；另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展又促進(jìn)了空間生產(chǎn)的進(jìn)一步提升?！保?］可以看出，資本空間化包括兩種形式：一是占有空間，二是生產(chǎn)空間。根據(jù)資本生產(chǎn)的要求，在資本控制范圍內(nèi)的所有空間都應(yīng)遵循資本主義生產(chǎn)方式。資本空間化的前提是占用物質(zhì)生產(chǎn)的地理空間，強調(diào)以資本主義的生產(chǎn)方式重組生產(chǎn)要素，最終使空間產(chǎn)生異化。

資本空間化體現(xiàn)了資本無限增殖的本性，是資本生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程?？臻g的確立與資本主義生產(chǎn)方式密不可分，且隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展而擴(kuò)張。資本的生產(chǎn)、流通、消費的全過程展現(xiàn)出空間化的態(tài)勢。在人類發(fā)展的過程中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)已稍顯滯后。因此，資本會不斷催生新的生產(chǎn)方式、擴(kuò)大生產(chǎn)空間，改良生產(chǎn)工具，以此來實現(xiàn)資本增殖的目的。在這種情況下，空間生產(chǎn)成為獲取利益的重要手段，空間資本化的趨勢日益加深，空間也成為資本存在的重要形式。

資本無限自我增殖的本性是資本空間化與空間資本化的重要基礎(chǔ)，體現(xiàn)了空間條件與資本生產(chǎn)之間的關(guān)系：“資本的力量開創(chuàng)了人類社會空間的新階段,它使人類社會空間第一次現(xiàn)實地成為一個整體,資本是打破人類各種社會空間壁壘的重要的物質(zhì)力量”［8］，開啟了人類歷史進(jìn)入世界歷史的序幕。

資本的發(fā)展由依賴時間至依賴空間，經(jīng)歷了一個時空壓縮的過程，也表明了資本生產(chǎn)發(fā)展的空間界限。在資本空間化不斷發(fā)展的過程中，全球化將是必然的結(jié)果。

二、馬克思資本空間化思想的基本內(nèi)容

資本是推動社會發(fā)展的重要杠桿。在社會發(fā)展的過程中，資本發(fā)揮著不可或缺的作用。然而，不容忽視的是：雖然資本帶來了文明社會，由資本塑造的社會空間卻不可避免地存在著難以愈合的“創(chuàng)傷”。馬克思曾立足社會生產(chǎn)方式、資本空間積累及擴(kuò)張角度提出資本空間化思想，并對其進(jìn)行深入解讀。資本的空間化最終將使得空間淪為資本的奴隸，資本所領(lǐng)導(dǎo)的空間必將走向異化。唯有共產(chǎn)主義才能打破異化的空間，幫助空間從根本上獲得解放。

（一）資本空間化的積累

根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，資本積累是資本增殖的重要方式。對于資本家而言，空間化資本積累有利于擴(kuò)大生產(chǎn)，加快資本剩余價值的增殖速度。

1.資本城市空間積累

正如馬克思所言，“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來［9］。”自工業(yè)革命開始，土地、廠房、勞動資料等要素在空間內(nèi)的集中成為資本生產(chǎn)的重要條件。人類社會空間的主要形態(tài)可分為鄉(xiāng)村和城市兩種類型。隨著社會的逐步發(fā)展，城鎮(zhèn)化范圍不斷擴(kuò)大，城市的地位逐漸重于農(nóng)村成為大勢所趨?！爸饕某鞘谢騾^(qū)位通常在經(jīng)濟(jì)與政治維度決定其他的地域。它們是精英與其他決策者的聚集地，同樣也是空間的中心”。［10］相對于城市而言，農(nóng)村原本具有更加充足的土地、人力、原材料等資源，這些資源都是城市空間集中的過程中不可或缺的要素。因此，城市為了加快空間積累的步伐，逐步增加與鄉(xiāng)村的聯(lián)系。在這一聯(lián)系的過程中，為了達(dá)到實現(xiàn)空間資本積累的目的，城市憑借自身經(jīng)濟(jì)和政治上的優(yōu)勢地位，對農(nóng)村資源進(jìn)行“掠奪”，造成了城市與鄉(xiāng)村的二元分割，城鄉(xiāng)狀況兩極分布現(xiàn)象日漸嚴(yán)重。為此，馬克思寫道:“一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ),都是城鄉(xiāng)的分離?？梢哉f,社會的全部經(jīng)濟(jì)史,都概括為這種對立的運動。”［11］390

城市是人口、生產(chǎn)工具等生產(chǎn)要素集中的重要場所，通過對鄉(xiāng)村資源的吸收與掠奪，城市的生產(chǎn)力也逐步發(fā)展起來，與之相伴隨的是農(nóng)村的萎縮和對城市的依賴。這一過程早在英國工業(yè)革命時期得到了驗證。馬克思曾經(jīng)評價英國工業(yè)革命“對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪”［11］784是最徹底的，因為“資本主義生產(chǎn)在世界任何地方都不曾像英國這樣無情地處置過傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)關(guān)系”［12］。然而隨著資本主義生產(chǎn)方式的逐步深入，英國的方式只是開始，并非頂峰。城市的高速發(fā)展吸引大量農(nóng)村人口涌入，城市不斷加快向周邊區(qū)域擴(kuò)張的步伐，城市化進(jìn)程逐步加深，從而加快了城市資本積累的速度。在馬克思看來，城市與農(nóng)村的對立催生了城市化，城市化發(fā)展也是城市剝奪鄉(xiāng)村的必然趨勢，鄉(xiāng)村成為城市的“依附品”和城市空間積累的“材料供應(yīng)地”。而實際上，城市在與農(nóng)村博弈過程中的勝利，得益于城市空間積累過程中所創(chuàng)造的先進(jìn)的生產(chǎn)方式，而這必然使得社會階級發(fā)生變化：一部分人變成資產(chǎn)階級，一部分人由于失去了賴以生存的生產(chǎn)資料而成為無產(chǎn)階級。

資本積累的過程伴隨著對勞動力需求的擴(kuò)大，也必然引發(fā)勞動力之間的競爭。在這一過程中，為避免失業(yè)，很多工人不得不被迫接受資本家的剝削，這也使得資本家在城市空間積累中處于控制地位。為獲取更多的剩余價值，資本家一般會采用延長勞動時間、擴(kuò)大勞動空間等手段無限壓榨勞動力。在這種情況下，對于工人來說，他們只有不斷地加班、提高勞動效率才能獲得更多的生活資料，滿足個人生活需求。根據(jù)馬克思的觀點，資本積累的過程使得不同群體之間的財富差距逐步加大，城市空間不斷發(fā)生異化。富人與窮人在財富上的差距必然導(dǎo)致生活水平的差距，勞動者往往無法享用自己生產(chǎn)的產(chǎn)品。在工業(yè)時代，資本增殖是城市發(fā)展的重要推動力，城市也是資本空間化的產(chǎn)物。在資本的操控下，不同階級之間的矛盾在空間領(lǐng)域日益凸顯。

2.資本區(qū)域空間積累

馬克思曾立足于不平衡地理空間的角度深入分析區(qū)域空間，他認(rèn)為資本區(qū)域空間積累源于不同區(qū)域之間的不平衡狀態(tài)，也是突破區(qū)域壁壘的一種有效的資本積累手段。

區(qū)域的空間布局是資本家根據(jù)不同區(qū)域中各類資源的差異實現(xiàn)區(qū)域聚集的一種方式。馬克思敏銳地看到，資本家通過“把一定生產(chǎn)部門固定在國家一定地區(qū)的地域分工,由于利用各種特點的工場手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn),（生產(chǎn)）獲得了新的推動力”［11］392。不同區(qū)域由于自身資源的差異，發(fā)展水平不盡相同，在社會發(fā)展中承擔(dān)的分工也不同。根據(jù)馬克思、恩格斯的觀點，區(qū)域分工的發(fā)展程度在一定意義上和該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。為獲取更多的利益，資本家會將同一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)放置于不同的區(qū)域，這導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)分工的出現(xiàn)。資本積累是現(xiàn)代城市發(fā)展的基礎(chǔ)，城市資本積累到一定水平，也推動了區(qū)域空間的擴(kuò)大。當(dāng)資本生產(chǎn)的商品在本區(qū)域達(dá)到飽和狀態(tài)時，資本家必然會設(shè)法將資本擴(kuò)張至其他區(qū)域。

空間擴(kuò)張是資本積累的本性，工業(yè)時代的到來也為資本區(qū)域空間積累提供了可能。隨著資本主義生產(chǎn)方式的普及，資本的力量逐步崛起，“在可到達(dá)性的方面，資本則是將一切空間點視作技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的手段”［13］，不斷加快資本社會空間的發(fā)展。

3.資本全球空間積累

根據(jù)馬克思的觀點，經(jīng)濟(jì)全球化的過程就是資本全球化的過程，也是世界歷史形成的過程。“只有全球化的歷史時期才能被稱為‘世界歷史’或者說是‘歷史’而不加任何其他定語。”［14］

資本區(qū)域空間擴(kuò)張及積累推動了世界市場的形成。資本與生產(chǎn)資料、生活資料、人力資源都需要從世界市場中獲取?？梢哉f，資本的全球空間積累始于資本生產(chǎn)，資本生產(chǎn)的過程實質(zhì)上也是資本全球空間積累的過程。同時，在機器大工業(yè)時代，由于世界市場上的不同國家所占有的資源與掌握的話語權(quán)不同，決定了它們在世界市場中的地位差異。先進(jìn)的資本主義強國會通過各種方式對落后國家進(jìn)行劫掠、奴役，并以此實現(xiàn)自身資本的積累。因此，盡管在資本全球空間積累過程中，全球范圍內(nèi)的區(qū)域分工表現(xiàn)方式多種多樣，但“資本主義擴(kuò)張過程的‘中心—外圍’結(jié)構(gòu)維持不變，導(dǎo)致國家之間的財富和貧窮不斷兩極分化，而不是趨同化［15］?！笨梢姡Y本全球積累是資本追求剩余價值最大化的結(jié)果，也規(guī)定了資本積累的空間邊界。

（二）資本空間化的統(tǒng)治

基于資本邏輯的視角，資本借助掠奪方式提升自身主體性，獲取社會統(tǒng)治地位的行為被定義為資本空間化的統(tǒng)治。資本的空間化是其自身不斷積累的最終結(jié)果，資本能夠依托雄厚的經(jīng)濟(jì)實力實現(xiàn)對社會空間的統(tǒng)治，其特征表現(xiàn)為資產(chǎn)階級發(fā)展成為社會統(tǒng)治階級，其統(tǒng)治過程經(jīng)歷了掠奪、擴(kuò)張、霸權(quán)等一系列階段。

1.資本的空間掠奪

資本對于空間的掠奪體現(xiàn)在兩個方面：第一，從人與自然的視角著眼，體現(xiàn)為資本對生產(chǎn)資料與各類資源的掠奪。具體而言，資本具有不斷尋求增殖的特性，因此其會對空間毫不停歇地掠奪。根據(jù)歷史經(jīng)驗，資本的空間掠奪實質(zhì)是對各種自然資源的占有。其中，與土地相關(guān)的資源首當(dāng)其沖。工業(yè)革命時期，資產(chǎn)階級借助機械壓榨勞動者，進(jìn)行各類開采作業(yè)，對煤炭、金屬礦藏、林木等自然資源進(jìn)行掠奪。第二，勞動人民是價值創(chuàng)造的源泉，基于人際關(guān)系視角，資產(chǎn)階級對勞動人民的掠奪主要表現(xiàn)為對勞動人民剩余價值的榨取和掠奪。

2.資本的空間擴(kuò)張

資本輸出理論描述了資本積累的特點。資本在不斷積累的過程中，勢必會出現(xiàn)過剩的情況，為充分發(fā)揮過剩資本的價值，資產(chǎn)階級將持續(xù)不斷擴(kuò)張資本領(lǐng)土，以便獲得更大的投資空間。資本空間的輸入國往往生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)成本相對低廉，因此資產(chǎn)階級在這些國家生產(chǎn)的產(chǎn)品將更具競爭力，能夠幫助資產(chǎn)階級打開更多傾銷市場，有利于其資本空間的進(jìn)一步擴(kuò)張。

世界市場理論描述了資本擴(kuò)張的過程。資本在推動世界市場形成時，既掠奪了剩余價值，也擴(kuò)展了交易空間。為了進(jìn)一步壓縮流通成本，資產(chǎn)階級往往會選擇建立更大的市場，以期借助時間縮短空間距離。

3.資本的空間霸權(quán)

隨著全球化的逐步推進(jìn)，資本逐漸被統(tǒng)治階級視為權(quán)力的象征，這便是資本的空間霸權(quán)。資本持續(xù)擴(kuò)張所帶來的是由資本所領(lǐng)導(dǎo)的世界，而生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了全球化市場的形成。資本賦予人類社會現(xiàn)代特性的行為就可以視為其空間霸權(quán)的體現(xiàn)，例如資本賦予了社會經(jīng)濟(jì)以現(xiàn)代特性，體現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)空間霸權(quán)；資本賦予了領(lǐng)土以現(xiàn)代特性，體現(xiàn)了其地理空間霸權(quán)；資本賦予了人類文明以現(xiàn)代特性，體現(xiàn)了其文化空間霸權(quán)。以資產(chǎn)階級為首的統(tǒng)治階級為維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)益，必定會根據(jù)自身需要構(gòu)建一個資本空間化的社會，而這種霸權(quán)的體現(xiàn)將帶來深遠(yuǎn)的民族矛盾、循環(huán)往復(fù)的經(jīng)濟(jì)危機以及持續(xù)破敗的生態(tài)系統(tǒng)?？臻g霸權(quán)為資產(chǎn)階級創(chuàng)造的利益只是暫時的，但為其埋下的隱患卻是致命的。

（三）資本空間化的批判

在馬克思看來，對資本空間化的批判應(yīng)從經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)三個角度出發(fā)，通過對三個空間維度的批判，探求走向共產(chǎn)主義自由王國的道路。

1.經(jīng)濟(jì)空間危機及批判

一般而言，經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)的原因及表現(xiàn)可從以下兩方面探析：一是資本的無限擴(kuò)張影響“生產(chǎn)過程”，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)流通不暢；二是市場經(jīng)濟(jì)過度投機，金融泡沫出現(xiàn)，虛擬資本在市場中占據(jù)重要份額，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展過于“虛化”。這都是資本主義內(nèi)部生產(chǎn)失衡的表現(xiàn)，也是失衡矛盾外嫁的結(jié)果。

在資本主義社會，生產(chǎn)的相對過程必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機。經(jīng)濟(jì)危機對人們的生活、社會的發(fā)展都有著嚴(yán)重影響。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機危及人們的生活，使得人們的基本生活需求無法得到滿足時，必然埋下禍根。實際上，無限拓展資本空間與經(jīng)濟(jì)危機有著必然的聯(lián)系，資本家為追求利益而盲目進(jìn)行資本擴(kuò)張是一切危機的根源。在資本空間積累的過程中，資本通過剝奪、掠取等手段不斷擴(kuò)張，帶來了兩極分化程度的日益加深，使得社會矛盾不斷升級。對經(jīng)濟(jì)空間危機的批判是馬克思在深入分析經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，體現(xiàn)了馬克思對資本主義本質(zhì)的深刻認(rèn)識與批判。

2.政治空間危機及批判

在國家領(lǐng)域內(nèi)，不同形態(tài)的政治權(quán)利發(fā)揮著不同的作用。現(xiàn)代社會生活的各方面都與資本有著密切的關(guān)系，且隨著空間的日益資本化、政治化，使得階級矛盾、空間問題等都成為政治矛盾的焦點。

在資本主義剝削中，與資本主義相對立的空間日益擴(kuò)大。城市發(fā)展必然需要行政機關(guān)、賦稅等機構(gòu)。為適應(yīng)資本發(fā)展的空間，資本家通過各種方式構(gòu)建一套有利于本階級的權(quán)力機構(gòu)。毋庸置疑的是，社會空間內(nèi)存在著階級的劃分，且不同等級之間利益是不均衡的。當(dāng)資產(chǎn)階級剝削過度，工人階級生活無法保障、難以為繼時，工人階級將聯(lián)合起來進(jìn)行反抗，階級矛盾由此產(chǎn)生。當(dāng)資本主義無法消化自身生產(chǎn)時，社會極易呈現(xiàn)不平衡的形態(tài)。資本主義社會看似平和實則危機四伏的政治狀態(tài)，導(dǎo)致社會空間發(fā)展也存在著危機。

3.生態(tài)空間危機及批判

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，人類的發(fā)展應(yīng)遵從自然規(guī)律。生態(tài)系統(tǒng)是一個相互依存、不可分割的整體，任何一個空間受到破壞，都有可能影響整體的發(fā)展。

在社會發(fā)展的過程中，人類之所以能夠統(tǒng)治自然界，是因為人類客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識了自然規(guī)律，并且相對有效地利用自然規(guī)律。進(jìn)入工業(yè)革命時期，資本主義無視自然規(guī)律的客觀性與必然性，無限度地開發(fā)、利用、破壞自然，造成人與自然之間矛盾滋生，從而破壞了人類生存空間。根據(jù)馬克思主義的觀點，只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義，人與自然的解放才可能實現(xiàn)，和諧的生態(tài)文明空間也得以建立。

（四）資本空間化的超越

根據(jù)馬克思的觀點，超越資本空間化，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。共產(chǎn)主義以革命為手段消滅資本主義生產(chǎn)方式，消滅剝削，推動社會走向自由王國。

1.自由人的聯(lián)合體共同占用生產(chǎn)資料

在概括共產(chǎn)主義本質(zhì)特征時，馬克思、恩格斯曾采用“自由人的聯(lián)合體”這一概念。簡單而言，“自由人的聯(lián)合體”強調(diào)消滅勞動異化，重視每個人的自由發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制決定著生產(chǎn)的性質(zhì)與發(fā)展。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級霸占著生產(chǎn)資料，從而在社會空間中占據(jù)著領(lǐng)導(dǎo)地位。廣大自由聯(lián)合體只有共同行動起來，以革命的方式奪回生產(chǎn)資料的所有權(quán)，才能最終擺脫剝削，打破資產(chǎn)階級的壟斷。

2.消滅資本剝削實現(xiàn)平等

為獲取最大剩余價值，資本家將勞動力看作一種交換價值，并創(chuàng)建了資本主義的生產(chǎn)方式。馬克思看清了資產(chǎn)階級這一本質(zhì)，指出“資本主義利用資本壓榨勞動者的自由”［4］227。

馬克思提出，正是由于資產(chǎn)階級價值觀的不足與缺失，共產(chǎn)主義價值觀才得以發(fā)展。資產(chǎn)階級進(jìn)行資本擴(kuò)張的手段是剝削，所以，消滅資本首先必須消除剝削、廢除資產(chǎn)階級所有制。共產(chǎn)主義強調(diào)的自由是大眾的自由，對于人類社會而言是巨大的進(jìn)步。盡管消滅剝削的任務(wù)十分艱巨，但在自由人聯(lián)合體的努力下，剝削最終將被消滅，人類社會的平等也終將實現(xiàn)。

3.創(chuàng)建共產(chǎn)主義的自由王國

在人類社會中，“王國”指的是人類生存發(fā)展的空間。根據(jù)馬克思的觀點，人類歷史就是不斷從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史，因此，自然王國代表了人類生存發(fā)展的自由空間。共產(chǎn)主義是相對自由的“王國”，它是實體、形上、實踐空間的結(jié)合，也是人類社會發(fā)展的最高理想。

根據(jù)馬克思主義的觀點，唯物主義與共產(chǎn)主義是密不可分的。共產(chǎn)主義重視引導(dǎo)人回歸于自身、回歸于社會人，強調(diào)創(chuàng)建現(xiàn)實的人的空間形態(tài)。解決共產(chǎn)主義社會空間內(nèi)的矛盾不能脫離實踐，自由人聯(lián)合體應(yīng)從實踐出發(fā)，實現(xiàn)向共產(chǎn)主義與自由王國的發(fā)展。

三、馬克思資本空間化思想的啟示

馬克思對于資本空間化的思考，盡管誕生于工業(yè)革命時期，距今已有百余年歷史，然而其對目前社會空間的分析具有極高的普遍適用性和指導(dǎo)意義。馬克思資本空間化思想在擴(kuò)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視野的同時，為空間問題的應(yīng)對提供了理論啟示，也為推動我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了現(xiàn)實啟示。

（一）資本空間化思想的理論啟示

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要理論，馬克思資本空間化理論為研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的視角，對我們認(rèn)識資本主義空間的發(fā)展提供了重要的理論啟示。

一是開辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新視域。資本空間化問題涉及多個學(xué)科，這決定了資本空間化問題的研究應(yīng)立足于多學(xué)科的視角，實現(xiàn)研究的多元化、立體化，要以社會空間為根基，深入分析資本與空間的辯證關(guān)系。在馬克思看來，人類的實踐活動是社會空間化的重要推動力。工業(yè)的發(fā)展推動了城市的興起，也促進(jìn)了社會關(guān)系的重組與變遷?？梢钥闯?，馬克思資本空間化思想從空間生產(chǎn)的現(xiàn)實以及人類未來空間建設(shè)價值的雙重視角探討了空間生產(chǎn)問題，拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。

二是穩(wěn)固了社會發(fā)展理論的根基。馬克思從社會生產(chǎn)方式、社會主體生存狀態(tài)等幾個角度對人類社會發(fā)展問題進(jìn)行了深入研究。人類的歷史活動，是社會發(fā)展的主線，人類在城市、鄉(xiāng)村兩種生存空間內(nèi)活動，并以自身的實踐活動促使社會空間發(fā)生改變。在最初的古代城邦國家，城市空間與鄉(xiāng)村空間基本不存在差別。古城邦國家人民從鄉(xiāng)村出發(fā)，不斷改造著社會空間，鄉(xiāng)村是重要的社會空間，社會空間形態(tài)呈現(xiàn)“農(nóng)村城市化”的狀態(tài)。隨著工業(yè)社會浪潮的到來，城市成為主要的社會空間形態(tài)，農(nóng)村人口大量向城市涌入，城市化的發(fā)展逐步加快。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級在社會中占有重要地位，資本邏輯推動了社會空間的重塑。

三是啟發(fā)了西方社會科學(xué)的“空間生產(chǎn)”理論，促使西方人文科學(xué)的空間轉(zhuǎn)向。作為西方馬克思主義的代表，列斐伏爾、哈維等就是在馬克思資本空間化理論基礎(chǔ)上提出了“空間生產(chǎn)”理論，率先將對現(xiàn)代資本主義的批評引入空間領(lǐng)域。空間是馬克思主義重要的研究內(nèi)容，而在“空間生產(chǎn)”理論中，馬克思主義是研究的起點。馬克思賦予空間以社會性與生產(chǎn)性，從而為西方空間批判理論的建立提供了理論支撐。雖然當(dāng)前的人類社會空間和馬克思的時代相比，發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思對資本空間化問題的思考仍然具有強大的科學(xué)性與指導(dǎo)力。馬克思對全球化及世界歷史的解讀，是現(xiàn)代空間理論的啟蒙。

（二）資本空間化思想的現(xiàn)實啟示

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，我國前所未有地走近世界舞臺的中央，也面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。為更好地順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化趨勢，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)良性發(fā)展，我國提出了全球范圍內(nèi)的“人類命運共同體”理念、國家間的“一帶一路”倡議以及區(qū)域內(nèi)的“京津冀一體化”等戰(zhàn)略。為了有效地將科學(xué)的理念落地，將共贏的倡議推廣，將區(qū)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略落實，需要發(fā)揮市場機制與政府宏觀調(diào)控這兩大重要手段，避免和克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展中資本空間化危機，保障經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

第一，對促進(jìn)我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的啟示。黨的十九大確定了新時代中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其中區(qū)域間的不平衡不充分的發(fā)展便是社會主要矛盾的重要表現(xiàn)形式。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要應(yīng)對不平衡不充分發(fā)展，保障區(qū)域協(xié)調(diào)，是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展的前提。當(dāng)前，我國區(qū)域戰(zhàn)略發(fā)展理論不斷深化，如何轉(zhuǎn)變區(qū)域發(fā)展觀念，實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展模式的創(chuàng)新對區(qū)域發(fā)展至關(guān)重要。這就要求我們加強對空間化問題的研究。以京津冀地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展為例，我國在京津冀地區(qū)發(fā)展中主要堅持以平等、創(chuàng)新為原則，重視在平等發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展機制，分批次、有計劃地縮小河北、北京地區(qū)間的發(fā)展差距。當(dāng)然，區(qū)域發(fā)展是一個長期的空間規(guī)劃問題，在區(qū)域發(fā)展過程中，要以資本空間化為理論依據(jù)，創(chuàng)新發(fā)展模式，合理規(guī)劃發(fā)展布局。

第二，對促進(jìn)我國城市化進(jìn)程的啟示。受資本全球化的影響，我國城市化逐漸成為社會發(fā)展中的一把“雙刃劍”。一方面，城市化的發(fā)展推動了我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展；另一方面，過度的城市化也使得社會發(fā)展呈現(xiàn)明顯的不協(xié)調(diào)狀態(tài)。因此，在推進(jìn)城市化的進(jìn)程中，我國應(yīng)堅持立足于國情，重視城鎮(zhèn)群與城市群的協(xié)調(diào)發(fā)展，走出一條具有中國特色的中國道路。

實現(xiàn)城市化的重要宗旨之一就是公平、平等。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，應(yīng)重視實現(xiàn)城市正義。當(dāng)前，我國正逐步進(jìn)入一個“空間崛起”的時代，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展造成了嚴(yán)峻的空間壓力，帶來了諸如外來人口管理、治安和交通等問題。為解決這些現(xiàn)實問題，我國應(yīng)堅持以市場調(diào)控與政府調(diào)控為手段，保障城市群與城鎮(zhèn)群的共同協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言，一方面要重視推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，以創(chuàng)新不斷提高城市經(jīng)濟(jì)實力與活力；另一方面應(yīng)科學(xué)、合理處理城鄉(xiāng)關(guān)系，堅持以人為本，增強公共服務(wù)和公共產(chǎn)品的提供，實現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展，從而構(gòu)建完善的市場機制，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

第三，對促進(jìn)中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示。加強生態(tài)文明建設(shè)，是我國當(dāng)前社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略。美麗中國已被寫入黨的十九大報告，成為國家發(fā)展的重要目標(biāo)之一。自然界的發(fā)展有著其自身獨特的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類對自然空間的過度開發(fā)與破壞，必然招致自然的懲罰。近年來，亂砍濫伐帶來的沙漠化、“三廢”排放帶來的“霧霾”等都是自然界反作用于人類生存空間的表現(xiàn)。我國在進(jìn)行社會主義建設(shè)時應(yīng)當(dāng)充分尊重自然界的客觀規(guī)律，協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，堅持以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為指導(dǎo)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)的和諧發(fā)展，努力平衡自然空間與社會空間。

［1］袁久紅.馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的空間思想及其政治意蘊［J］.天津社會科學(xué),2014（4）：18-23.

［2］焦冉.馬克思恩格斯工業(yè)化思想的理論特質(zhì)及其社會影響［J］.重慶社會科學(xué),2014(12):20-25.

［3］魏強.馬克思現(xiàn)代性思想的演進(jìn)邏輯與空間批判理論的出場——從馬克思主義出場學(xué)視域看［J］.學(xué)習(xí)與探索，2014（8）：30-33.

［4］馬克思恩格斯選集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］林密.空間轉(zhuǎn)向與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的空間化——以列斐伏爾、哈維為中心［J］.江西社會科學(xué)，2017（9）：47-54.

［6］鄭麗瑩.馬克思主義存在空間缺場嗎?——基于對《資本論》及其手稿的文本考察［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2017(10)：36-40.

［7］王學(xué)榮.四個向度、兩個層面:馬克思“空間生產(chǎn)”思想的立體結(jié)構(gòu)——基于《共產(chǎn)黨宣言》的文本考察［J］.長白學(xué)刊，2012（5）：17-20.

［8］李春敏,章仁彪.資本全球化視閾下的幾個社會空間問題——馬克思的社會空間思想初探［J］.天津社會科學(xué)，2010（3）：4-9.

［9］馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：277.

［10］溫權(quán).資本邏輯的空間辯證法及其非正義地理癥候的三個悖論——大衛(wèi)·哈維對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的政治哲學(xué)闡釋［J］.天津社會科學(xué)，2017（3）：26.

［11］馬克思.資本論：第 1 卷［M］.北京:人民出版社，1975.

［12］馬克思恩格斯全集：第26卷，第2冊［M］.北京:人民出版社，1972:263．

［13］斯洛特戴克.資本的內(nèi)部空間:全球化的哲學(xué)理論［M］.常晅，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014:243.

［14］張一兵.后歷史時期中資本的內(nèi)部空間:沒有距離的內(nèi)爆——斯洛特戴克《資本的內(nèi)部空間》解讀［J］.現(xiàn)代哲學(xué)，2016（4）：1-7.

［15］孟慶峰.不平衡發(fā)展、階級結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長——關(guān)于馬克思的資本積累理論批判性研究［J］.學(xué)習(xí)與探索，2012（8）：102-105.