新媒體語(yǔ)境下歷史文物符號(hào)化的新型解讀
——淺析紀(jì)錄式綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》走紅原因

許麗麗 廣西大學(xué)

一、研究綜述

在知網(wǎng)上搜索的歷史文物等相關(guān)文獻(xiàn)出現(xiàn)了1120個(gè)詞條，并且在傳播學(xué)角度去看到歷史文物形象的目前還沒(méi)有，大多是從保護(hù)和發(fā)展的角度去講述國(guó)寶情況；在知網(wǎng)上搜索關(guān)于《國(guó)家寶藏的》相關(guān)文獻(xiàn)，不足五十篇，從傳播學(xué)角度解讀的有晁星在12月8日發(fā)表于《北京日?qǐng)?bào)》第三版的《創(chuàng)新傳播讓“國(guó)家寶藏”活起來(lái)》一文，明星在節(jié)目中擔(dān)當(dāng)“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)的形式傾情講述國(guó)家寶藏的前世今生，那些傳世之寶不再是冷冰冰的圖片和符號(hào)，而是帶著故事、溫度、情感寄托的存在。晁星認(rèn)為，如今傳播技術(shù)的日新月異，H5、VR等技術(shù)逐漸純熟，《國(guó)家寶藏》也在運(yùn)用這傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，注重PC端和移動(dòng)端的觀看效果，打造互動(dòng)式交流體驗(yàn)，是推其成為一個(gè)熱潮的重要原因。

二、人文關(guān)懷的敘事方法

以往的文物類型的紀(jì)錄片或是綜藝都是采取一種比較恢弘、氣派的基調(diào)，來(lái)定位國(guó)家文物，讓人對(duì)文物充滿距離感和敬畏之心，從而激發(fā)起人們的民族自豪感。歷史文物一直是中華上下五千年來(lái)的一個(gè)權(quán)威、文明的象征，其固化的符號(hào)形象本質(zhì)上是威嚴(yán)和氣派，然而《國(guó)家寶藏》是著力打破文物它一直以來(lái)的威嚴(yán)的形象，而是用一種創(chuàng)新的節(jié)目方案、拍攝方法和剪輯拼接，營(yíng)造一個(gè)親近的、真實(shí)的、溫暖的歷史文物形象。

(一)節(jié)目定位打破傳統(tǒng)的紀(jì)錄片和綜藝節(jié)目的定位

《國(guó)家寶藏》打破之前文物類型影像節(jié)目的傳統(tǒng)模式，而是運(yùn)用了紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法相融合的新方式，使用“紀(jì)錄片＋真人秀＋戲劇”等多種藝術(shù)形態(tài)來(lái)演繹國(guó)寶的“前世”情緣，然后再搭配素人講解國(guó)寶的“今生”故事。節(jié)目最大的亮點(diǎn)就是在節(jié)目的處理中能縮進(jìn)觀眾與文物之間的距離，真正地做到普及知識(shí)，并讓人印象深刻。即便有明星護(hù)寶人的存在，也無(wú)法掩飾文物的光環(huán)，反而還起到了很好的烘托作用。

(二)敘事角度和人文情懷

本片的敘事主體主要分兩類，一是人物敘事，二是文物敘事，而將整個(gè)影片串起來(lái)的線索就是明星和素人分別講述文物的“前世”、“今生”。明星守護(hù)人站在歷史的角度，重演文物的故事，是以文物的視角來(lái)講述這段歷史；與文物有淵源的素人是描繪文物的今生故事，從出土到修復(fù)在到展出，像一個(gè)母親看待孩童成長(zhǎng)一般。這種古今結(jié)合的特殊敘事角度，賦予了文物新的生命，使其不再是冰冷的、高高在上的物品，而是一個(gè)充滿溫暖、充滿人性化的，具有時(shí)代烙印的歷史代表物。

(三)歷史與現(xiàn)代文化的一脈相承

1號(hào)講解員張國(guó)立說(shuō)：“每一座博物館都是民族文化基因的寶庫(kù)，每一件文物的生命軌跡，都讓人為之嘆服?！闭\(chéng)然，每一件文物都是民族文化基因的組成部分，在第一期節(jié)目中展現(xiàn)的帶有文字的國(guó)寶石鼓上，尤為顯現(xiàn)。通過(guò)對(duì)石鼓故事的講述和解讀，節(jié)目也凸顯了民族文化的傳承，并潛移默化地進(jìn)行著愛(ài)國(guó)主義的教育。講石鼓時(shí)，梁家輝說(shuō)：“我們信仰就是文字和歷史”。他還說(shuō)香港人和陜西人方言相差很遠(yuǎn)，但彼此能夠相互理解，就是因?yàn)橛弥瑯拥奈淖?。而這種傳承是深埋在骨子里，不可磨滅的。

除此之外，節(jié)目中還傳遞了一些中華民族獨(dú)特的思想或者說(shuō)理念。在對(duì)曾侯乙編鐘前世故事的講述中，“一鐘雙音”的特點(diǎn)甚至被升華成了國(guó)與國(guó)之間和平相處、“以和為貴”的理念。這與我們今天在國(guó)際關(guān)系中所倡導(dǎo)的“求同存異”和“命運(yùn)共同體”也是相通的。節(jié)目的口號(hào)是“讓文物活起來(lái)”，其實(shí)要活起來(lái)的不僅僅是文物自身，還有它們背后所蘊(yùn)藏的精神與理念。文物本身，它背后的歷史，以及它內(nèi)蘊(yùn)的文化都是國(guó)家的寶藏。而我們的文化自信正是要從這些寶藏中來(lái)。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的大船一定要承載著這些寶藏，才能更好地駛向未來(lái)。

三、歷史文物形象的傳播策略

(一)新媒體與傳統(tǒng)媒體結(jié)合成為如今火爆的主要推手

《國(guó)家寶藏》是由中央電視臺(tái)作為主要播放渠道，其次是各大互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站的PC端和移動(dòng)端。如今播放到第四期，B站累計(jì)播放次數(shù)645.5萬(wàn)人次，每期的 彈幕都超出網(wǎng)頁(yè)的最高條數(shù)。在觀眾群調(diào)查中，《國(guó)家寶藏》的青少年群眾比例是以往同類型的教育類和歷史類節(jié)目中所望塵莫及的，其中最重要的原因是中央電視臺(tái)與新媒體的緊密結(jié)合。在愛(ài)奇藝、B站、優(yōu)酷的平臺(tái)播放時(shí)，觀眾可參與彈幕發(fā)表自己的看法和點(diǎn)評(píng)，這種交互式、沉浸式的歷史教育體驗(yàn)成為當(dāng)代青年人所喜好的一種觀賞和學(xué)習(xí)方式。

(二)以綜藝節(jié)目為外殼，文化為內(nèi)核，滿足受眾的心理需求

我們百分之八十的網(wǎng)民都是14歲到40歲的中青年群體，從《國(guó)家寶藏》在各大視頻網(wǎng)站、PC端和移動(dòng)端的火爆收視來(lái)看，該節(jié)目在中青年群體中的受歡迎程度很高。以綜藝節(jié)目的外殼，包裹著文化內(nèi)核，主持人與觀眾的現(xiàn)場(chǎng)交流，觀眾對(duì)每件國(guó)寶的選擇，都是在拉近受眾與國(guó)寶的心靈距離。舞臺(tái)上，注重場(chǎng)面調(diào)度，主持人、明星演員、素人守護(hù)者都從不同的角度去接近國(guó)寶，用不同格調(diào)的燈光來(lái)塑造每一個(gè)小故事，這也是《國(guó)家寶藏》不同于別的綜藝的一大特點(diǎn)。本節(jié)目的意義在于讓每一個(gè)觀看后的受眾都能被明星與素人的演繹和講述，從國(guó)寶的身上感受到在歷史長(zhǎng)河中國(guó)家的偉岸形象，那種民族自豪感能夠油然而生。

(三)致敬大眾文化，塑造國(guó)寶新形象

本片通過(guò)向歷史、向大眾的致敬方式，對(duì)國(guó)寶文物的文化符號(hào)形象做了平民化敘事的回歸。國(guó)寶是皇家、權(quán)貴文化的歷史象征，是高不可攀、不容褻瀆的藏品，即便是走進(jìn)博物館參觀，我們于文物還是隔著一定的距離，也未必能像在《國(guó)家寶藏》中如今近距離的觀賞文物。本節(jié)目為觀眾展現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)而親近的過(guò)去的物品，觸動(dòng)了觀眾的收看興趣，明星和素人守護(hù)者以及張國(guó)立都是用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、微小的敘事角度去描繪陳列架上的國(guó)寶，將傳統(tǒng)中神秘、高貴的文化符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘５臍v史形象，塑造一個(gè)個(gè)立體的、有生命、有靈魂的國(guó)家寶物。這就是大眾文化的魅力所在，穿越古今的對(duì)話，是現(xiàn)代文明的進(jìn)步，也是新時(shí)代普通人民社會(huì)地位提升的一個(gè)重要表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)：歷史文物文化符號(hào)的轉(zhuǎn)變

《國(guó)家寶藏》是歷史文物類影像作品的一種創(chuàng)新。從節(jié)目形式、到節(jié)目?jī)?nèi)核，綜藝紀(jì)錄銜接、教育與逗趣融合、歷史與現(xiàn)代的對(duì)話，這些豐富的內(nèi)容完成了打破國(guó)寶高大上單一形象、塑造一個(gè)全新的高貴的、親近的、生活化的文物形象符號(hào)。

[1]晁星.創(chuàng)新傳播讓“國(guó)家寶藏”活起來(lái)[N].北京日?qǐng)?bào)》，12月8日，第三版.