高職院校民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播研究

潘慧鳴 覃莉 廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

廣西是少數(shù)民族聚集地，每個(gè)少數(shù)民族都具有自己獨(dú)特的文化與特色，致力于民族文化的傳播是基于文化自信上的一種自覺力，也是高職院校教學(xué)研究中，理論及實(shí)踐傳播民族文化秉持的理念。民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳播，是我院作為職業(yè)教育發(fā)展的一個(gè)研究方向，民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅僅具備手工藝術(shù)的價(jià)值，還具備民族文化保護(hù)和傳承的價(jià)值。其手工藝術(shù)的價(jià)值，需要通過傳播去體現(xiàn)，而傳統(tǒng)的傳播模式已經(jīng)不能夠滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求及形式需求，所以需要從傳媒產(chǎn)業(yè)平臺(tái)當(dāng)中選擇新的傳播方式進(jìn)行研究，從而進(jìn)行民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值傳播。

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的環(huán)境下，傳媒產(chǎn)業(yè)在國(guó)家的支持與引導(dǎo)下不斷地進(jìn)行著改革，一些傳統(tǒng)媒介的傳播方式已經(jīng)日益與用戶需求脫節(jié)，只能在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中不斷地優(yōu)勝劣汰?；ヂ?lián)網(wǎng)上不斷地涌現(xiàn)出新的信息傳播平臺(tái)供用戶選擇與使用。通過媒介傳播的實(shí)體，依舊是民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身。民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品是傳播的內(nèi)容實(shí)體，媒介平臺(tái)是傳播的工具，通過媒介載體對(duì)內(nèi)容實(shí)體進(jìn)行紀(jì)錄及藝術(shù)表現(xiàn)是傳播的形式。

一、民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播媒介及形式

互聯(lián)網(wǎng)的媒體傳播是目前時(shí)效性最快的一個(gè)傳播方式。通過互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)頁(yè)、微信公眾平臺(tái)、短視頻等方式進(jìn)行民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品的表層及深層進(jìn)行傳播。

(一)表層傳播：傳播內(nèi)容一般為產(chǎn)品的本身的描述、整體圖片、微距圖片、以及制作過程等。

(二)深層傳播：傳播內(nèi)容一般為通過進(jìn)行田野考察的形式，紀(jì)錄對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活方式、精神層面、宗教崇拜等方面進(jìn)行影視紀(jì)錄，運(yùn)用影視人類學(xué)的方法，對(duì)表層屬性進(jìn)行深入挖掘產(chǎn)品形式的原始形態(tài)及形成原因。

二、民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化與藝術(shù)傳播的媒介應(yīng)用

基于民族田野考察的民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與傳播，分別為手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程的紀(jì)錄兩部分，是田野考察后的綜合應(yīng)用實(shí)踐，也是高職教學(xué)實(shí)踐中區(qū)別于課堂教學(xué)理論的一種研究方式，能讓學(xué)生從課堂課本中的理論及圖形形象中走出來(lái)，直接進(jìn)入實(shí)地研究及實(shí)踐，使其感受當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，在手工藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解上，更加真實(shí)與充實(shí)，不僅在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面得到新的靈感，在傳播形式上，也有了新的突破。紀(jì)實(shí)考察圖像紀(jì)錄、視頻記錄，為后期的藝術(shù)加工打下了素材基礎(chǔ)。親身體驗(yàn)感在后期進(jìn)行紀(jì)錄傳播時(shí)，內(nèi)容更加充實(shí)。

三、民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播媒介的選擇及社會(huì)影響效果

民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播的第一個(gè)媒介平臺(tái)是學(xué)校官方網(wǎng)站，做為對(duì)外交流的一個(gè)窗口，官網(wǎng)的信服力度較高也正規(guī)。第二個(gè)媒介平臺(tái)是官方騰訊QQ等形式，進(jìn)行產(chǎn)品信息等的傳播。騰訊作為早期出現(xiàn)的訊息溝通工具，已經(jīng)具有多年的媒介環(huán)境，通過成熟的媒介傳播，即快捷，也符合受眾心理。第三個(gè)媒介平臺(tái)是是學(xué)?；蛳挡?、工作室的微信公眾號(hào)，在微信公眾號(hào)上傳播的靈活性更高，可以通過官方微信、復(fù)制鏈接，個(gè)人朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)，群發(fā)等形式，對(duì)民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行傳播。微信是近兩年發(fā)展的交流平臺(tái)工具，受眾程度更廣泛，人群占有率也逐年增長(zhǎng)。其傳播的形式也多樣化，對(duì)接其它的媒介平臺(tái)也有多種渠道，是目前較為常用的一個(gè)傳播媒介。

四、民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播媒介平臺(tái)的選擇與發(fā)展

民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播媒介平臺(tái)是在有效傳播的基礎(chǔ)上進(jìn)行的選擇，新時(shí)期不斷涌現(xiàn)的傳播媒介平臺(tái)從圖片式、文字式的傳播到目前的十秒、十五秒的短視頻傳播，更為直觀的為文創(chuàng)產(chǎn)品的解讀做好媒介工作。媒介平臺(tái)的發(fā)展也是與互聯(lián)網(wǎng)更好的優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)速度、電腦客戶端到移動(dòng)設(shè)備上的速度發(fā)展分不開。

通過有效傳播不斷增強(qiáng)設(shè)計(jì)者中的民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的文化意識(shí)，并且借助豐富的廣西區(qū)內(nèi)民族特色文化資源，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品主題的多元化，刺激文化消費(fèi)，培養(yǎng)大眾文化消費(fèi)，以廣西民族特色以及東盟周邊文化，帶動(dòng)民族手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品文化的發(fā)展，從地方性與傳統(tǒng)文化圈擴(kuò)散到全球化與跨文化傳播中去。

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