民族文化傳承在動漫中的玩具設(shè)計轉(zhuǎn)化研究
——以浙江省為例

張淑芳 賈衛(wèi)章 浙江越秀外國語學(xué)院

一、動漫對民族文化的傳播作用

國內(nèi)外很多優(yōu)秀的動漫作品在如何發(fā)掘、傳播民族文化方面，給出了極其有益的啟示。自1958年中國第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》把民間藝術(shù)特色挖掘出來之后，《漁童》、《金色的海螺》等影片融合了中國皮影戲和民間窗花的藝術(shù)特色，將動畫形象塑造得生動豐滿，極大地發(fā)揚了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)。美國動畫片《功夫熊貓》、《木蘭》更是將中國文化元素挖掘得淋漓盡致(姚悅月，2010)；而日本動漫先人一步，將外來文化與本土文化有機融合打上了日本文化的烙印。

如今動漫文化已成為了青少年日常生活的一部分，他們的情感態(tài)度、思維方式、行為習(xí)慣、價值觀念都因動漫文化的傳播產(chǎn)生了深刻而全面的影響。這些外來的文化思想從小參與了他們的精神養(yǎng)成，石勇(2006)認(rèn)為“這種來自民眾的心理愿望在被輸入國的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，特別是傳統(tǒng)文化和意識形態(tài)領(lǐng)域必然會產(chǎn)生自下而上的沖擊力?！边@種動漫文化正逐漸滲透于該國傳統(tǒng)文化、民族精神、意識形態(tài)等各方面。如日本動漫，它的魅力是將傳統(tǒng)文化中平民百姓對美好生活的追求和夢想提煉出來，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)加工后又還原于社會生活，而這種融理想和現(xiàn)實合二為一的日本動漫卻對當(dāng)代青少年產(chǎn)生了強大而持久的吸引力。王露露發(fā)現(xiàn)(2007)日本動漫的商業(yè)性使其受眾定義及訴求非常明確，它特別注意貼近這個年齡層閱讀群體的心理。

二、動漫對民族文化傳承的意義

(一)促進民族文化傳承

浙江大地上的文化遺址是幾千年來大浪淘沙留下來的歷史杰作，每一處遺址無不講述著祖先們心靈的求索，每一幢古建筑遺址無不訴說著精神的渴求，這是浙江精神之源。江南水鄉(xiāng)歷來是我國經(jīng)濟文化之重心，建筑文化遺產(chǎn)涵蓋了建筑、與建筑遺產(chǎn)相關(guān)的思想觀念、生活情態(tài)等一些對人類具有普遍價值的無形要素。物質(zhì)文化遺存的存在已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其作為建筑本身的價值和意義，它將歷史學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)乃至旅游學(xué)等不同學(xué)科的價值集于一身，形成了一個民族文化的綜合體。

(二)提升生態(tài)道德意識

浙江文化的精髓歷經(jīng)8000多年，逐漸形成了博大精深的底蘊。但隨著全國經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展和“舊城改造”步伐的邁進，一些有價值的歷史文化遺址或遺物慘遭破壞。如紹興陸游晚年故居遺址變成草莓園(浙江日報2014-02-25)；紹興越城區(qū)大禹陵景區(qū)內(nèi)大禹銅像被游客涂鴉將很難修復(fù)(南方日報2013-10-14)；省級文保單位唐代大文豪賀知章《龍瑞宮記》又遭“到此一游”(錢江晚報 2014-02-12)等。如果說文化體驗是旅游活動的內(nèi)核，那么“人文旅游就是游客對特定人類文化的審美與體驗，是游客對特定人文精神的訴求(傅建祥，劉暉 2007)”。文物慘遭破壞，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接關(guān)系，因為中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族所特有的價值體系和精神底蘊。

三、動漫對民族文化成功傳承的啟發(fā)

通過對一些成功的國內(nèi)外動畫片進行研究，發(fā)現(xiàn)其最大的成功在于能夠汲取傳統(tǒng)文化元素、挖掘不同地域的題材和主題，并以其獨特的動漫視角和方式進行詮釋和表現(xiàn)，而這些表現(xiàn)方式都基于了青少年兒童特殊成長時期的心理訴求。因此成功動漫作品的創(chuàng)作背后，既涵蓋了人類心理學(xué)的知識，又飽含了對民族文化的解讀、傳承與傳播。動漫創(chuàng)作需要親自體驗、學(xué)習(xí)、了解民族文化精髓，并將我國的文化特色融入到動漫創(chuàng)作中，創(chuàng)作出具有獨特的吸引力和感染力的本土風(fēng)格作品。

(一)民族文化元素對動漫創(chuàng)作的影響

動漫創(chuàng)作的背后，實際是對文化的解讀、傳承與傳播。《功夫熊貓》引入了眾多中國元素，給我們中國動畫片帶來了深刻和重要的啟示：如何從悠久的中國文化歷史長河中挖掘和組織資源，融進更深的思想內(nèi)涵和對文化歷史的思考，并謀求與時尚的融合貫通。《花木蘭》(馬玲玲，2012)在動漫作品中融入了傳統(tǒng)文化元素，同時加入了詼諧幽默等元素，創(chuàng)造出了深受大眾喜愛的經(jīng)典作品，達到了藝術(shù)與商業(yè)雙贏的境界，將中國文化推向全世界，促進了文化資源傳播。

(二)民族文化元素對動漫角色的啟發(fā)

動漫角色是動畫片的靈魂，動漫角色設(shè)計成功與否決定著一部動畫片成功與否。它不僅要考慮到角色的視覺元素、視覺氛圍，更重要的是挖掘角色的歷史文化背景，才能將其要追求的商業(yè)價值和文化價值體現(xiàn)出來。角色是一個國家與民族文化的代言人，優(yōu)秀的角色塑造能夠演繹出曲折動人的故事情節(jié)，引發(fā)觀眾對這個國家的文化特色、性格特征以及人文情感的共鳴。如動畫片《大鬧天宮》，其造型取材于我國漢代畫像石、六朝造像、以及民間皮影、廟堂藝術(shù)等方面，并汲取了豐富的文化養(yǎng)料；設(shè)計者們根據(jù)故事題材精心設(shè)計，創(chuàng)造出了既帶有民族性又有突破性的藝術(shù)風(fēng)格。孫悟空的角色設(shè)計參考了中國戲劇臉譜、中國民間皮影藝術(shù)、民間版畫和年畫，并且借鑒民間繪畫和木刻的特點，創(chuàng)造出一個機靈勇敢、個性鮮明、逗人喜歡的悟空形象。

(三)動漫場景對民族文化元素的傳播

動畫場景的設(shè)計要根據(jù)故事情節(jié)的具體要求，然后設(shè)定出整體美術(shù)風(fēng)格，以便準(zhǔn)確傳達出故事發(fā)生的歷史背景，準(zhǔn)確表現(xiàn)出當(dāng)時的文化風(fēng)貌、地理環(huán)境和時代特征等。場景的設(shè)計必須能夠達到烘托故事主題的目的，其中更為重要的是，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用必須能體現(xiàn)動畫所要表現(xiàn)的意境，以實現(xiàn)動漫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化相互融合達到和諧統(tǒng)一的民族特色。如日本動畫片《千與千尋》，該片營造出了制作精良的神隱世界，這種金碧輝煌的神隱世界恰如其分地表現(xiàn)了濃郁的日本古典文化的氛圍。動畫中環(huán)境與場景的渲染達到了使人身臨其境地去感受日本的民俗文化的目的。

(四)動漫玩具對民族文化元素的傳承

動漫產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，而動漫產(chǎn)品則是一種文化產(chǎn)品。研究動漫背后的市場與商品，細(xì)細(xì)分析發(fā)現(xiàn)其實它的本質(zhì)是對本民族文化傳播的繼承。很多卡通形象制作成的玩具風(fēng)靡全球。米老鼠、唐老鴨、kitty貓以強烈的代入感逐漸占領(lǐng)了孩子的童年，他們迅速地接受了這些外來的動畫形象——這就是文化傳播的作用。因此國家對動漫行業(yè)提出了更高層次的文化要求，不但要讓受眾享受到卡通的樂趣，而且要在卡通中發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助受眾樹立正確的價值觀與世界觀。這就必須重視民族化設(shè)計在動漫玩具設(shè)計中的應(yīng)用(王振偉，2011)。

四、民族文化元素對動漫玩具的設(shè)計啟發(fā)

(一)動漫玩具對兒童成長心理的影響

玩具是兒童把想象、思維等心理過程轉(zhuǎn)向行為的支柱，在動漫玩具熱銷的背后，不可忽視的是動漫文化傳播對兒童心理的影響。傳播學(xué)研究的是網(wǎng)絡(luò)、媒體、時尚、文化等傳播媒介對青少年價值觀念的塑造。2003年復(fù)旦大學(xué)動畫課題組對京滬青少年的調(diào)查顯示，京滬兩地均有八成左右的青少年對美國、日本卡通片情有獨鐘。而大多數(shù) 70 后、80 后的童年回憶中無不被黑貓警長、葫蘆娃、舒克和貝塔等經(jīng)典的動漫形象填滿，這些經(jīng)典的卡通動漫形象伴隨他們成長，教會了他們什么是正義和愛，給予了他們積極進取的力量(燕道成，2013)。只有健康的動漫文化才能為青少年提供“綠色”精神食糧，才與我國社會主義先進文化發(fā)展方向一致，所以應(yīng)力爭凈化創(chuàng)作源頭，在題材的選擇上注重趣味性與教育性，注重弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。

(二)浙江省民族文化元素對動漫玩具的設(shè)計啟發(fā)

浙江省8000多年的歷史積淀，為美麗的江南留下了眾多寓意深厚、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民間傳說與故事，它們是絕佳的動漫創(chuàng)作與玩具的開發(fā)源泉。

1.相關(guān)建筑玩具的設(shè)計：古建筑(寺廟、寶塔等)

如曹娥廟。曹娥的父親是一個巫師。漢代吳越地區(qū)逢端午節(jié)有祭祀潮神伍子胥的習(xí)俗。漢安二年(143年)五月五日，曹娥江上舉行迎潮神儀式，正在指揮迎神隊的曹盱不幸溺水而死。年僅14歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到十七天時，她脫下外衣投入江中，對天禱祝說：若父尸尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。言畢，衣服旋即沉沒，她即于此處投江尋父。三日后，已溺水身亡的曹娥竟背負(fù)父尸浮出了水面。曹娥孝行感動鄉(xiāng)里，迅速傳揚開去，轟動朝野。

根據(jù)此故事，可以在動畫片中設(shè)置曹娥廟的仿真模型，設(shè)計成可以拆裝的建筑類玩具，讓孩子在拆拆裝裝中既鍛煉了空間能力與動手能力，更加深了孩子對此傳說故事及文化的深度理解。還有曹娥廟的雕刻，以質(zhì)地分有木雕、石雕、磚雕，以技法分有圓雕、透雕、浮雕，就可以巧妙得將其設(shè)計成印章類的雕刻玩具，讓孩子在玩的過程中，加深當(dāng)時的文化印象。

2.相關(guān)水鄉(xiāng)玩具的設(shè)計：古石橋、烏篷船等

江南水鄉(xiāng)不缺的就是水鄉(xiāng)故事、古石橋傳說，所以在相關(guān)動畫中設(shè)計一些相關(guān)石橋的搭建類玩具或拆裝類玩具，設(shè)計一些有關(guān)烏篷船的制造類玩具，讓橋和船完美地組合成玩具，加深孩子對江南文化的理解。如夏履橋的故事、題扇橋的傳說等等，讓孩子在玩耍過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.相關(guān)酒文化玩具的設(shè)計：造酒的器具、過程等。

浙江的酒文化傳說與故事也不勝數(shù)，可以在相關(guān)動畫中設(shè)計造酒類的系列玩具，一方面讓兒童在玩耍時知曉造酒的過程，另一方面弘揚了酒文化。

五、總結(jié)

動漫文化直接催熟了與之關(guān)系密切的影視、教育和少兒用品、旅游等市場。而我國青少年兒童對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)道德的了解仍比較膚淺，這反映了對傳統(tǒng)美德教育的力度不夠，使其缺乏文化底蘊的長期熏陶。通過把動漫作品中的玩具進行設(shè)計轉(zhuǎn)化，對青少年的核心價值觀的重塑有著積極的探索意義。

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