網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)的研究

陳曉丹 許昌學(xué)院

一、網(wǎng)絡(luò)空間中意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建面臨的困境

在網(wǎng)絡(luò)空間，意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建和傳統(tǒng)媒體有很大的不同，社會的轉(zhuǎn)型和新媒體的迅速發(fā)展導(dǎo)致意識形態(tài)構(gòu)建的環(huán)境、對象、范圍和方式發(fā)生很大的變化，也使意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建面臨諸多困境。

首先是執(zhí)行力困境

隨著政務(wù)微博、微信的普遍運(yùn)用，政府對網(wǎng)絡(luò)新媒介的使用水平和能力在不斷提高，但是，我們看到，一些政府部門對網(wǎng)絡(luò)媒介的使用時應(yīng)激式的，所以其無論是內(nèi)容建設(shè)、信息互動還是功能應(yīng)用都存在明顯滯后性，造成意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建中政府執(zhí)行力困境。政府信息公開的滯后和缺失，會直接導(dǎo)致意識形態(tài)構(gòu)建遭遇執(zhí)行力困境。

2008年5月1日，我國正式實(shí)施《政府信息公開條例》，但是瀏覽政府部門網(wǎng)站時，我們發(fā)現(xiàn)那些和民眾切身利益密切相關(guān)的政務(wù)信息，往往公開不及時或者不全面，在“人人都有麥克風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)時代，這些信息被網(wǎng)民以爆料的方式通過微博、微信等傳播后，因?yàn)樯婕暗絺€人的切身利益，公眾就會在新媒體平臺迅速聚集并形成社會輿論，導(dǎo)致意識形態(tài)話語權(quán)的喪失。政務(wù)信息公開不及時或者不夠，導(dǎo)致公眾對政府行政行為錯誤理解，損害政府執(zhí)政能力，導(dǎo)致執(zhí)政困境。

其次是公信力困境

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)問責(zé)成為公眾參與民主政治的主要手段，基于網(wǎng)絡(luò)空間而形成的民間輿論因其自由表達(dá)的功能，打破了黨報、國家電視臺等主流媒介的話語權(quán)壟斷，形成意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建中的公信力困境。在網(wǎng)絡(luò)傳播迅速發(fā)展的今天，公眾的民主政治意識和參與社會管理的能力也在不斷增強(qiáng)。當(dāng)出現(xiàn)突發(fā)事件或者負(fù)面新聞時，主流媒體受宣傳紀(jì)律約束失聲，從而使得民間輿論場雜音紛紛，最后主流媒體不得不出面辟謠。比如，羅昌平在微博平臺上實(shí)名舉報國家發(fā)改委主任李鐵男，一開始政府發(fā)言人說舉報是造謠，羅昌平繼續(xù)舉報，最終李鐵男接受組織調(diào)查。這種造謠——辟謠——再造謠——再辟謠——最終承認(rèn)謠言是真的的惡性循環(huán)，直接導(dǎo)致民間輿論和主流輿論之間的對立，削弱了意識形態(tài)構(gòu)建的政府公信力。

公信力困境還體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)敘事方式對傳統(tǒng)敘事方式的解構(gòu)。“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話”，“不管你們信不信，反正我信”，“我爸是李剛”……這些網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)了公眾對某些政府官員執(zhí)政方式和工作作風(fēng)的嘲諷和不滿。有時候傳統(tǒng)媒體的“正面報道”被網(wǎng)民重新解構(gòu)后，實(shí)現(xiàn)了官方話語和網(wǎng)絡(luò)用語的意義倒置，在這樣的語境中，如果主流意識形態(tài)依舊采用傳統(tǒng)敘事方式勢必遭遇公信力的困境。

第三是整合力困境

主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建成功與否，取決于主流意識形態(tài)對其他意識形態(tài)整合能力的強(qiáng)弱。網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播的開放性、無中心性和多元性，使得各種意識形態(tài)在互相碰撞并存，公眾面對多元意識形態(tài)時的選擇價值取向不明確，導(dǎo)致意識形態(tài)構(gòu)建的整合力困境。

媒介是社會的折射，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)不僅僅是信息共享，而是轉(zhuǎn)向了思想共享。各種社會思潮借助新媒體在網(wǎng)絡(luò)空間多渠道、多途徑分布，沖擊和挑戰(zhàn)著主流意識形態(tài)認(rèn)同。同時，新媒體的表達(dá)自由使得個人可以充分表達(dá)自己的利益訴求，有著相同利益訴求的民眾會結(jié)成利益群體，個人利益變成群體利益，這無疑加劇了意識形態(tài)構(gòu)建整合力困境。

二、網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)構(gòu)建的具體路徑

網(wǎng)絡(luò)新媒介的廣泛應(yīng)用，使得傳統(tǒng)大眾傳媒產(chǎn)生巨大變革，意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建不再是從上而下的權(quán)威式的發(fā)布，通過對以上困境現(xiàn)狀的分析，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)構(gòu)建了一個全新的更為復(fù)雜的輿論場域，傳播場域、傳播內(nèi)容和傳播效度都發(fā)生了變革。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間文化中，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的具體路徑可以從以下三個方面探討。

首先，堅持一元主導(dǎo)和多元文化相結(jié)合。社會思想多元化、文化多樣化是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)，但是，意識形態(tài)領(lǐng)域必須是一元化的。在多元的網(wǎng)絡(luò)空間，要想實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的有序就必須堅持指導(dǎo)思想一元化的原則，否則，且不論社會缺乏統(tǒng)一的價值導(dǎo)向，即便是導(dǎo)向無力，就有可能使社會運(yùn)轉(zhuǎn)陷入混亂或停滯不前。如果不能堅持一元主導(dǎo)性，必然會導(dǎo)致多樣性否定主導(dǎo)性，指導(dǎo)思想的多元化，使得主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位喪失，帶來思想混亂。

2017年12月26日，河南省文明辦的官方微博“文明河南”發(fā)了一條微博“歷史上的今天：1991年12月26日，蘇聯(lián)最高蘇維埃召開最后一次會議并宣布解散，蘇維埃社會主義國和國聯(lián)盟正式解體——這一天，某一個個人出生來到這個世界……”作為意識形態(tài)的文宣部門，出現(xiàn)這樣的言論令人瞠目。當(dāng)天下午15時，河南省文明辦發(fā)布了致歉聲明，表明已經(jīng)停止了值班編輯的職務(wù)，對出現(xiàn)的問題反思整改，對有關(guān)當(dāng)事人嚴(yán)肅追責(zé)。雖然及時控制了輿情的進(jìn)一步發(fā)展惡化，但是暴露出的問題也讓我們認(rèn)識到堅持一元主導(dǎo)性的重要性。隨著網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)尚未·急速發(fā)展，新媒體平臺成為各種社會意識形態(tài)、各種利益訴求匯聚地，在促進(jìn)社會文化多樣化發(fā)展的同時，進(jìn)一步加劇了世界范圍內(nèi)不容思想文化的對撞，此時，堅持社會主義核心價值體系對多元文化進(jìn)行自覺引領(lǐng)，擴(kuò)大先進(jìn)文化的影響范圍，提高大眾明辨是非的能力，以此實(shí)現(xiàn)力量的凝聚。

其次，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)平臺塑造，提高意識形態(tài)話語權(quán)的輿論掌控力。沒有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)信息平臺作為支撐，就難以掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)。做大做強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺，構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，才能提升意識形態(tài)話語權(quán)的輿論掌控力，提高新媒介環(huán)境下的執(zhí)政能力，維護(hù)意識形態(tài)安全。

我國雖然是新媒介的新興大國，但卻不是信息核心技術(shù)的強(qiáng)國，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在新媒介信息傳播依托的互聯(lián)網(wǎng)上，中國輸入和輸出的信息流量，占比分別是0.1%和0.05%，而美國的這兩項(xiàng)指標(biāo)均在85%之上。因此，面對各種網(wǎng)絡(luò)謠言時，我國對信息的控制和防御能力相對有限，宣傳和滲透的途徑、力度、方式方法也無法和西方抗衡，從而在建立社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的意識形態(tài)構(gòu)建中處于弱勢。

自1999年啟動政府上網(wǎng)工程以來，經(jīng)過這些年的發(fā)展，我國政府網(wǎng)站發(fā)展取得長足進(jìn)步。從2005年起，電子政務(wù)成為政府門戶網(wǎng)站的主要形式和工具。政務(wù)微博也在2012年開始成為網(wǎng)絡(luò)問政的重要平臺，黨政機(jī)關(guān)近一步推廣政務(wù)微博和政務(wù)微信，建立多層級的政府新媒體平臺，運(yùn)用新媒介服務(wù)社會、聯(lián)系群眾。政府作為主流意識形態(tài)的主導(dǎo)者，更是意識形態(tài)構(gòu)建的第一責(zé)任人。網(wǎng)絡(luò)平臺從建立到推廣傳播，最終促使政府和民眾之間建立良好的信任關(guān)系，才能使主流意識形態(tài)有效的表達(dá)和傳播。

第三，轉(zhuǎn)換話語模式，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)傳播的創(chuàng)新。話語傳播模式是主流意識形態(tài)話語權(quán)成為主導(dǎo)的重要方法和途徑。“理論的力量不僅取決于其自身價值，還取決于它是否被傳播及擴(kuò)散的廣度和深度?！本W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，主流意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建必須打破舊有話語模式，開創(chuàng)更契合網(wǎng)絡(luò)平臺和信息交流的多向話語傳播模式，從而確立網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語。

傳統(tǒng)的意識形態(tài)話語傳播模式是官方控制，公眾被動接受的模式。首先由官方機(jī)構(gòu)確定、制造意識形態(tài)的象征形式，通過其控制的大眾傳播機(jī)構(gòu)傳播給公眾，并控制傳播渠道，公眾只有接受官方提供的信息，沒有信息的自由選擇權(quán)。網(wǎng)絡(luò)空間信息技術(shù)的發(fā)展使得穩(wěn)定可靠的傳播環(huán)境不復(fù)存在，公眾對信息接受的選擇性不會被政治高壓消滅。比如在我國常見的典型人物新聞報道中雖然采用了來自社會民間的素材，但是這些素材改編和加工時，為了使其負(fù)載主流意識形態(tài)，常常存在虛假和拔高行為，導(dǎo)致典型人物的報道讓公眾產(chǎn)生不真實(shí)感，甚至隨著網(wǎng)絡(luò)人肉的出現(xiàn)，導(dǎo)致典型人物的形象倒塌的現(xiàn)象出現(xiàn)，公眾對典型人物所負(fù)載的主流意識形態(tài)必然也會抗拒。

新的媒介平臺促使我們要實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)話語權(quán)的成功構(gòu)建必須轉(zhuǎn)換話語傳播模式，打破主流意識形態(tài)運(yùn)作機(jī)構(gòu)的“一言堂”格局，形成官方和非官方意識形態(tài)之間的對話，既維護(hù)主流意識形態(tài)認(rèn)同，更讓非主流意識形態(tài)有表達(dá)空間。

2017年6月21日，新華社的官方微信公眾號發(fā)了一條九個字的新聞：“剛剛，沙特王儲被廢了”，標(biāo)題后面是一條短訊。一則平淡無奇的國際新聞卻獲得了10萬+的閱讀量和點(diǎn)贊，原因就在于編輯和網(wǎng)友的對話互動。有評論說“哇，仙女小編你要紅了！”作者回復(fù)：“我一直很紅，我們新華社的人都有紅色氣質(zhì)……歡迎網(wǎng)上搜素新華社去年拍攝的微電影《紅色氣質(zhì)》，你會回來給我鼓鼓掌舉高高的。①”簡單的一些回復(fù)對話，迅速打破了新華社一貫冷冰冰高高在上的舊有體驗(yàn)，有網(wǎng)友留言：“本來添加新華社公眾號只是無聊，哇奧，這么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊，這么萌的仙女小編，這么簡明吸引人的內(nèi)容。我決定了，以后沒事就來看看國家國際大事，點(diǎn)個贊?！弊鳛楣俜揭庾R形態(tài)的主要傳播媒介，新華社既維護(hù)了官方意識形態(tài)的權(quán)威性，又讓非官方話語和意識形態(tài)有了表達(dá)空間。

三、結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)的未知遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知”，網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展對于人類社會發(fā)展的最大意義和價值在于，既讓公民個人權(quán)利的行使更有保證，又拓寬了意識形態(tài)的傳播空間，這對于和諧社會的構(gòu)建無疑是有力的助推。我們要堅持以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的意識形態(tài)的構(gòu)建，傳遞中國聲音，講好中國故事。

注釋：

①https：//wx.qq.com/新華社，2017年6月21日

[1]馮剛主編.新形勢下意識形態(tài)相關(guān)問題研究[M].光明日報出版社，2014.

[2]李明.中國社會主流意識形態(tài)的建構(gòu)與變遷——以1949-2008年《人民日報》社論為例[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

[3]趙連章.加強(qiáng)我國主流意識形態(tài)建設(shè)的思考[J].東北師大學(xué)報，2007(5).

[4]劉忠厚.信息網(wǎng)絡(luò)時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)新探[J].理論學(xué)刊，2009(2).

[5]魏建國.微媒體時代主流意識形態(tài)建設(shè)問題研究[J].江漢大學(xué)學(xué)報，2014(2).