基于地域文化的肇慶市城市旅游品牌形象設計研究

一、肇慶市地域文化研究

(一)地域文化

地域文化主要是指流傳悠久，具有一定特色的傳統(tǒng)文化，其是特定區(qū)域民俗文化、生態(tài)文明的表現(xiàn)。影響地域文化發(fā)展的因素很多，不論是地方政治與經(jīng)濟還是文藝習俗都對地域文化發(fā)展具有巨大的推動作用。尤其是地方藝術可以說極大地展現(xiàn)著該地區(qū)的文化內(nèi)涵與審美傾向。可以說從某種程度上代表著一個地區(qū)的精神風貌和道德風尚。也就是說地域文化對地方藝術特色的決定作用，其可以左右地方藝術發(fā)展，用通俗的話來講，有什么樣的地域文化就有什么樣的地方藝術。

(二)肇慶地域文化

肇慶，古稱端州，漢朝設縣，隋置端州，宋始稱肇慶。肇慶市是有兩千多年歷史的城市，具有“嶺南名郡”的美譽。肇慶市地理位置處于廣東省西部，屬珠江三角洲，西靠廣西，珠江主干流西江穿境而過，北回歸線橫貫其中。背枕北嶺，面臨西江，上控蒼梧，下制南海，為粵西咽喉之地。現(xiàn)有轄區(qū)端州區(qū)、鼎湖區(qū)、高要區(qū)、四會市和肇慶高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，懷集、廣寧、封開、德慶四縣。作為一座歷史古城，肇慶有著深厚的文化底蘊。肇慶是嶺南土著文化、廣府漢族地域文化和白話(廣府話)的發(fā)祥地，以及多種文化交叉演進的核心地域，也是中原文化與嶺南文化、西方文明與中國傳統(tǒng)文明交匯最早的區(qū)域之一。為此從肇慶這個地區(qū)我們可以清晰地感知嶺南文化的底蘊。首先肇慶文化具有開放風氣，以端硯文化為例，肇慶，當?shù)囟酥輩^(qū)盛產(chǎn)的端硯自唐后為貢品，為中國文房四寶之首。但是肇慶人并沒有固步自封，將端硯佳物封鎖起來，而是將其傳播到全國各地，甚至是世界各地，從端硯文化之中，我們就可以小窺肇慶開放文化的端倪。其次肇慶文化具有進取的精神。查閱歷史，可知包拯升任端州知軍州事，在其主政端州的三年歲月中，勤政為民、公正廉明，百姓呼之為青天。他去世不久端州即建祠以紀念。隨著歲月的沉淀，“包公誕”成為肇慶重要地域文化之一，通過包公文化我們不難感知肇慶人對公正和平的向往，對美好生活的追求，而這正是肇慶進取的精神的體現(xiàn)。最后是重商的精神。作為嶺南文化的代表之一，肇慶地域文化之中不乏重商的精神。例如具有“中國玉器之鄉(xiāng)”美稱的肇慶四會，是國內(nèi)最大的翡翠玉器加工基地。國內(nèi)的玉器發(fā)源于新石器時代晚期，已有七千年左右歷史。在戰(zhàn)國及兩漢時期盛行，明清時期最繁榮。肇慶四會的玉器加工歷史也比較長，早在清朝末年，就有“家庭作坊”存在，從事玉器雕刻加工。一直發(fā)展到現(xiàn)在，成為廣東最大的裴翠玉器批發(fā)市場之一，享譽國內(nèi)外，產(chǎn)品遠銷世界各地?！八街臅善鳌?，沒有玉石礦產(chǎn)的肇慶四會，卻擁有“玉器之鄉(xiāng)”的美名，這正是重商精神的體現(xiàn)。

二、肇慶城市旅游文化的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題研究

(一)肇慶城市旅游文化發(fā)展的現(xiàn)狀

肇慶市具有很豐富的歷史文化資源和眾多的風景名勝古跡，以及優(yōu)越的地理區(qū)域優(yōu)勢。肇慶發(fā)展文化休閑旅游潛能大、前景樂觀。另一方面，肇慶市在開發(fā)文化休閑旅游方面也受到主客觀等各種因素制約。一方面，缺乏有特色、有較大影響力的核心旅游產(chǎn)品和文化娛樂項目。肇慶目前的休閑旅游還是在比較原始的階段，主要以自然資源和人文古跡的旅游參觀作為主要部分，其他旅游產(chǎn)品相當少，特別是休閑旅游項目，形式比較單一、缺乏個性，文化品位不高。

(二)肇慶和城市旅游品牌建設方面存在不足

1.觀光休閑的場所太過商業(yè)化

游客來肇慶旅游是為了更為深入的體驗肇慶古樸的民俗和歷史遺韻，但是在市場經(jīng)濟的沖擊下，以及當?shù)毓芾聿块T在旅游開發(fā)意識所限，使得觀光休閑的場所過于的商業(yè)化，反而使肇慶失去可其古樸、民俗深厚的旅游特色。這種休閑場所的商業(yè)化看似繁榮了肇慶旅游，其實是對肇慶旅游的一種破壞。

2.游客量不大，特色住宿的地方較少

在肇慶市場中，大部分都是當?shù)鼗蚋浇貐^(qū)的游客，對長途游客吸引力不足。由于本地旅客都是“一日游”，吃完、游玩后便返回，不存在住宿的問題。而一些外地游客到肇慶旅游，可以選擇的住宿毫無特色。而且一些民居在設施上也極為簡陋，服務質(zhì)量差強人意，讓人們到肇慶的旅游的興趣大大打折。

3.文化深厚但沒有多加利用

在肇慶眾多的文化旅游資源中，雖然有一些旅游資源已經(jīng)得到了很好的開發(fā)和利用。但是不可否認在旅游資源的開發(fā)上，還缺少一定的厚度。在整個旅游資源的開發(fā)過程中，對于文化內(nèi)涵挖掘的深度還有所欠缺。在旅游資源的開發(fā)上過于庸俗化和簡單化。例如最具特色，最具挖掘潛力的端硯文化、包公文化、玉文化和龍母文化都還沒有進行深入細致的徹底的開發(fā)，這從某種程度上制約了肇慶旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.游客的旅游活動單一

不得不說，肇慶旅游活動實在有些單一，一些有特色的旅游產(chǎn)品還沒有得到有效的開發(fā)，這種依然以傳統(tǒng)觀光旅游為主的經(jīng)營模式，使得肇慶的旅游發(fā)展受到了極大的制約。游客們來到了肇慶以后，在這期間只是吃點小吃，買點裹蒸粽回去就結束行程。這種走馬觀花的旅游是來也匆匆，去也匆匆，不帶任何的掛念。為此一些游客如此評價肇慶旅游是可來可不來，但是不必再來。

三、肇慶城市品牌建設分析

(一)個性定位成就城市品牌形象

由于城市顧客具有復雜性，而城市的功能也具有多樣性，建立城市品牌是一項社會化的系統(tǒng)工程，不僅僅要是有一套名稱、標志象征和口號，更重要的是從社會和城市發(fā)展的角度找到自己的核心價值和品牌定位。肇慶市在城市品牌定位上不僅要將其定位為歷史文化之都，還是要將其定位生態(tài)文化之都。為此肇慶在維修保護傳統(tǒng)街道、民居、店鋪、寺觀的基礎上，更要深入挖掘其文化內(nèi)涵，彰顯其具有民族地域特色文化，例如包公文化、端硯文化、龍母文化、玉文化等等。在肇慶開發(fā)一些大型的、參與性較強的多層次、多文化、多系列的旅游產(chǎn)品項目，加大對現(xiàn)有旅游產(chǎn)品升級換代的力度。如大力發(fā)展紅色旅游、生態(tài)旅游、民族民俗旅游、宗教文化旅游等旅游產(chǎn)品，適度發(fā)展游船賓館、江邊吊腳樓、青年旅館、汽車旅館、江邊露營基地等形式多種多樣的住宿體驗產(chǎn)品。而在視覺形象上，應該以代表性的端硯、玉、包公和龍母等視覺元素為主，加強城市文化建設，加深城市形象的印象。

(二)城市品牌與城市建設和發(fā)展的協(xié)同

城市形象品牌是人們對城市的綜合感知和印象，包括居民、外來游客和投資者等。因此城市的風貌、建筑、以及城市未來的建設和發(fā)展方向應與城市品牌形象建設結合起來。當前的肇慶依然處于一種建設和發(fā)展時期，可以說肇慶的城市改造和建設同時進行，為此肇慶城市建設的規(guī)劃可以與城市品牌的建設充分結合起來、實現(xiàn)協(xié)同。作為綠色之都、歷史和文化之都，肇慶的色彩、建筑風格、重要景觀等要體現(xiàn)出城市的品牌形象，與城市品牌的定位相一致。肇慶城市要體現(xiàn)出“南國明珠”形象，那么城市的建筑色彩要明快與民族感共融。為此肇慶就需要將民族文化的符號、特色在城市建設中有所體現(xiàn)，這需要城市在建設規(guī)劃的時候充分考慮。當然肇慶也需要考慮一些現(xiàn)代化的設計，要在城市發(fā)展與擴建中不斷對城市功能進行提升，增加來肇游客、商務人士和本地居民的便捷度和滿意度，如此肇慶城市品牌才會越來越強化、城市形象日益清晰成熟。

(三)從從顧客的視角出發(fā)

城市品牌形象的塑造應該從顧客的角度出發(fā)，從顧客的角度考慮城市品牌的定位和品牌價值內(nèi)涵，只有與顧客產(chǎn)生共鳴的品牌定位，才能贏得城市顧客的認同，并被更廣泛地傳播。

肇慶在全國眾多旅游城市中可以脫穎而出，就需要肇慶旅游規(guī)劃為顧客著想。顧客來肇慶旅游不僅僅是它具有豐富歷史文化內(nèi)涵，而且它具有豐富的旅游資源。更重要的是要讓游客覺得貼近自然，并感受到獨特的文化、獨特的景觀和獨特的人文環(huán)境。青山綠水讓游客陶醉其中，流連于古跡仿佛感受到歷史的斑跡，青山和清新的空氣讓你禁不住貪婪地呼吸，古城墻上悠長的身影……這些深刻的城市印象生活在大城市的人們所渴望和留戀的。城市品牌的塑造只有與顧客需求恰當?shù)亟Y合起來，才可能給游客留下深刻印象，才有可能獲得成功。

四、結論

以上是本人關于基于地域文化的肇慶市城市旅游品牌形象設計研究論文論述。通過本文的論述，我們可以深刻地感知到地域文化是旅游品牌設計的基石，尤其品牌形象是地域魅力重要體現(xiàn)，為此要打造優(yōu)秀旅游品牌，要需要深入提煉并歸納地域文化，據(jù)此進行有針對性的城市旅游品牌的建設，如此才可以有效的把握未來的品牌發(fā)展脈搏，從而達到經(jīng)濟效益和文化效益的雙豐收。

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