從21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)熱詞看數(shù)字媒體時代網(wǎng)絡(luò)文化

雷婷

社會語言學(xué)家陳原先生指出：“社會生活任何變化，哪怕是最微小的變化，都會或多或少地在語言——主要在詞匯中有所反映，因?yàn)檎Z言是社會生活所賴以進(jìn)行交際活動的最重要的交際手段。”老人、長者是社會中最有知識、最有智慧的群體。年齡的遞增不僅代表著閱歷的遞增，也代表知識的遞增。隨著數(shù)字媒介對生活的滲入，一些新鮮詞語的涌入，特別是網(wǎng)絡(luò)上流行的各種各樣的詞語，使這些年長者越來越不懂年輕人，他們不明白好好的“杯具”怎么就變成“悲劇”了；他們不明白“蒜你狠”什么時候變成正確答案了；他們還不懂年輕人為什么都咬著舌頭說話……由此以來，“不聽老人言，吃虧在眼前”這種話語可能要被顛覆，年長者們不僅要向年輕人詢問這些軟件如何使用，還要咨詢這些詞是什么意思，在媒介使用和數(shù)字媒體內(nèi)容上，原先處于被教化者地位的晚輩越來越大程度地與長輩交換了教育和被教育角色，這是一種很普遍化的社會現(xiàn)象。

一、網(wǎng)絡(luò)熱詞與傳播理論

在一個需要隨時彰顯個性的年代里，交流的無障礙、舒心達(dá)意發(fā)揮了很大的作用?，F(xiàn)代化的交流工具手機(jī)短信、微博、論壇、QQ圖文并茂的表達(dá)方式無疑給人與人之間的交流帶來了很大的方便，很好地詮釋了夾雜著各種感情的意思。網(wǎng)絡(luò)熱詞就在大家關(guān)注的熱點(diǎn)話題中應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)熱詞、網(wǎng)絡(luò)流行語，就是指網(wǎng)絡(luò)上流行的語言人們約定俗成的表達(dá)方式。其主要有兩個特點(diǎn)：一是年輕化；二是有一定的背景。要么是在某一個新聞事件中普遍關(guān)注之后分離出來的，要么就是詞語的簡化、方言化等異化，這種異化又恰恰滿足了人們求新求趣的心理，隨之在網(wǎng)民中普遍傳播開來，形成一定風(fēng)氣，之后繼續(xù)影響人們的交流習(xí)慣。

傳播理論經(jīng)歷了數(shù)字媒體時代新環(huán)境的考驗(yàn)，一些經(jīng)典的傳播方法、傳播技巧在今天依然閃耀著智慧的光芒，數(shù)字媒體時代人人都可以成為傳播者的現(xiàn)實(shí)使一些權(quán)威傳播理論受到了挑戰(zhàn)。文章試圖通過解析這些流行詞匯探討隱藏在此后的傳播理論，用這些經(jīng)典的傳播理論去分析這些傳播現(xiàn)象。

（一）“編碼”與“譯碼”——數(shù)字媒體時代的網(wǎng)絡(luò)用語現(xiàn)象

從符號說起。人與人之間傳播的目的是交流意義，換句話說就是交流精神內(nèi)容。但精神內(nèi)容本身是無形的，傳播者只有借助于某種可感知的物質(zhì)形式，借助于符號才能表現(xiàn)出來，而傳播對象也只有憑借這些符號才能理解意義。因此，人與人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀的過程。1954年，施拉姆學(xué)者在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中，在奧斯古德的觀點(diǎn)啟發(fā)的基礎(chǔ)上，提出了一個新的過程模式，在這循環(huán)模式中，我們可以解析傳播雙方的角色及功能：參加傳播過程的每一方在不同階段依次扮演著譯碼者（執(zhí)行接收和符號解讀功能）和編碼者（執(zhí)行符號化和傳達(dá)功能）的角色，并相互交換著這些角色。如2017年上榜的網(wǎng)絡(luò)熱詞“扎心了，老鐵”“打call”“尬聊”“你的良心不會痛嗎”“皮皮蝦我們走”……

它們不過是被編碼了的符號，再經(jīng)過譯碼者的反復(fù)解釋后，卻具有了數(shù)字媒體時代下新的意義。我們不僅思量這一系列傳播過程：（1）它真有意義嗎？（2）意義是由誰賦予的？（3）怎么就賦予了？（4）怎樣獲得認(rèn)同？（5）有類似案例嗎？

這一個問題，我們不妨從后往前順次回答。這些網(wǎng)絡(luò)流行語或者事發(fā)于一個事件，或者網(wǎng)友原創(chuàng)，當(dāng)被始發(fā)者編碼后，就被賦予了一種新的意義，可以娛樂，可以抒發(fā)不滿情緒，還可以充當(dāng)聚合效應(yīng)的有力武器，被群體中的個人譯碼后會產(chǎn)生一種類似于流言傳播的擴(kuò)散機(jī)制。群體中的某些人可能根本不知道這些“事出有因”的詞是干嘛的，卻去效法他人，享受著這種流行詞帶來的新鮮感覺。詞語、語言原本也是一系列的符號，而個人從屬于群體，在群體內(nèi)，訊息得到再解釋或者再加工，完成譯碼過程的二次傳播。

（二）數(shù)字媒體時代的特征——信息爆炸社會

1963年，日本社會學(xué)家梅棹忠夫在《信息產(chǎn)業(yè)論》中首次提出“信息社會”的概念，其后又有多位學(xué)者提到“信息社會”。1979年，貝爾認(rèn)為“信息社會”的概念比“后工業(yè)社會”更確切，此后，“信息社會”的概念被人們廣泛接受。信息社會也叫信息化社會、知識社會、網(wǎng)絡(luò)社會、虛擬社會、后工業(yè)社會等。

媒介發(fā)達(dá)帶來的最為直觀的社會結(jié)果是信息絕對量的增加。信息的增長速度驚人，特別是在數(shù)字媒體時代。信息量正在以指數(shù)函數(shù)的速度急劇增加，信息爆炸所產(chǎn)生的信息洪流以前所未有的力量沖擊著社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，改變著人類社會的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，我們處在一個“信息爆炸的社會”。在這個信息爆炸社會里，網(wǎng)絡(luò)用語對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了很深的影響。

（三）“觀點(diǎn)的自由市場”——以微博網(wǎng)絡(luò)用語搶占話語權(quán)為例

“觀點(diǎn)的自由市場”最早是由英國政論家、文學(xué)家約翰·彌爾頓1644年在《論出版自由》中提出的。彌爾頓認(rèn)為，限制人民的言論出版自由就相當(dāng)于壓制真理，因?yàn)檎胬碇挥性凇白杂啥_”后經(jīng)美國政治家托馬斯-杰斐遜以及英國政治家約翰·彌爾頓發(fā)展改進(jìn)。彌爾頓認(rèn)為，真理是通過各種意見、觀點(diǎn)之間自由辯論和競爭獲得的，而非權(quán)力賜予的。必須允許各種思想、言論、價值觀在社會上自由地流行，如同一個自由市場一樣，才能讓人們在比較和鑒別中認(rèn)識真理。美國學(xué)者席伯特指出，現(xiàn)代自由主義理論中的兩個重要原則——“觀點(diǎn)的公開市場”和“自我修正過程”，就是從彌爾頓的思想發(fā)展而來的。

網(wǎng)絡(luò)是一個觀點(diǎn)的自由市場。之所以這么說是對于數(shù)字媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)的兼容并包性而言的。準(zhǔn)入門檻之低、言論之自由是之前任何一代媒體都不具備無法超越的。在微博里，網(wǎng)友可以看到、瀏覽到、發(fā)表任何言語，發(fā)表對熱點(diǎn)事件的評價，不受任何人的監(jiān)督與追懲，每個公民都可以在相關(guān)法律允許的范圍內(nèi)暢所欲言，與官方媒體的交流有利于媒體了解受眾，同時有利于對媒體策劃進(jìn)程的跟進(jìn)；與名人的交流使得人與人之間的關(guān)系更近了……總之，在網(wǎng)絡(luò)上，既可以各抒己見，彰顯每個人的個性，又可以最大限度地獲得所需要的知識。

（四）“群體模仿理論”——以造句現(xiàn)象、跟風(fēng)、跟帖現(xiàn)象為例

“模仿理論”是解釋集合行為中傳播機(jī)制的另一種理論。模仿是法國社會心理學(xué)家塔爾德提出的概念，他在1890年出版的《模仿律》一書中認(rèn)為，社會上的一切事物不是發(fā)明就是模仿。

“共鳴理論”是廣告學(xué)中的一個理論，指的是在做廣告中要充分挖掘受眾的興奮點(diǎn)、挖掘受眾的情感訴求點(diǎn)，以達(dá)到使創(chuàng)制出來的廣告文案和受眾的契合點(diǎn)相吻合的目的。運(yùn)用到傳播學(xué)領(lǐng)域就是指傳播者發(fā)出的信息恰好說出了受傳者心里最想說的話，達(dá)到了一種不謀而合的不言而喻狀態(tài)。

造句大賽、盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，在貼吧、論壇里也出現(xiàn)了類似的情景。比如“頂貼”“支持LZ”“挺你！”“加嘞個油”等在論壇里呈刷屏狀出現(xiàn)，氣勢逼人。這些富于想象力的或者極富文采的詞語受到很多白領(lǐng)、年輕人的追捧。一個新詞被“造”出來，大家爭相使用；一種語體被推出，大家競相模仿，并且在很短的時間內(nèi)推廣和普及漢語的創(chuàng)新，這是以往平面媒體所無法做到的，但是互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)進(jìn)步讓它已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。

（五）“議程設(shè)置理論”的破解——碎片化的網(wǎng)絡(luò)用語現(xiàn)象

“議程設(shè)置功能”作為一種理論假說，最早見于美國傳播學(xué)家M.E.麥庫姆斯和D.L.肖于1972年在《輿論季刊》上發(fā)表的一篇論文，題目是《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》。該理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。

“議程設(shè)置理論”這個時代里已經(jīng)被破解了。以網(wǎng)絡(luò)熱詞“周老虎”為例，2017年10月，陜西鎮(zhèn)坪縣農(nóng)民周正龍自稱拍到華南虎，被獎勵2萬元獎金。雖有各方專家指證其造假，周正龍仍堅(jiān)持老虎為真?！罢埮幕ⅰ弊钤绯鲎跃W(wǎng)友戲謔所作的《史記·周正龍列傳》中，百度上更是出現(xiàn)了“正龍拍虎”貼吧，無數(shù)網(wǎng)友力挺將該“成語”收入相關(guān)辭典之中。2018年6月29日，央視以《從“正龍拍虎”事件汲取教訓(xùn)》為題發(fā)表了短評，這標(biāo)志著由廣大網(wǎng)友創(chuàng)造的新成語“正龍拍虎”終于獲得了社會的承認(rèn)。網(wǎng)絡(luò)是一個自由多元的空間，隨著人們對互聯(lián)網(wǎng)信息接觸量的增加，網(wǎng)絡(luò)熱詞微言大義，再結(jié)合社會輿論，確實(shí)在某些實(shí)踐中某種程度上扮演了顛覆議程設(shè)置理論的角色。

（六）“娛樂至死”式傳播目的——網(wǎng)絡(luò)用語的呈現(xiàn)方式

每種媒介、每種媒介技術(shù)都有其內(nèi)在的偏向，或者偏向于時間傳播，或者偏向于空間傳播。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出向何種用場的傾向。只有那些對技術(shù)的歷史一無所知的人，才會相信技術(shù)是完全中立的。尼爾·波茲曼說：“我們將死于我們所熱愛的東西?！?/p>

娛樂至死的時代，語言是社會的具有代表性的反映。我們的話語就是讓別人聽、讓別人看的。這里沒有政治家和草根的區(qū)分，沒有智力的欠缺和曲高和寡之說，有的只是我們的口頭語言、我們的說話表達(dá)方式夠吸引人。這種娛樂心理主要有以下幾個方面。第一，民眾有批判現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)是平民的舞臺，網(wǎng)民以這種類似幽默的方式表達(dá)自己的不滿，是一種普遍的心理趨向。第二，追求差異的心理。其主要體現(xiàn)在年輕人在使用社交化的網(wǎng)絡(luò)時所表達(dá)的心情、評論等，如文藝青年、普通青年等。第三，從眾與模仿心態(tài)。人們認(rèn)為卡通畫的表達(dá)很有個性，如萌、卡哇伊等。第四，反抗宣泄心理，如“坑爹”等詞。

二、近10年網(wǎng)絡(luò)熱詞背后隱喻的文化變遷

（一）梳理熱詞“熱”之因

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)熱詞發(fā)展的一大趨勢就是簡化。中國網(wǎng)民追求簡化的心理從網(wǎng)絡(luò)新詞的構(gòu)詞法中可窺見一斑?！吧耨R”一詞最早來自王朔的隨筆集《新狂人日記》，指的不是什么神駒寶馬，而是“什么”的北京土話版。而在輸入法中什么的拼音簡化輸入是“SM”，很容易誤打?yàn)椤吧耨R”。

1.標(biāo)新立異的風(fēng)格很容易引起大家的好奇心與圍觀欲望。如“囧”字上榜，微博上各種各樣有關(guān)“囧”字的圖片夸張，但是淋漓盡致地表現(xiàn)出了很窘迫、很酸腐的氣息。標(biāo)新立異的表現(xiàn)把大家的胃口吊起來了，起到了傳播的效果。

2.詼諧幽默，富有張力。例如，“三不女”剛開始會引發(fā)人的聯(lián)想，而“三不”即“不逛街、不盲從、不攀比”?！叭慌本唧w是指年齡在25歲以上，有獨(dú)立收入、喜好網(wǎng)購、自信且聰明的大齡女性。她們尚未出嫁，但并非“剩女”，她們愛打扮、愛生活、愛購物，成為新一代網(wǎng)購生活的代言人。

3.可以反復(fù)類比、復(fù)制。比如網(wǎng)上流傳的“我爸是李剛”造句大賽。短時間之內(nèi)使這一新聞事件廣為傳揚(yáng)。數(shù)字媒體環(huán)境下的信息爆炸社會催生的網(wǎng)絡(luò)用語簡潔明了、詼諧幽默的新詞正在日益融入我們的說話方式，我們在這一大環(huán)境下塑造著我們的生活。

（二）公民意識在網(wǎng)絡(luò)用語架構(gòu)中的作用

在中國當(dāng)下的社會情境中，網(wǎng)絡(luò)民意的政治作為盡管偏離精英們的期待，但考慮到傳統(tǒng)媒體的輿論一律，網(wǎng)絡(luò)流行語即便缺乏深度和嚴(yán)肅性，但作為松動輿論空間與公民政治參與的一種方式，也是值得肯定的社會前進(jìn)動力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語是漢語言最具活力的生長點(diǎn)，它的產(chǎn)生和傳播符合現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)，其存在有特殊的價值和意義。再者，網(wǎng)絡(luò)流行語是社會集體意志約定俗成的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了大眾普遍的愛憎情緒和價值判斷，甚至成為一種大家彼此心領(lǐng)神會的認(rèn)同標(biāo)簽。有些符合語言發(fā)展規(guī)律并能為社會公眾所接受，是具有一定的社會交際功能和生命力的，可能會變成集體記憶的一部分，經(jīng)過沉淀，詞意和用法逐步明確下來，成為漢語言系統(tǒng)中固定的常用詞匯。我們來分析一下社會新聞事件中產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)流行語它的傳播擴(kuò)散機(jī)制。首先，在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播。其次，從網(wǎng)絡(luò)媒體向傳統(tǒng)媒體擴(kuò)散。

以“小悅悅”事件為例。2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。從微博上的“小悅悅”事件你做何感想的標(biāo)題，到各大媒體的爭相報道，公民的正義意識在推動事件的進(jìn)程中發(fā)揮了很大的作用。

（三）數(shù)字媒體環(huán)境下，誰在書寫網(wǎng)絡(luò)歷史

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等的快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體不再是一枝獨(dú)秀。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量的激增，人們通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己見解的意識越來越強(qiáng)。在新媒體環(huán)境下，人們可以根據(jù)自己的喜好、能力、物質(zhì)條件等把發(fā)生在自己身邊的事記錄下來。這一切都使得網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展史變得豐富多彩。

1.網(wǎng)絡(luò)提供平臺。網(wǎng)絡(luò)歷史必須有一定的載體，而這個載體需要多種元素的配合，網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)、多媒體設(shè)備等一樣都不能少。以“博客”為例，數(shù)字化技術(shù)、超鏈接技術(shù)和即時通信的特性等使得博客成為網(wǎng)民在線交流的“寵兒”，人們可以任意瀏覽自己感興趣的一切相關(guān)內(nèi)容，而不用費(fèi)勁去尋找。正是由于有了這樣的技術(shù)，有了這樣的新媒體，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展歷史才能夠一直向前推進(jìn)。

2.網(wǎng)站推波助瀾。有了網(wǎng)絡(luò)這個平臺，網(wǎng)民的交互式交流成為可能。網(wǎng)絡(luò)歷史也是公眾議程的發(fā)展史，在公眾議程的形成過程中，網(wǎng)站起著推波助瀾的作用。這種推波助瀾作用，既能推動某一事件的發(fā)展，也能把真實(shí)問題隱藏起來，如“三鹿奶粉事件”，初期百度因?yàn)樯虡I(yè)利益屏蔽相關(guān)報道。網(wǎng)站通過醒目的標(biāo)題和異樣的顏色吸引網(wǎng)民的眼球，有時也通過爭議性的言論使得網(wǎng)民之間“激烈爭吵”，以此來引導(dǎo)人們的議論話題。

當(dāng)然，網(wǎng)站在大多時候是提供給網(wǎng)民談話的議題。網(wǎng)站把各個地區(qū)發(fā)生的事或是正在發(fā)生的事告訴人們，并以圖片、視頻、聲音、文字等來表示，并且把各類新聞歸類編排，使得人們能夠很快地找到自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行閱讀和觀看。從這個意義上說，網(wǎng)站具有為公眾設(shè)置議程的作用。

3.網(wǎng)民積極參與。人們通過手機(jī)、照相機(jī)、攝像機(jī)等把自己遇到的不公、不合理的事拍攝下來或是用照片顯示當(dāng)時的真實(shí)情景，然后上傳到網(wǎng)絡(luò)上，使其受到眾多網(wǎng)民的圍觀，在很大程度上也是給相關(guān)管理部門造成壓力，使其盡快解決這類事件。從這里也可以看出，公眾有自己設(shè)置公眾議程的能力。雖然這其中也包括不實(shí)的信息所導(dǎo)致的“網(wǎng)絡(luò)暴力”。這是由于網(wǎng)站“守門人”責(zé)任的缺失，而讓那些不實(shí)消息或是帶有明顯煽動情緒的信息成為網(wǎng)民暴力的導(dǎo)火線。不管是有益的還是有害的，網(wǎng)民每天都在推動社會向前發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)歷史也在延續(xù)。

（四）數(shù)字媒體文化與大眾文化的關(guān)系

麥克盧漢說，每一個新媒介的產(chǎn)生都改變著人們的生活方式。在某種程度上，數(shù)字媒體文化是大眾文化在各樣平臺上的狂歡。網(wǎng)絡(luò)是一個大眾文化媒體，它具有大眾本色。

1.話語狂歡，嚴(yán)肅的事情被過度娛樂化。在娛樂至上的泛娛樂化文化時代，寬松自由、平等開放的網(wǎng)絡(luò)話語平臺成為公眾追求精神放松和情緒釋放的重要場域，調(diào)侃和“山寨”話語藝術(shù)受到網(wǎng)民的競相追逐，雷人雷語頻現(xiàn)。雖然有些網(wǎng)絡(luò)語言被人們接受和喜愛，但是也存在粗俗語言，這些詞只存在某一群體中，隨著時間的推移和人們綜合素質(zhì)的提高，這些詞必將遠(yuǎn)離人們的視野。

2.商業(yè)噱頭反映著大眾文化的重商主義。網(wǎng)絡(luò)文化是一種跨越國際和地區(qū)文化的一種虛擬的文化空間，在這個空間中，任何有特色的地區(qū)文化特征都會因網(wǎng)絡(luò)這種速食式的傳播方式有所減弱，人們會在這種空間中盡可能找到一種減少理解障礙、提高交流效率的平面式的交流方式，網(wǎng)絡(luò)速食化的傳播方式只能改變部分大眾文化或者先鋒文化的狀態(tài)，而這種“減弱”卻又是被包含在大眾文化本身的多元性之中的。地區(qū)文化包含的東西不光是大眾文化和先鋒文化，它還包含主流文化、民俗文化等等。

三、“大浪淘沙始得金”——審視熱詞引領(lǐng)的媒體文化

那么，什么樣的網(wǎng)絡(luò)語言才能夠得到廣大群眾的普遍認(rèn)可，適時地恰如其分地表達(dá)大家的意見呢？如何規(guī)范網(wǎng)絡(luò)熱詞，使之為我們的生活服務(wù)呢？

（一）經(jīng)受時間的考驗(yàn)

由于網(wǎng)絡(luò)上主體身份的隱匿性和言語自由，很容易將人性深處的各種丑陋和罪惡誘發(fā)出來并肆意張揚(yáng)，從而造成更多的受眾，尤其是青少年出現(xiàn)語言失范和道德失范現(xiàn)象，影響他們語言規(guī)范的養(yǎng)成和健康人格的塑造，對傳統(tǒng)道德的傳播和語言的規(guī)范性和嚴(yán)肅性產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，這樣就會產(chǎn)生所謂的“網(wǎng)絡(luò)暴民”，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語勢在必行。

（二）規(guī)范、文明網(wǎng)絡(luò)用語

1.確定網(wǎng)絡(luò)用語的規(guī)范性。研究語言的人員應(yīng)該緊跟網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展，加強(qiáng)研究，確定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，汲取網(wǎng)絡(luò)語言中的積極因素，減少、消除不規(guī)范用語所帶來的負(fù)面影響。對于網(wǎng)絡(luò)語言的使用，也應(yīng)該有所不同。國家要倡導(dǎo)說普通話，寫規(guī)范字，在政府的工作報告和法律條文等重要文件中使用規(guī)范用語，廣播、電視等媒體也應(yīng)該提倡規(guī)范用語，但是對于一些約定俗成的網(wǎng)絡(luò)用語可以適當(dāng)使用；在聊天室或是QQ上則應(yīng)該適當(dāng)放寬。

2.加強(qiáng)學(xué)校教育。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。引導(dǎo)他們正確使用網(wǎng)絡(luò)用語，并且明白使用網(wǎng)絡(luò)用語的情境和場合，避免在作文和日常人際交流中使用。對于不符合語言規(guī)范的諧音字、縮略字等更要認(rèn)真審查，使學(xué)生能夠規(guī)范用字。

3.網(wǎng)絡(luò)媒體自律。網(wǎng)絡(luò)媒體不能濫用網(wǎng)絡(luò)用語，更不能為了賺取點(diǎn)擊率而不顧漢語語言的規(guī)范，要把網(wǎng)民的自創(chuàng)用語限制在一定的范圍內(nèi)。

4.加強(qiáng)網(wǎng)民自律。倡導(dǎo)健康上網(wǎng)，網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)語言要分場合，還要積極參與健康、文明、有序的網(wǎng)絡(luò)語言交流秩序。另外，家長和老師也應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解網(wǎng)絡(luò)語言，這樣才可以和青少年學(xué)生平等地交流，才能給他們指出網(wǎng)絡(luò)用語中的糟粕。

四、結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化的普及不是一個任重道遠(yuǎn)的問題，保持網(wǎng)絡(luò)文化的良好態(tài)勢發(fā)展才是一個任重而道遠(yuǎn)的問題。普及跟經(jīng)濟(jì)和政治以及媒體的推動有關(guān)系，做出決策有時候比較容易，而真正的建設(shè)則需要慎重。需要克服隨時都可能出現(xiàn)的問題和許多負(fù)效應(yīng)，就像我們今天所看到和擔(dān)憂的那些問題，但在路上，有艱難、有險阻，也有收獲。網(wǎng)絡(luò)熱詞正在書寫著我們不緊不慢、不咸不淡的生活，而網(wǎng)絡(luò)文化是處女地，需要花工精心耕護(hù)才能百花爭妍，綠草豐美。