以訶額倫母親公園為例分析紀(jì)念公園的特點(diǎn)

董 晉 斐

(山西省世界遺產(chǎn)和風(fēng)景名勝區(qū)監(jiān)管中心，山西 太原 030013)

1 項(xiàng)目概況

訶額倫母親公園[1]位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)西部經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，是東勝區(qū)行政辦公區(qū)的重要生態(tài)綠地，是為了展示草原地方文化，以成吉思汗的母親訶額倫為原型，對(duì)她的生平故事進(jìn)行提煉，最終形成以草原民俗文化(蒙元文化)為核心，以紀(jì)念母親、歌頌?zāi)赣H為主題的公園。公園周邊辦公區(qū)的人們把這里當(dāng)做一個(gè)休閑活動(dòng)的處所，在忙碌的工作之外，人們可以得到休息，并在公園的景觀中體會(huì)母愛(ài)的偉大，品味人間的親情。

2 訶額倫母親公園設(shè)計(jì)分析

2.1 整體布局

母親公園以與蒙古包穹頂類(lèi)似的圓弧路網(wǎng)進(jìn)行整體構(gòu)圖，消化了場(chǎng)地的坡度高差問(wèn)題，滿足了公園無(wú)障礙設(shè)計(jì)的要求，使廣場(chǎng)處于弧形環(huán)抱的地形中，恰似母親溫暖臂彎形成的環(huán)抱，很好地呼應(yīng)了歌頌?zāi)赣H表現(xiàn)母愛(ài)偉大的主題。

2.2 功能分區(qū)

母親公園的主要功能分區(qū)為：母親主題文化走廊、景觀功能區(qū)、運(yùn)動(dòng)休閑健身區(qū)、人工湖和音樂(lè)噴泉等，充分表現(xiàn)人與自然相融合。

2.2.1 母親主題文化走廊

“母親主題文化走廊”是指沿著母親雕塑穿過(guò)群雕，之后到達(dá)群雕正南邊的祭母壇，總長(zhǎng)369 m，這個(gè)數(shù)字在蒙古族人看來(lái)是吉利的數(shù)字。母親訶額倫雕塑高36.9 m，在訶額倫雕塑的前面布列著三組浮雕，好似輕盈的哈達(dá)，向觀光者展示著草原的母親形象和草原母親的博大胸懷。這三組浮雕分別在母親雕塑的底座，母親雕塑的東邊和西邊，通過(guò)一系列歷史發(fā)生的故事表現(xiàn)了訶額倫、唆魯禾帖尼，以及察必皇后、阿倫高娃和孛兒帖、滿都海徹辰和三娘子等眾多母親形象。

2.2.2 景觀功能區(qū)

由于鄂爾多斯市處于半荒漠干旱地區(qū)，氣候條件艱苦，“景觀功能區(qū)”主要種植了油松、樟子松、白榆、國(guó)槐，以及景天、沙地柏、榆葉梅等相對(duì)比較耐旱的植物，為公園的養(yǎng)護(hù)提供了極大的方便，同時(shí)較好地解決了此地域植物品種單一的問(wèn)題，使得公園內(nèi)植物種類(lèi)相對(duì)比較豐富，公園內(nèi)的綠化植被景觀效果較好。

2.2.3 運(yùn)動(dòng)休閑健身區(qū)

“運(yùn)動(dòng)休閑健身區(qū)”有籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、老年門(mén)球場(chǎng)、兒童娛樂(lè)場(chǎng)所等，為周邊的人們提供運(yùn)動(dòng)、健身、休閑的活動(dòng)園地和器械。

2.2.4 人工湖和音樂(lè)噴泉

“人工湖”又名鏡湖，湖內(nèi)設(shè)置了音樂(lè)噴泉，噴射高度可以達(dá)到120 m。

3 訶額倫母親公園主要特點(diǎn)

訶額倫母親公園最主要的特點(diǎn)就是主題鮮明，不論是開(kāi)放的空間形式、寬闊的廣場(chǎng)空間，還是精美的母親雕塑、融合的草原傳說(shuō)，都在鮮明的表達(dá)對(duì)母親的紀(jì)念之情，這里的母親不僅僅是成吉思汗的母親訶額倫，還有蒙元?dú)v史當(dāng)中眾多的母親，充分地展示地域歷史文化。

3.1 開(kāi)敞的空間

項(xiàng)目本身處于經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)，場(chǎng)地四周都是主要街道，是在城市中心鬧中取靜，公園設(shè)計(jì)為開(kāi)敞式，主要入口設(shè)在公園西北角緊鄰道路的位置，通達(dá)性比較強(qiáng)，開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)忙碌的人們可以駐足在此安靜休息。

3.2 紀(jì)念的主題

母親公園的重點(diǎn)是對(duì)母親的紀(jì)念，而在蒙元文化中，母親的寬廣胸懷和母愛(ài)的無(wú)私偉大是重要內(nèi)容，訶額倫自身的傳奇經(jīng)歷和她對(duì)待事物的態(tài)度本身就是偉大無(wú)私的母親形象，公園采用寬闊的廣場(chǎng)等空間手法表達(dá)母愛(ài)的偉大和母親廣博的胸懷：親子廣場(chǎng)、忠勇廣場(chǎng)、歡慶廣場(chǎng)、孝仁廣場(chǎng)、健身休閑廣場(chǎng)、鏡湖廣場(chǎng)、英勇廣場(chǎng)、訶額倫廣場(chǎng)，場(chǎng)地內(nèi)共設(shè)計(jì)了8個(gè)廣場(chǎng)空間，其中的5個(gè)廣場(chǎng)的主題都鮮明地體現(xiàn)母親形象的特點(diǎn)和草原人民的特點(diǎn)，這里展現(xiàn)的母親的特點(diǎn)既有母親的共性特點(diǎn)，又特別地展現(xiàn)了草原母親的特有特點(diǎn)。這些空間元素的處理對(duì)主題的表達(dá)起到了很好的烘托作用。

3.3 雕塑和浮雕

母親公園內(nèi)運(yùn)用浮雕講述了草原歷史中眾多的不同典型母親個(gè)體的形象，展示了她們的共同特征——堅(jiān)毅包容的“母親”形象，展示的故事生動(dòng)形象，具有典型代表性。

3.4 歷史的融合

訶額倫母親雕塑周邊的水景設(shè)計(jì)，也合乎了訶額倫名字的寓意，整體場(chǎng)地布局構(gòu)圖體現(xiàn)了蒙古包特有的穹頂元素，同時(shí)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了北斗七星的概念融合了草原上七個(gè)古老的傳說(shuō)，表達(dá)草原綿長(zhǎng)的蒙元?dú)v史文化。

4 紀(jì)念公園的特點(diǎn)

4.1 紀(jì)念性

紀(jì)念公園是城市綠化形式中最具紀(jì)念意義的園林表現(xiàn)方式[2]，紀(jì)念性是紀(jì)念公園首要的特點(diǎn)，一般情況下，在設(shè)計(jì)建設(shè)紀(jì)念公園之初，就是抱著要紀(jì)念某一對(duì)象的出發(fā)點(diǎn)，它的性質(zhì)就是紀(jì)念，公園內(nèi)的各種景觀元素諸如山石、水體、雕塑、植物、廣場(chǎng)等元素都是為表達(dá)紀(jì)念主題而服務(wù)的，紀(jì)念公園融合了所紀(jì)念對(duì)象的身份信息、歷史信息、文化信息、地域信息等多種內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)手法加以展示、宣傳，從而展示紀(jì)念對(duì)象的一些重要特征，激發(fā)參觀者對(duì)紀(jì)念對(duì)象的了解、紀(jì)念、崇敬。

4.2 歷史性

通常情況下，紀(jì)念公園的紀(jì)念對(duì)象大多數(shù)是歷史名人、文化名人、革命志士烈士等，或者是特定的一些歷史事件、運(yùn)動(dòng)等，公園從設(shè)計(jì)到建設(shè)，都要從所紀(jì)念對(duì)象的主要經(jīng)歷、事件發(fā)生的各個(gè)重要階段等提取各種重要的信息和設(shè)計(jì)元素，多角度、多層面反映紀(jì)念對(duì)象的特征，其中包括人物做出的貢獻(xiàn)、取得的成就，事件的歷史意義和對(duì)今天的啟示等等；紀(jì)念公園從外在的物質(zhì)體現(xiàn)來(lái)盡量全面地反映人物或者事件的典型信息；歷史性這一特點(diǎn)，主要就是要做到通過(guò)現(xiàn)有的物質(zhì)展示，向現(xiàn)在的游覽者傳遞遠(yuǎn)古歷史中的信息。

4.3 地域性

紀(jì)念公園所紀(jì)念的對(duì)象必然決定了紀(jì)念公園會(huì)具有鮮明的地域特征，不論是人物還是事件，都是歷史中不可復(fù)制的，與其所處的地域環(huán)境和歷史環(huán)境是密不可分的，紀(jì)念公園在表達(dá)紀(jì)念的時(shí)候，反映了大量的歷史信息和地域信息，有著濃厚的獨(dú)一無(wú)二的地方特色，比如費(fèi)縣的顏真卿公園利用當(dāng)?shù)靥赜械氖倪M(jìn)行書(shū)法展示設(shè)計(jì)，而大多數(shù)紀(jì)念公園都選用鄉(xiāng)土樹(shù)種，紀(jì)念公園中的紀(jì)念建筑也是選用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的建筑風(fēng)貌等等，都體現(xiàn)了紀(jì)念公園的地域性。

4.4 公共性

紀(jì)念公園一般都是向全社會(huì)開(kāi)放的綠地，有的是獨(dú)立的相對(duì)封閉的區(qū)域，有圍墻和大門(mén)等等；有的只是相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，與外界的融合比較好，通達(dá)性更強(qiáng)；不論是哪種形式，鑒于公園本身就是為周?chē)木用窈凸姺?wù)的公共綠地，紀(jì)念公園服務(wù)的對(duì)象也是公眾，具有公共性的特點(diǎn)。

4.5 體驗(yàn)性

紀(jì)念公園不僅是通過(guò)一些設(shè)計(jì)手法傳達(dá)歷史信息，還充分地考慮了參觀者的需求，公園中的許多設(shè)施、園林要素的選取以及適宜的尺度等，都結(jié)合考慮了參觀者的心理需求和感官體驗(yàn)，尊重參觀者的參與能動(dòng)性和體驗(yàn)需求，通過(guò)參觀者的體驗(yàn)加深了與紀(jì)念對(duì)象的聯(lián)結(jié)，更深刻地展示紀(jì)念主題。

4.6 游憩性

紀(jì)念公園向人們提供了休閑娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所[3]，在體現(xiàn)紀(jì)念的同時(shí)透過(guò)游憩空間的設(shè)計(jì)，滿足了人們對(duì)自然的強(qiáng)烈需求[4]等，讓參觀者在游憩時(shí)能深度體味公園的紀(jì)念主題。

5 結(jié)語(yǔ)

紀(jì)念公園在傳遞人類(lèi)紀(jì)念情感的同時(shí)，也兼顧了歷史、地域、文化等多方面的展示，既具有紀(jì)念公園專(zhuān)有的特點(diǎn)，也具有公園的普遍特點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們對(duì)公園功能的各類(lèi)需求，紀(jì)念公園逐漸發(fā)展成為以紀(jì)念為主的綜合性公園，從而能更好地為大眾服務(wù)。