“紅杏出墻”的社會(huì)學(xué)研究

王瑛琪 張世勇

“紅杏出墻”一直被符號(hào)化為貶義詞，女性一旦貼上此標(biāo)簽會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)。以往的研究只簡(jiǎn)單將出軌操作化為女性的婚外性行為，只關(guān)注會(huì)帶來(lái)社會(huì)失序的行為出軌。而精神上的越軌同樣對(duì)女性的身心健康和生活質(zhì)量造成威脅。本文將對(duì)“紅杏出墻”重新定義，通過(guò)分析重新審視社會(huì)的性道德，批判社會(huì)上男女越軌的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)現(xiàn)男女兩性的平等。

葉紹翁在他的七絕詩(shī)《游小園不值》中留下了膾炙人口的千古佳句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。后經(jīng)戲文的發(fā)展“紅杏”和“墻”用來(lái)形容女性與愛(ài)情。近代，“紅杏出墻”一詞專指女性對(duì)丈夫不忠。這一詞自從被符號(hào)化后就是貶義的，一個(gè)女性要是被貼上這樣的標(biāo)簽定會(huì)遭受來(lái)自社會(huì)的唾棄。細(xì)想“紅杏出墻”與女性出軌相互指稱，而社會(huì)上并沒(méi)有對(duì)男性出軌設(shè)定特殊的詞語(yǔ)或符號(hào)。這與“一夫多妻”的婚姻制度有關(guān)，人們將男性的“風(fēng)流”當(dāng)作常態(tài)，而將女性的忠誠(chéng)看成是必盡的義務(wù)，這在講求“男女平等”的現(xiàn)代社會(huì)是否有所改變。數(shù)據(jù)顯示我國(guó)有過(guò)婚外性行為的人數(shù)占已婚人數(shù)的12.7%，而男性的婚外性行為比例要高于女性。數(shù)據(jù)表明“出軌”現(xiàn)象在現(xiàn)代已經(jīng)不屬于亞文化，男女兩性都有出軌的可能和欲望。以往的研究將“紅杏出墻”操作化為婚外性行為，它的缺點(diǎn)是忽視了一部分隱性群體—只“移情別戀”但未發(fā)生婚外性行為的精神越軌。

與男性出軌陷入“囚徒困境”相比，女性“紅杏出墻”每個(gè)層次的社會(huì)影響因素都更為復(fù)雜，其行為和內(nèi)心表現(xiàn)具有多元性，社會(huì)對(duì)不同層次出軌女性的寬容程度也不同。現(xiàn)代女性要追求自由和解放首先得認(rèn)清自身的行為何以產(chǎn)生，而要實(shí)現(xiàn)自身的醒悟，需先對(duì)“紅杏出墻”寓意里全部隱藏的秘密進(jìn)行挖掘。

1 “紅杏出墻”寓意解剖

用非比喻性的詞來(lái)替換“紅杏出墻”可以表達(dá)為女性不同程度的“移情別戀”，它比出軌的含義要更加豐富，是指戀愛(ài)或婚姻中的女性除伴侶外，與其他一個(gè)或者多個(gè)男性產(chǎn)生情感互動(dòng)或發(fā)生有感情或無(wú)感情的性行為的一種打破二人健康關(guān)系的狀態(tài)（在此只考慮正常性取向的女性）。它的發(fā)生群體既可以是未婚處于戀愛(ài)期的女性，又可以是已婚婦女?！凹t杏出墻”包含兩個(gè)不同的層次：第一層級(jí)，出現(xiàn)在純感情轉(zhuǎn)移的精神層面。未婚女性產(chǎn)生此類情感轉(zhuǎn)移叫做“戀愛(ài)情感的更替”，指戀愛(ài)中的女性將自身情感依賴由確定關(guān)系者轉(zhuǎn)向非確定關(guān)系者。已婚女性產(chǎn)生此類情感被稱作“精神出軌”。處于這一層次的女性出于對(duì)家庭、社會(huì)及輿論等多方面的考慮，對(duì)自己在行為上進(jìn)行了控制，轉(zhuǎn)而通過(guò)書信、語(yǔ)言以及網(wǎng)絡(luò)等交流方式來(lái)和自己心儀對(duì)象或者是對(duì)自己存在好感的異性之間發(fā)生超出普通交往的一種行為;第二層級(jí)出現(xiàn)在行為層面，非婚女性與伴侶發(fā)生性關(guān)系的同時(shí)與他者亦存在性觸碰，是“多情人者”。已婚女性與非丈夫的他者有涉及性行為屬于“行為出軌”或“肉體出軌”。這一層級(jí)又分為兩種類型，不帶感情的純?nèi)怏w出軌和由精神出軌過(guò)渡而來(lái)的行為出軌，是一種“雙重出軌”。處于這一層級(jí)的女性不再滿足于與心儀對(duì)象進(jìn)行精神上的往來(lái)，而轉(zhuǎn)向?qū)で笊砩系拇碳ぁ?h3>2 “紅杏出墻”的分層次分析

雖然人的行為受精神控制，但并非所有的思想都會(huì)導(dǎo)致確定的行為，有的精神受限于社會(huì)道德規(guī)范和法律的調(diào)整僅僅存在于私人領(lǐng)域。從社會(huì)的角度來(lái)看，精神層面的越軌只要不付諸于行動(dòng)，哪怕內(nèi)心再風(fēng)起云涌也不會(huì)造成社會(huì)的失序。因此以往的社會(huì)學(xué)把行為層面的越軌作為研究對(duì)象，把精神層面的失序交由心理學(xué)或社會(huì)工作去研究。而且以往研究總把女性的越軌限制在家庭結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，忽視了非結(jié)構(gòu)框架內(nèi)的非婚女性這一群體。從家庭層面來(lái)看，女性精神上的越軌要多于行為層面，正好與男性越軌相反。很多女性受限于社會(huì)輿論和道德負(fù)罪感，將生理欲望降到最低。她們的本意不是家庭的解體，所以一旦自己的行為會(huì)造成家庭分崩離析，她們就會(huì)選擇停止越軌;從個(gè)人層面來(lái)看，精神上的越軌更具有隱匿性，并且情感得不到宣泄，對(duì)女性的內(nèi)心更具有摧殘性，長(zhǎng)期積累會(huì)形成心理疾病。行為出軌伴隨著生理上的宣泄，情感壓抑程度不深，但心理負(fù)罪感更強(qiáng)。只考慮影響社會(huì)秩序的那部女性的越軌容易忽視掉隱藏在灰色地帶的來(lái)自精神層面對(duì)女性的壓抑。

2.1 精神層面越軌分析

1）原因

女性在精神層面越軌的影響因素可以分為三方面：從情感因素上來(lái)看，非婚女性出現(xiàn)精神越軌更多是一種情感的替代?，F(xiàn)任伴侶所提供的情感不能滿足本身對(duì)情感的渴望，會(huì)促使她們尋求一種新的情感替代。由于沒(méi)有社會(huì)契約的約束，她們更容易去不斷尋求最適合自己的情感依靠。這時(shí)的女性是“理性人”，總要做出最優(yōu)的選擇。但女性尋求新的刺激并未擺脫原有關(guān)系，因?yàn)樗齻冃枰桓氨ｋU(xiǎn)帶”，在投資失敗時(shí)能及時(shí)返回原點(diǎn)，較少損失。雖說(shuō)這種感情越軌是理性的，但它卻是對(duì)感情的投資，每一次越軌對(duì)于她們的內(nèi)心是一種折磨，充滿愧疚與不舍，甚至游離于兩種情感之間，找不到支點(diǎn)。王同學(xué)與男友在一起五年，她認(rèn)為自己的男友并不理解自己，但男友對(duì)自己很好，自己也很依賴男友?！懊恳淮挝矣龅奖茸约耗杏迅献约簶?biāo)準(zhǔn)的，我都會(huì)曖昧一段時(shí)間，甚至精神上背叛自己的男朋友，但是我最終還是會(huì)選擇我的現(xiàn)任男友。”王同學(xué)說(shuō)每次精神出軌對(duì)自己都是一次心靈上的折磨，“我吃不好飯，也睡不好覺(jué)，甚至脾氣不好，與同學(xué)的關(guān)系也變得不愉快。但這種事我不敢告訴別人，也說(shuō)不清的內(nèi)心的感受?！薄白顕?yán)重的一次我無(wú)心學(xué)業(yè)掛了科，甚至想到了自殺?！币鸦榕郧楦猩系脑杰壥菍?duì)情感漏洞的填補(bǔ)，也就是對(duì)“親密關(guān)系”的追求，她們不會(huì)直接更替掉原有依賴，而是往婚姻的石頭中注入情感的水。在農(nóng)村留守婦女和流動(dòng)?jì)D女中比較常見(jiàn)，丈夫的缺席讓她們抵御災(zāi)難性事故的能力減弱，在“搭伙”想法的前提下，一旦有異性主動(dòng)出現(xiàn)在留守婦女的生活中，如情感安慰或幫忙干活，精神出軌就極有可能。李女士與丈夫在不同地方打工，常年見(jiàn)不上面。7歲的兒子在李女士打工的地方念書，生活全部由李女士負(fù)責(zé)。李女士在打工的地方結(jié)識(shí)到自己的老鄉(xiāng)，開(kāi)始只是發(fā)發(fā)短信，相互照應(yīng)。直到李女士的兒子發(fā)高燒，丈夫不在身邊，情急之下她找到自己的老鄉(xiāng)幫忙，自那以后李女士開(kāi)始對(duì)自己的老鄉(xiāng)產(chǎn)生好感，兩人在打工的地方相互照應(yīng)。但李女士說(shuō)她們也僅僅是精神上的安慰和生活上的幫扶，沒(méi)有進(jìn)入更深一步的想法。

從經(jīng)濟(jì)原因上看，非婚女性對(duì)金錢的崇拜可能變成精神出軌的原因，已婚女性精神出軌經(jīng)濟(jì)方面的影響低于情感因素;大眾傳媒宣傳的“好男人”標(biāo)準(zhǔn)也成為女性精神出軌的重要原因，對(duì)未婚女性的影響更大。由于感情經(jīng)驗(yàn)不足，未婚女性容易受大眾傳媒所宣傳的男友形象的影響。當(dāng)電視劇男主以“高冷、霸道”的形象出現(xiàn)時(shí)，一部分女性會(huì)覺(jué)得自己的男友過(guò)“娘”，而轉(zhuǎn)對(duì)符合電視劇形象男生的感情迷戀。當(dāng)大眾宣揚(yáng)一種“暖男”形象時(shí)，原本擁有高冷男友的部分女性會(huì)轉(zhuǎn)而認(rèn)為自己男友不夠體貼。但隨著婚姻的積累，這一因素的影響會(huì)弱化。

2）特點(diǎn)

精神越軌的女性具有“內(nèi)隱性”和“壓抑性”，思想里的內(nèi)容不易被發(fā)現(xiàn)，也易于隱藏，不敢向旁人傾訴，長(zhǎng)期以往集聚的愧疚、焦慮是病態(tài)心理的源頭。吳惠芳和葉敬忠對(duì)留守婦女的研究表明，此群體經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不良情緒，如情緒低落、煩躁焦慮、孤獨(dú)無(wú)助壓抑、缺乏安全感等，其中煩躁情緒出現(xiàn)的頻率最高，丈夫外出務(wù)工后出現(xiàn)煩躁情緒的留守婦女比例翻了近一倍。不良的情需要“情感的安全閥”，而精神壓抑的女性很容易依賴外部“虛幻”的情感來(lái)排解，進(jìn)而演化成精神的越軌。女性精神的越軌是長(zhǎng)期不良情感惡性積累的結(jié)果，源于對(duì)提供感情者的絕望，是她們轉(zhuǎn)移情感的誘因。已婚女性的純精神越軌很難導(dǎo)致家庭的解體，她們對(duì)社會(huì)輿論的在意程度大于男性，現(xiàn)存的性道德也讓他們“發(fā)乎情，止于禮”。

42歲的張女士十幾年前舉家離開(kāi)農(nóng)村老家遷至城市謀生，經(jīng)過(guò)努力開(kāi)了一家餐館。剛開(kāi)始日子挺舒坦，但好景不長(zhǎng)，張女士的丈夫染上了毒，開(kāi)始厭倦掙錢所受的苦，好吃懶做伸手向張女士要錢維持自己的毒癮。有時(shí)不幸被抓進(jìn)警局，需要幾萬(wàn)塊錢贖金，開(kāi)始張女士總是將自己熬半個(gè)月夜才能掙下的錢拿出來(lái)贖丈夫出來(lái)，希望他能改過(guò)自新。但是毒癮吞噬了其丈夫的愧疚心，這么多年只讓他越來(lái)越好逸惡勞，完全成為行尸走肉。丈夫陷入了無(wú)底洞，這給本來(lái)經(jīng)濟(jì)不濟(jì)的張女士家重重一記耳光。身心俱疲的張女士開(kāi)始依賴于處處幫他的幫工，甚至很多家庭的事情離不開(kāi)他的幫助，遇到事情也愿意同他商量，產(chǎn)生了很強(qiáng)的依賴感。但張女士?jī)H僅是精神情感上對(duì)這位幫工比較依賴，二人介于家庭的原因和苦于勞動(dòng)的重負(fù)并沒(méi)有發(fā)生行為上的越軌。朋友甚至自己的兒子都勸張女士與其丈夫離婚，讓家庭回復(fù)正規(guī)，但是張女士不能接受這么大年紀(jì)去離婚，害怕外人的眼光。更重要的原因是，她每次狠下心都被丈夫說(shuō)幾句服軟的好話打了回去，用她自己的話說(shuō)就是：“這輩子就這樣吧，反正辛苦點(diǎn)，就當(dāng)家里多養(yǎng)一個(gè)閑人，要是不管他，他就沒(méi)活下去了。”

3）社會(huì)的態(tài)度

精神層面的越軌法律不予以調(diào)節(jié)，卻受性道德的譴責(zé)。但是隱性的精神越軌有時(shí)僅限于越軌者知道，所以僅有個(gè)人的價(jià)值觀和道德觀能影響到精神越軌程度。

2.2 行為層面越軌分析

1）原因

不涉及感情的行為出軌首先表現(xiàn)了對(duì)刺激和新鮮感的渴望，從生理角度考慮，人的身體需要新鮮的體驗(yàn)，追求生理上的刺激。從心理角度考慮，現(xiàn)代社會(huì)的戀愛(ài)與婚姻比較順利，也缺乏苦難，長(zhǎng)期穩(wěn)定及平淡的關(guān)系會(huì)帶來(lái)心理的疲倦，選擇行為越軌是對(duì)穩(wěn)定生活的沖擊;其次，從經(jīng)濟(jì)層面考慮，行為出軌比精神出軌更加帶有經(jīng)濟(jì)上的考慮。非婚女性出于對(duì)經(jīng)濟(jì)的需求，在與現(xiàn)任伴侶保持感情聯(lián)系的基礎(chǔ)上，為滿足金錢欲望或支持家庭，與金主發(fā)生長(zhǎng)期或者一次性的性交易。比如，大學(xué)生的援交，她們將自己的身體和情感嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)看待。已婚女性純行為越軌主要是為了照顧家庭，進(jìn)入特殊行業(yè)謀得金錢以支撐家庭。越軌女性很難與行為交易者進(jìn)行情感上的互換，而只是各取所欲。比如“十元店”里的特殊服務(wù);社會(huì)對(duì)性的開(kāi)放程度也影響了女性越軌的頻率和程度。性開(kāi)放的地方和性出軌成為潮流的地方女性更容易自我解放。性觀念保守的地方，女性的情感和性容易的到壓抑。前兩點(diǎn)影響因素都是針對(duì)不指涉情感的純行為越軌，而最后一點(diǎn)也適用于“雙重出軌”，并且“雙重出軌”也受導(dǎo)致精神越軌原因的影響。

2）特點(diǎn)

行為越軌具有外顯性和釋放性，女性可以通過(guò)生理上的釋放來(lái)緩解心理上的壓力。行為越軌在心理上具有初次畏懼感最大的特點(diǎn)，之后會(huì)逐次遞減。越軌者只要突破第一次的心理防線，之后愧疚感會(huì)慢慢消失，直到認(rèn)為越軌是很正常的事，轉(zhuǎn)而質(zhì)疑社會(huì)道德。已婚女性精神的越軌很多是一種對(duì)被動(dòng)地位的主動(dòng)反抗。女性在兩性關(guān)系中若處于被奴役地位需要用越軌的方式宣告主動(dòng)權(quán)。肖女士，35歲已婚，丈夫有出軌經(jīng)歷，雖然這件事并沒(méi)有對(duì)肖女士的家庭造成致命的打擊，但夫妻感情受到了不少影響。肖女士為了報(bào)復(fù)丈夫，宣告自己的主動(dòng)權(quán)，也選擇了行為出軌。肖女士表示自己并非真的想結(jié)束家庭關(guān)系，只是想通過(guò)這種方式告誡自己的丈夫她也有選擇的權(quán)利。“雙重出軌”受到精神越軌和行為越軌兩重因素的影響，由情感而引發(fā)的行為更容易產(chǎn)生。

3）社會(huì)態(tài)度

行為的越軌會(huì)增加家庭和社會(huì)的不穩(wěn)定性，因此對(duì)于行為出軌者社會(huì)的討伐聲更大一些。但社會(huì)對(duì)男女兩性出軌的討伐存在“雙標(biāo)”，即女性行為出軌受社會(huì)譴責(zé)的強(qiáng)度和持續(xù)度要遠(yuǎn)大于男性出軌者。從懲罰強(qiáng)度上看，男性出軌后女性會(huì)選擇妥協(xié)和原諒，而女性出軌男性會(huì)選擇離婚或分手。離婚女性在婚姻市場(chǎng)上選擇的余地變少，她們面對(duì)家庭選擇妥協(xié)。而同樣年紀(jì)離過(guò)婚男性，只要事業(yè)有成，在婚姻市場(chǎng)上選擇的余地比較大;其次，從社會(huì)譴責(zé)持續(xù)的時(shí)間來(lái)看，女性一次的越軌往往伴隨終身的譴責(zé)，即使后來(lái)生活回歸正軌也會(huì)被貼上標(biāo)簽，成為茶余飯后的閑談對(duì)象。而男性出軌者會(huì)被稱為“浪子”，俗語(yǔ)說(shuō)“浪子回頭金不換”?？梢?jiàn)，男性出軌者受社會(huì)譴責(zé)的持續(xù)程度也比女性占有優(yōu)勢(shì)。從公眾人物出軌事件的評(píng)論可以看出我們社會(huì)中的“雙標(biāo)”現(xiàn)象，男性公眾人物在風(fēng)波平息后很容易“改頭換面”重新出場(chǎng)，而女性公眾人物重塑形象要困難的多;最后，男性出軌時(shí)社會(huì)的討伐聲會(huì)轉(zhuǎn)向“小三”，出軌本是兩個(gè)人的選擇，但大眾更愿意相信女性勾引了男性而導(dǎo)致其出軌。不管什么形式的越軌對(duì)女性來(lái)說(shuō)都是飽受愧疚和折磨的，但是社會(huì)對(duì)男女越軌的懲罰持“雙標(biāo)”態(tài)度，無(wú)疑是對(duì)女性的二次傷害。

3 “紅杏出墻”的性道德討論

西方學(xué)者將性道德的變化分為三個(gè)階段：在一階段人類的性活動(dòng)處于自由散漫的未整合的狀態(tài)，賣淫、通奸和同性戀都不算不道德行為。在第二階段從紀(jì)元到20世紀(jì)中期，這一時(shí)期只有婚內(nèi)的性活動(dòng)才是道德的，性開(kāi)始受到社會(huì)的整合。在第三階段，人享有完全的性自由，屬于性開(kāi)放的時(shí)代。第一、三兩階段的區(qū)別在于，第一階段只有男性享有自由，第三階段女性也享有自由。中國(guó)目前處于第二和第三階段過(guò)渡的過(guò)程，不同地區(qū)的性開(kāi)放程度不同，而女性擁有的性自由也是一種半自由的狀態(tài)。在我國(guó)“紅杏出墻”未導(dǎo)致夫妻感情破裂，或者破裂后有修復(fù)可能性就不受法律的制裁，這是性解放初步體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)法律賦予自然人依法解除不幸婚姻關(guān)系的權(quán)利，也是人人平等享有的基本人身權(quán)利。當(dāng)一方或雙方不愿共同生活時(shí)，婚姻的肌體將會(huì)死亡，女性作為當(dāng)事人她們的意愿應(yīng)該得到尊重。

齊美爾認(rèn)為客體文化與主體文化的相互離異導(dǎo)致現(xiàn)代人生命和生活的碎片化。金錢成為時(shí)代的主宰后，生命的感覺(jué)在逐漸地萎縮。他認(rèn)為貨幣給現(xiàn)代社會(huì)裝上了無(wú)法停轉(zhuǎn)的輪子，使生活的機(jī)器成為一部永動(dòng)機(jī)，由此產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的騷動(dòng)不安和狂熱不休，現(xiàn)代人靈魂深處是對(duì)生命本身的無(wú)聊感。這種無(wú)聊感正是人們尋求刺激和新鮮感的文化來(lái)源，從人身體本身本來(lái)探索，身體也需要定期尋求新鮮的刺激和快樂(lè)?？梢?jiàn)出軌是現(xiàn)代人填充生命的一種手段，男女兩性在這一點(diǎn)上具有相似性，我們要把它放在同一道德層面去考量。較為激進(jìn)的性道德學(xué)者?？抡J(rèn)為任何情況下性都不應(yīng)當(dāng)受到任何法律的制裁的觀點(diǎn)。?？抡J(rèn)為性器官和其他身體部位一樣，不具有特殊性，因此應(yīng)該將性犯罪與普通身體傷害相等同。國(guó)內(nèi)學(xué)者李銀河發(fā)展了福柯這一思想，她認(rèn)為性不關(guān)法律的事。它或者屬于道德的范疇，或者屬于人們可以自由選擇的生活方式的范疇。而法律不應(yīng)當(dāng)干涉道德范疇之內(nèi)的事，更無(wú)權(quán)干涉人們自由選擇的生活方式。

筆者認(rèn)為我們需要承認(rèn)不同程度出軌在現(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)人身上都會(huì)發(fā)生，不管是男性還是女性他們面臨著同樣的現(xiàn)代性問(wèn)題。女性的“紅杏出墻”不必背負(fù)比男人更重的枷鎖。社會(huì)也該以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)懲罰兩性。其次，精神出軌作為被忽視的越軌類型同樣對(duì)女性會(huì)帶來(lái)傷害，我們要針對(duì)不同的越軌原因，調(diào)整關(guān)系的失序，面對(duì)不可調(diào)和的情況可以選擇解體關(guān)系來(lái)達(dá)到。最后，對(duì)“紅杏出墻”既成事實(shí)的女性，社會(huì)應(yīng)給予理解和寬容，考慮女性越軌背后到底背負(fù)著什么，到底隱藏著多少淚水，而不是一味懲罰她們，讓她們抬不起頭。這個(gè)社會(huì)已經(jīng)不需要用壓制的性道德去規(guī)范每一個(gè)自由體，任何的決定都可以由人們自己來(lái)做出，因?yàn)檫@一決定所帶來(lái)的后果，也只有她們自己在承擔(dān)。

（作者單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)）