人文態(tài)度在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用

閆天鶴

摘要：近年來傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中人文性的失落已經(jīng)引起廣大教育工作者的關(guān)注。本文結(jié)合小學(xué)階段語文課堂教學(xué)實(shí)際，從人文態(tài)度的探尋到融入，力圖從傳統(tǒng)語文教學(xué)中把握好人文性的培養(yǎng)，著力從教師、教學(xué)、文本闡釋三方面來加以論述，并為重建小學(xué)語文課堂教學(xué)的人文性提出積極的發(fā)展途徑。

關(guān)鍵詞：語文課堂；人文態(tài)度；重建研究

中國文化歷史悠久，也為語文教學(xué)創(chuàng)造了富有文化修養(yǎng)的人文環(huán)境。然而，縱觀近些年語文教學(xué)實(shí)踐，對于語文工具性的傾斜過于嚴(yán)重，尤其是應(yīng)試教育影響下，對語文文本的肢解更為嚴(yán)重。為此，本文將從小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，就教育的全面發(fā)展任務(wù)來探討促進(jìn)學(xué)生情感、個性、道德與意志的不斷養(yǎng)成，并從語文學(xué)科知識的構(gòu)建上，將人文態(tài)度作為當(dāng)前語文教學(xué)改革的關(guān)鍵，以促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)健康發(fā)展。

一、小學(xué)語文教學(xué)人文性態(tài)度的失落

中華文化具有深厚的民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)，其人文精神更是世界文化的重要組成。我國傳統(tǒng)語文教育十分重視人文態(tài)度的培養(yǎng)，如孔子提出的“因材施教”，韓愈提出的“教學(xué)相長”，張載提出的“盡人之才”，王夫之提出的“教必著行”等等，都凸顯了不同時代下對教育人文性的重視。新中國以后的語文教學(xué)實(shí)踐，在借鑒蘇聯(lián)模式的進(jìn)程中，對人力資源的開發(fā)忽視了人文精神的培養(yǎng)。特別是在近年來崇尚智力、重視科學(xué)的系統(tǒng)性研究中，過分強(qiáng)化對知識的傳授，忽視學(xué)生非智力因素及個性的發(fā)展，特別受應(yīng)試教育的影響，語文課堂教什么，應(yīng)該怎樣教，越來越顯示出人文態(tài)度的缺失。教育傳統(tǒng)思想將知識的學(xué)習(xí)作為對人的認(rèn)知開發(fā)的過程，線性的、確定性思維模式下的教學(xué)改革，不僅讓教學(xué)成為人才培養(yǎng)的工具，更是對人的個性及生命成長的抹殺與漠視。課堂中為了提升教學(xué)質(zhì)量，一味以基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與掌握為改革要求，在課堂中以“一言堂”“滿堂灌”為主的教學(xué)形式，不僅將知識作為教學(xué)的主要任務(wù)，更是將學(xué)生物化為知識灌輸?shù)娜萜?。在此背景下，在?dāng)前小學(xué)語文課堂教學(xué)的人文態(tài)度上，極力從人文精神的挖掘與探尋中，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方法的模式化，以學(xué)生的情感、態(tài)度、道德品行為載體的人文性教學(xué)就顯得尤為迫切和重要。

二、小學(xué)語文課堂對人文態(tài)度的傳承

中華文化博大精深，語文教學(xué)自產(chǎn)生之日起就將人文態(tài)度作為教學(xué)的主要內(nèi)容。一方面承載知識的語文本身就蘊(yùn)含著豐富的人文色彩，無論是文字還是語言，在五千年的歷史傳承中，從早期的甲骨文到現(xiàn)在的楷書、行書，其豐富而獨(dú)特的審美價值與文化價值尤為璀璨。另一方面從文字所包含的人文習(xí)俗，將傳統(tǒng)的中華美德作為塑造人的文化環(huán)境，并對人的精神與生命的體悟帶來促進(jìn)。再者，從語文教學(xué)的指向來看，關(guān)注人的精神世界的構(gòu)建與人格的培養(yǎng)，特別是在智育目標(biāo)上，既要關(guān)注對人的智力開發(fā)，更要從非智力因素的協(xié)調(diào)上來促進(jìn)生命個體情感的陶冶，激勵個體審美意象與人格審美的塑造。最后，語文教學(xué)過程建立在“人”的全面成長基礎(chǔ)上，更是以人的感悟、體驗(yàn)與交流來實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，而其中在教師、學(xué)生、教材等三者協(xié)同上，教師以啟發(fā)催化來實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感與意象的升華，并從獨(dú)特的人文素養(yǎng)中來完善人格。語文教學(xué)的人文態(tài)度既是對傳統(tǒng)教育的繼承，又是以人為教學(xué)核心，通過溫文爾雅的詩書、散文等知識來促進(jìn)人道主義的培養(yǎng)?；仡櫄v史，我們發(fā)現(xiàn)，孔子在人文態(tài)度的教育思想，更加注重對人格傳統(tǒng)的建樹。因此在古典文化的教學(xué)中，我們應(yīng)以歷史的進(jìn)步性來促進(jìn)人文精神的發(fā)揚(yáng)光大。

三、對小學(xué)語文課堂教學(xué)人文態(tài)度的重建研究

構(gòu)建小學(xué)語文教學(xué)的人文性環(huán)境，要善于從文化的發(fā)展中融入歷史觀與時代精神，聯(lián)系課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活，從推進(jìn)課堂教學(xué)活力上來突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛。一是教師要樹立人文態(tài)度。人文態(tài)度的融入是貫穿課堂教學(xué)始終的，對于教師來說，在教學(xué)中應(yīng)該本著對人的尊重，從關(guān)愛與發(fā)展中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活，關(guān)愛生命。人文態(tài)度的確立，應(yīng)該從提升自身人格魅力上積極參與教學(xué)，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。如在課堂識字教學(xué)中，對于漢字的理解要融入趣味性，一方面要挖掘漢字本身的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的民族智慧，另一方面要從關(guān)注學(xué)生的成長上，建立科學(xué)的識字方法。對于靜態(tài)的、零散的漢字要從漢字的靈性上，著力從漢字字形結(jié)構(gòu)的意義上，以學(xué)生的自身體驗(yàn)來促進(jìn)學(xué)生熱愛漢字。注重語文課堂教學(xué)中的人文價值的凸顯?，F(xiàn)代教育觀念將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，尊重學(xué)生的差異性，關(guān)注學(xué)生的知識體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和能動性。對于人文態(tài)度的培養(yǎng)，首先要從人文關(guān)懷的課堂環(huán)境來構(gòu)建，注重學(xué)生課堂的民主與平等，以豁達(dá)的心胸來真誠地面對學(xué)生，不妨蹲下來與學(xué)生對話，與學(xué)生共同探討知識，消解學(xué)生心中教師的至高權(quán)威，鼓勵學(xué)生從自身的角度來詮釋文字，理解課文。需要強(qiáng)調(diào)的是，在課堂對話教學(xué)中，要從學(xué)生關(guān)照中來平衡教學(xué)方向，以動態(tài)的、發(fā)展的、多向的視角來促進(jìn)師生交流，理解學(xué)生的心理感受，注重啟發(fā)教育在知識文化熏陶中的積極作用。

四、結(jié)語

小學(xué)階段語文教學(xué)的獨(dú)特性，需要從知識的人文性闡釋中來變換教學(xué)方法，關(guān)懷生命，完善學(xué)生的人格。在實(shí)際課堂中，鼓勵學(xué)生從親身實(shí)踐中來內(nèi)化知識，以學(xué)生的身份及視角來體驗(yàn)情感培養(yǎng)，強(qiáng)化模擬與換位思考，注重對學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，消解教師話語霸權(quán)。走近學(xué)生的內(nèi)心世界，才能在師生互助中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。