漢語(yǔ)國(guó)際教育師資培養(yǎng)中要避免一些偏見(jiàn)對(duì)工作的不利影響

王丕承

摘 要：漢語(yǔ)國(guó)際教育師資的培養(yǎng)涉及許多方面，并非是容易取得成效的一項(xiàng)工作，但是目前存在著一些對(duì)這項(xiàng)艱辛的工作并非客觀、公正的評(píng)價(jià)，因此文章作者認(rèn)為要設(shè)法避免對(duì)中國(guó)培養(yǎng)的漢語(yǔ)國(guó)際教育師資的偏見(jiàn)給這項(xiàng)工作帶來(lái)的不利影響，還要注意解決對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資道德品行要求的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差帶來(lái)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育；師資培養(yǎng)；消除偏見(jiàn)；不利影響

中圖分類號(hào)：H195

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、避免對(duì)中國(guó)培養(yǎng)的漢語(yǔ)國(guó)際教育師資的偏見(jiàn)給工作帶來(lái)的不利影響

有些學(xué)者，特別是一些海外學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資存在著片面的認(rèn)識(shí)，而且這種認(rèn)識(shí)的偏差還會(huì)導(dǎo)致偏見(jiàn)的產(chǎn)生。例如，有的學(xué)者就只片面地強(qiáng)調(diào)本土漢語(yǔ)教師的優(yōu)勢(shì)，而忽視或否定中國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資的優(yōu)勢(shì)?！氨就翝h語(yǔ)教師占有很多來(lái)自中國(guó)的漢語(yǔ)教師所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。首先，他們無(wú)需異地文化適應(yīng)期；其次，在校教師都已獲得本國(guó)政府承認(rèn)的符合本國(guó)教育理念的教師資格，是正規(guī)學(xué)習(xí)的教育者；第三，本土教師了解本土學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的特點(diǎn)和需求，可以實(shí)施具有針對(duì)性的漢語(yǔ)教學(xué)。此外，來(lái)自中國(guó)的漢語(yǔ)教師與當(dāng)?shù)厝擞幸欢ㄐ睦砭嚯x，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。”（金椿姬，2013）這里所列舉的是中國(guó)教師一些枝節(jié)的非優(yōu)勢(shì)，并不足以抵消中國(guó)教師優(yōu)勢(shì)的主要方面，而這里所列舉的本土教師的優(yōu)勢(shì)（有些是否能夠稱為優(yōu)勢(shì)還需商榷）也不足以彌補(bǔ)其劣勢(shì)，因?yàn)闈h語(yǔ)教學(xué)的核心是語(yǔ)言教學(xué)，是圍繞著目的語(yǔ)來(lái)進(jìn)行的，這是最為根本的。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中派出中國(guó)漢語(yǔ)教師和漢語(yǔ)教學(xué)志愿者，并非就是不依靠本土教師，更沒(méi)有造成中外漢語(yǔ)教師對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)以及取而代之的意圖。培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資的主要目的，是解決漢語(yǔ)教學(xué)師資嚴(yán)重缺乏的燃眉之急，這些漢語(yǔ)師資并沒(méi)有進(jìn)入本土漢語(yǔ)教師擅長(zhǎng)和已經(jīng)占有的領(lǐng)域，也就是說(shuō)，中國(guó)在外派漢語(yǔ)師資時(shí)已經(jīng)非常注意不帶來(lái)對(duì)本土教師的傳統(tǒng)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，而且有互相促進(jìn)和提高的作用。

在有些學(xué)者的相關(guān)研究論述中，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資在海外開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)時(shí)的一些做法也存在著偏見(jiàn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容存在著不公正的指責(zé)?！皳Q位意識(shí)要求教師不把中國(guó)人看待事物的視角強(qiáng)加于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，尊重他者價(jià)值觀表達(dá)。例如，教學(xué)生唱中國(guó)歌時(shí)，漢語(yǔ)教師也許覺(jué)得現(xiàn)代中國(guó)民歌甜美、明亮，或者是高亢、悠揚(yáng)，實(shí)在是一種美的享受。但對(duì)于那些從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，可能怪異要多于美妙?！保ń鸫患?，2013）這里所舉的例證并不適當(dāng)，因?yàn)椴](méi)有能夠說(shuō)明教唱中國(guó)民歌與不尊重外國(guó)學(xué)習(xí)者價(jià)值觀之間的關(guān)系，以及這樣做是如何“把中國(guó)人的視角強(qiáng)加于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者”了。這種沒(méi)有根據(jù)的以偏概全的評(píng)價(jià)所得出的結(jié)論是片面的、輕率的，沒(méi)有事實(shí)和理論的依據(jù)。在漢語(yǔ)國(guó)際教育師資開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)時(shí)必然面對(duì)跨文化交際的問(wèn)題，而依據(jù)跨文化交際理論在跨文化交際中由于文化差異導(dǎo)致的問(wèn)題，解決這種問(wèn)題最為重要的根本原則是互相了解、平等相待。

有些學(xué)者在研究中國(guó)漢語(yǔ)師資的情況時(shí)，經(jīng)常拿他們與國(guó)外本土教師進(jìn)行對(duì)比，我們不反對(duì)也不畏懼進(jìn)行這樣的對(duì)比，但是這種對(duì)比要建立在共同的標(biāo)準(zhǔn)、基點(diǎn)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，而不能進(jìn)行“田忌賽馬”，如果用長(zhǎng)處比短處的話，這樣比較得出的結(jié)論會(huì)不公平、不科學(xué)。進(jìn)行比較研究是不能這樣進(jìn)行操作的，先入為主得出的結(jié)論難以客觀，當(dāng)然中國(guó)教師應(yīng)當(dāng)理解甚至掌握當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和文化，但是在這方面顯然無(wú)法與當(dāng)?shù)氐慕處熛啾?，因?yàn)樗麄儾皇菍W(xué)習(xí)波蘭語(yǔ)言與文化專業(yè)的，同樣要求外國(guó)本土漢語(yǔ)教師達(dá)到與中國(guó)教師一樣的漢語(yǔ)水平和中華文化掌握水平也是不切實(shí)際，難以實(shí)現(xiàn)而且是強(qiáng)加于人的。漢語(yǔ)國(guó)際教育師資也許可以通過(guò)培訓(xùn)和自學(xué)掌握一些小語(yǔ)種的語(yǔ)言和文化，但對(duì)他們的要求不能太高。

二、解決對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資道德品行要求的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差帶來(lái)的問(wèn)題

對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資的道德和品行方面提出適當(dāng)?shù)囊笫鞘直匾头浅Ｖ匾?，但是也不能提出超出與同等學(xué)歷的其他人一樣的過(guò)高要求，因?yàn)檫@樣的要求實(shí)際上是一種苛求，如果對(duì)他們求全責(zé)備也不能使他們健康、順利地成長(zhǎng)。有學(xué)者就提出：“有些研究生政治素養(yǎng)欠缺、理想信念淡漠，缺乏青年人應(yīng)有的遠(yuǎn)大抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀往往傾向于個(gè)體自我，在思想和行為上多以個(gè)人利益為重，以個(gè)人得失為準(zhǔn)。有些人受大環(huán)境不良風(fēng)氣影響，功利主義思想嚴(yán)重，以金錢、物質(zhì)利益為人生奮斗目標(biāo)，蔑視對(duì)精神世界和崇高人生的追求。我們認(rèn)為，研究生群體作為社會(huì)精英，理應(yīng)成為全社會(huì)的道德楷模。”（鮑震培，2012）這里所提出的一些研究生的缺點(diǎn)事實(shí)上確實(shí)存在，但是并非普遍現(xiàn)象，而是個(gè)別人的情況，實(shí)際上與整個(gè)社會(huì)的情況是一致的，研究生群體固然并非道德凈土，但是絕大部分還是好的。所以這樣的論斷未免偏失太多。也許有些研究生的精神世界水準(zhǔn)低？但是道德是個(gè)體的選擇，研究生應(yīng)該道德高尚，難道別的社會(huì)階層應(yīng)該道德低下，這是何道理？道德的建立不是研究生培養(yǎng)階段的唯一任務(wù)，也不僅僅是與研究生的角色身份有著特殊的關(guān)系。研究生的價(jià)值和特殊性不僅在于此，我們并不是否認(rèn)道德的重要作用，在建立社會(huì)主義道德方面研究生沒(méi)有例外，不存在任何特殊性，道德確實(shí)是對(duì)研究生的要求，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)上每一個(gè)公民的要求，無(wú)一例外，與社會(huì)身份無(wú)關(guān)。至于“道德楷?！?，顯然是對(duì)研究生群體的過(guò)高要求，甚至是苛求，這種要求是不切實(shí)際的。

對(duì)于漢語(yǔ)師資在國(guó)外工作時(shí)出現(xiàn)一些品行方面的問(wèn)題要重視，也要客觀、冷靜地加以分析，正確地看待這些問(wèn)題。有學(xué)者卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)這些在國(guó)外發(fā)生的問(wèn)題：“在國(guó)外期間我接觸了一些派出教師，有的人并不缺乏一般意義上的人格，并且性格外向，有較強(qiáng)的溝通交際能力，但是卻在國(guó)外日常生活中感到孤單寂寞莫名煩躁，或者在人際交往中過(guò)于敏感和諸多不滿，終日牢騷滿腹，斤斤計(jì)較個(gè)人恩怨得失，嚴(yán)重的故意制造事端，影響同事之間的團(tuán)結(jié)。有的自私自利，損人利己，占小便宜，搞兩面派，不遵守學(xué)校規(guī)定，引起國(guó)外同事反感，造成對(duì)中國(guó)教師不好的印象?！保U震培，2012）其實(shí)這里列舉的有些問(wèn)題與在國(guó)外工作無(wú)關(guān)，而是他們個(gè)人品行的問(wèn)題。即使是在國(guó)內(nèi)工作他們也是如此，這里也許有跨文化交際適應(yīng)能力的問(wèn)題，確實(shí)需要在培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資時(shí)加以注意并采取有效的措施幫助他們解決這方面的問(wèn)題。但是如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)別漢語(yǔ)師資不良品行的一面，而不考慮他們良好表現(xiàn)的一面，則顯然有失偏頗，這些外派漢語(yǔ)師資并非一無(wú)是處，局部的、非主流的情況并非是大部分漢語(yǔ)師資的情況，要對(duì)他們進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)。而且，這里的看法帶有好像個(gè)別教師在國(guó)外工作品行上的失德關(guān)乎國(guó)家面子的意味，但是如果這樣的看法能夠成立，那在國(guó)內(nèi)工作的人的失德同樣關(guān)乎國(guó)家的面子和實(shí)質(zhì)的發(fā)展。這種將個(gè)別人的行為不當(dāng)推至對(duì)所有中國(guó)人的評(píng)價(jià)是跨文化交際中典型的“刻板印象”，顯然個(gè)別漢語(yǔ)師資無(wú)法代表其他的漢語(yǔ)國(guó)際教育師資，更無(wú)法代表全體漢語(yǔ)師資，得出這樣的結(jié)論也許帶有一種偏見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑震培.預(yù)見(jiàn)性培養(yǎng)目標(biāo)的人格塑造——如何完善國(guó)際漢語(yǔ)教育碩士模式之我見(jiàn)[A].北京漢語(yǔ)國(guó)際推廣中心、北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院.國(guó)際漢語(yǔ)教育人才培養(yǎng)論叢（第三輯）[C].北京：北京大學(xué)出版社，2012.316-323.

[2]金椿姬.就其所長(zhǎng)而成就之——談對(duì)韓國(guó)本土漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)[A].姜明寶.漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)現(xiàn)狀與對(duì)策[C].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2013.13-21.