新巴爾虎湖山歌

陸春祥

小引

我一邁入呼倫貝爾的新巴爾虎右旗，就聽到了下面兩段故事：

據(jù)蒙古史學家記載，世界上第一個蒙古男人，叫蒼狼；第一個蒙古女人，稱白鹿。蒼狼和白鹿，從貝加爾湖畔出發(fā)，到了斡難河的源頭處定居，附近的肯特山，長生天騰格里（蒙古天神）就住在那里。在那有水有山有森林又有天神保佑的地方，蒼狼和白鹿生下了他們的兒子巴塔赤罕，這就是成吉思汗的祖先。

成吉思汗的祖先中，有一個漂亮的母親阿蘭豁阿，阿蘭豁阿有五個兒子。某天，阿蘭豁阿給每個兒子一支箭，要求他們折斷各自手中的箭，每個人都輕而易舉地折斷了。然后，阿蘭豁阿又拿出五支捆在一起的箭交給兒子們，這一次，他們中沒有一個人能夠折斷這捆箭。見此，阿蘭豁阿開始了情景教育：孩子們，你們以后如果彼此不團結(jié)，就會像單支箭一樣，很容易被人打??；如果你們團結(jié)一心，就如同這一捆箭，誰也不能打敗你們！

我體味，惡劣的氣候，艱苦的環(huán)境，造就了蒙古人堅硬的性格；合力同心，一直是蒙古人千百年來堅守的信念。

可汗的子孫

蒙古青少年很小的時候就要定親。

公元1176年，也速該帶著九歲的鐵木真，去尋找未婚妻。也速該打算，先去他夫人訶額侖娘家部落去找，因為這個部落一直出美女，他的夫人就是從別人手中奪來的。

半道中，父子倆碰到了一位叫德薛禪（智慧）的首領(lǐng)。這位首領(lǐng)第一印象中的鐵木真是這樣的：目光如炬，面龐發(fā)光。首領(lǐng)告訴也速該：我有一個女兒，已經(jīng)長成，你來看看她吧。首領(lǐng)的女兒叫孛爾帖，比鐵木真大一歲。也速該第一印象中的孛爾帖是這樣的：目光如炬，面帶奇光。

一對童男童女，都有深邃的眼光，都有如克魯倫河一樣光潤的臉龐，真是天成天注定。

也速該在回家途中，被塔塔爾人下毒身亡。

也速該死后，鐵木真和他的母親訶額侖及五個弟弟一個妹妹，被族人拋棄，生活艱難。不僅如此，作為長子的鐵木真還一直被仇敵追殺，他們要斬草除根，但憑著鐵一樣的意志，鐵木真終于成了年輕的首領(lǐng)，建立起了自己的家業(yè)，并以盛大的規(guī)模迎娶了孛爾帖。

孛爾帖為鐵木真生下四個兒子：術(shù)赤、察合臺、窩闊臺、拖雷，并成為他四十幾個皇后和妃子的第一號人物，史料說，每當鐵木真決策猶豫的時候，都是孛爾帖幫他下的決定。

呼倫貝爾，新巴爾虎右旗，巴爾虎博物館廣場，我站在成吉思汗的雕塑下。大汗的駿馬，埋首，揚蹄，奮力奔跑的樣子，大汗則胸有成竹，穩(wěn)坐馬鞍。是的，這里只是他龐大事業(yè)的起點而已，自然，這里也是年輕的鐵木真春風得意的起點。

旗所在地阿拉坦額莫勒鎮(zhèn)，蒙古語是金馬鞍的意思。為什么叫這個名？原來是成吉思汗某次作戰(zhàn)，在此遺落馬鞍，他的子孫們就以此來紀念。

這邊，有一個迎親廣場，高高的平臺上，兩匹馬并轡前行，鐵木真和他的新娘，孛爾帖，就是從這里出發(fā)，前往他的部落。

成吉思汗和孛爾帖，是新巴爾虎人的驕傲，他們以此為榮，他們的祖先，從這片遼闊草原出發(fā)，去征服整個草原，整個中國，乃至整個歐亞大陸。

在以后的日子，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍隊，東南西北出擊，世界上沒有哪一個人哪一支軍隊能做到，三千五百萬平方公里，差不多是世界的四分之一了。

日本學者太田三郎如此評贊：自有地球以來，不知道有多少英雄席卷大陸；自有歷史以來，不知道有多少帝王君主削平邦土。然而規(guī)模之大，版圖之廣屬成吉思汗，曠古無比。

人類之王，成吉思汗。

我再次注目大汗雕像，心中涌起無限的敬仰。

海一樣的湖

湖就是湖，海就是海，湖是不可以和大海相比的，但在新巴爾虎草原上，有一個湖，面積達2339平方公里，中國第五大淡水湖，她名動世界，她叫達賚湖，意思是海一樣的湖，當然，她還有一個更動人的名字——呼倫湖。

我在呼倫湖的西邊佇立，因為這里有一個拴馬樁，這不是普通的木樁，或者立柱，這是一塊距岸數(shù)十米的湖中大巖石。

也速該是被塔塔爾人毒死的，也速該臨死前的痛苦呼喊：我中了塔塔爾人的奸計，我好痛苦！父親的悲劇，似乎成了鐵木真活下去的一個重要理由，必須為父親報仇。

此后，鐵木真和塔塔爾人有著無數(shù)次戰(zhàn)斗。

某年冬天，鐵木真帶著百余精銳從克魯倫河畔的營地出發(fā)，偷襲塔塔爾人。不想對方早有準備，一場激戰(zhàn)，鐵木真損兵折將，只剩十余騎，他們沿著呼倫湖撤退，塔塔爾人緊追。因著黑夜的掩護，他們行至岸邊一懸崖旁，發(fā)現(xiàn)湖中有一巨石立在冰面上，鐵木真臨危冒險，躲到巨石背后，避過一劫。

這樣的危險場景，在鐵木真的征戰(zhàn)生涯中，常常出現(xiàn)，每次出現(xiàn)險情，他都向長生天騰格里（天神）祈禱。第二天清晨，當太陽升起，鐵木真和他的戰(zhàn)士，將戰(zhàn)馬的韁繩從巨石上解下時，向著太陽發(fā)誓：湖中的巨石，救了我們的命，待我來日成了大業(yè)，我一定來祭拜！后人為了紀念這場營救，將此巨石叫作拴馬樁，成吉思汗拴馬樁。

無意考證這個傳說的真實性，我對著闊大無邊的呼倫湖，對著遠處的浩渺煙波，對著露出水面達二十米高的拴馬樁，合掌三行禮。

拴馬樁無言，但它卻是鐵木真統(tǒng)一草原的見證者之一，理應得到點贊。

拴馬樁附近，我貼著湖的沿岸線走了數(shù)百米，風不大，湖水激起了小小的浪花，雖已六月中旬，但岸邊青草長得并不茂盛，甚至有點稀拉。沙灘也沒有我想象中的干凈，粗礪的小石子，一點也沒有大海的生動。

我只是遠望，想努力發(fā)現(xiàn)點什么，海鳥飛翔，遠帆點點，但這些都沒有，有的只是空曠和呼呼的風聲，是低云下那種無邊無際的空曠，是風刮過草原的那種嗚咽聲。

風甚涼，我不由得裹緊風衣。

北方大漠中的湖，顯然和南方的水草豐美，魚蝦滿倉，有一些區(qū)別。

但我希望區(qū)別不大，我知道，在這個講究天人合一的民族里，有許多禁忌。比如，禁止將任何草連根從土里拔出，他們清楚，如果你連根拔了，那么，這一棵草就會死去，死去的草就不再為他們的牛羊帶來生命的機遇了，而且，草一拔起，土就沙化，這沙化的程度，五十年都恢復不過來。

可是，這些禁忌，隨時都被自然和人打破。

2017年6月的新巴爾虎右旗，不，幾乎是整個呼倫貝爾地區(qū)，又遭受著特大的干旱。我坐的飛機，從呼和浩特經(jīng)過二連浩特，降低飛行時，機下茫茫黃地，不見一點綠色，我邊上的二連浩特大姐，憂心忡忡，再三說，只要有雨，只要下透了雨，草就會醒過來，牛羊也就有活命了。

我在《新巴爾虎右旗志》上讀到“野生植物”條引言是這樣的：以禾本科和菊科為主的飼用植物種類繁多，全旗共有野生植物66科，232屬，472種。

比如，楊柳科有：旱柳，細葉沼柳，筐柳，小紅柳，卷邊柳，興安柳，蒙古柳。比如，百合科有：小黃花菜，少花頂冰花，藜蘆，山丹，白頭韭，野韭，堿韭，蒙古韭，砂韭，細葉韭，矮韭，山韭，黃花韭，興安天門冬，南玉帶。

可是，這些叫得出名或叫不出名的小花小草們，此刻，似乎正沉睡著，或者以它們枯黃的身子，躲藏在草原上，不讓我辨認。我真不愿意，472種野生植物都這么寫在紙上，它們應該化成鮮活的樣子，在藍天白云下，競相爭艷，牛羊在它們的身邊悠游。

幸好，我們深入到呼倫湖和貝爾湖之間的烏爾遜河畔，在烏蘭諾爾濕地，見到了有生機的綠。綠得發(fā)青的蘆葦，在風中搖曳，綠得發(fā)藍的湖水，像深嵌在草原上的綠寶珠。間有銀鷗驚起，黑雁迎風飛翔，數(shù)十平方公里的濕地，是鳥類的天堂，有數(shù)百種鳥在此集聚。

呼倫貝爾作家艾平，無數(shù)次來過這里，這一次，她無心觀景，撿回了一袋垃圾，有空酒瓶、可樂罐、塑料袋等等。她在嘆息：有些人，就是不知道愛護草原！我讀她的《草原生靈筆記》，幾十種草原生靈，字里行間，她都以慈母般的護犢之心細細敘述。天人合一，是她在車上和我說的最多的話，人，各種動物，各種植物，大地，天空，都是一體的，誰也離不開誰，她用六十年的生活和生命經(jīng)歷在體驗著。

晚上，吃涮羊肉時的細節(jié)，使我對這片草原又充滿了信心。

旗長說，我們這里的羊肉，從冰箱里拿出來，就有一股青草的味道。羊肉為何好吃？旗長列舉了四條原因：品種好；不圈養(yǎng)，一天要跑一百多公里；吃堿草；心情好。第四條我有點疑問，旗長笑著解釋：那些羊，在藍天白云下，自由撒歡，精神是自由的，心情自然好了！

其中，吃堿草一項，大家認為極度重要。堿草是草原上最好的草，草中含有大量的堿，牛羊馬吃了，身體產(chǎn)生熱能，抗嚴寒。這種草，油綠多汁，翠綠松脆，牛羊馬們的最愛。

水泡子就是上蒼打碎了的呼倫湖，整個呼倫貝爾，有幾千個大小不一的水泡子，它們是滋潤草原子民的生命之水。

寶格德烏拉圣山

我們從阿拉坦額莫勒鎮(zhèn)出發(fā)，不到一小時，就到了寶格德烏拉蘇木。稍憩片刻，直奔寶格德烏拉山。寶格德，蒙語意為“神圣的”，烏拉，是“山”，寶格德烏拉，就是“神山”或“圣山”的意思。

圣山海拔922.3米，山頂?shù)陌桨呛魝愗悹柕貐^(qū)乃至內(nèi)蒙古最富盛名的敖包。

蒙古族人民來這座圣山，還是為了一場紀念。

新巴爾虎右旗文聯(lián)主席特格喜吉日嘎拉（我們叫他馬特），給我講了大致由來：成吉思汗西征，一日兵敗此處，躲避到此山。追兵又至，山上山下突起大霧，茫茫云海中，敵兵不敢輕舉妄動。待霧散開，援兵已到，山上山下合力作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)敗為勝。成吉思汗脫帽跪地，又如向呼倫湖畔救他命的那塊巨巖一樣禱告：以后我們世世代代都要祭祀您，圣山，保佑我們的圣山。

我登圣山。

說是海拔近千米，其實并不高，基本是緩坡而上。接近山頂，左前方溝中，有一棵樹，顯得很鶴立，我沒有走近，但知道肯定是榆樹，這里，只有榆樹還能生長，但也絕少見到。

山頂，一個巨大的敖包迎面而立，石塊上壓滿了藍色和白色的哈達，包頂插著的巨束柳枝、榆枝四散伸向藍天。包兩邊各有三個小敖包，也是插滿枝條，枝條上也系滿哈達。我?guī)е^天晚上準備的一條藍色哈達，順時針方向，繞著敖包走三圈，然后許下心愿獻上哈達。我許的心愿是，愿長生天早降甘霖，讓草原，所有的草原，都水草豐茂，百花盛開。

馬特告訴我，圣山的正前方，遠方那一大片，就是闊亦田古戰(zhàn)場遺址。

鐵木真從小就有個好朋友，換帖子的義弟，札木合，他們一起在斡難河冰面上丟石玩耍，互贈自制之箭，甚至同褥共眠。兩人情投意合，生死與共。起先，札木合的發(fā)展，遠遠要比鐵木真好，當鐵木真重新恢復氏族的力量時，札木合已經(jīng)成為蒙古另一部落的大首領(lǐng)。

我在法國著名史學家格魯塞的《成吉思汗傳》中，讀到了鐵木真和札木合交往的生動細節(jié)。

札木合第一次正式幫助鐵木真，是幫他奪回被搶走的妻子孛爾帖，札木合聽完鐵木真帶來的口信，用文學的語言回答道：我已得知我的朋友鐵木真的被窩里無人相伴，他胸中一半已被掏空，而我的心也為此感到疼痛，所以，我們要粉碎三姓蔑兒乞部落，我們要救回我們的孛爾帖夫人！

如此的理解，如此的心靈，可以想見他們是多么鐵的兄弟。

但是，內(nèi)心里的札木合，極有心計，為人陰險，背信棄義，又野心勃勃，他時時也想一統(tǒng)天下，于是，不斷施展詭計，在一次尋找新牧場的過程中，兩人決裂。

矛盾終于爆發(fā)。

札木合的弟弟，在兩個部落的爭斗中死去，札木合結(jié)集他部落及盟友共三萬人，浩浩蕩蕩向鐵木真奔襲而來。鐵木真當然也不示弱，也集中了三萬人馬，分十三路作戰(zhàn)。

有一個場景，充分顯示了札木合的惱羞成怒：他弄了七十口大鐵鍋，燒開水，將那些抓到的鐵木真的追隨者，丟進鍋里煮死。

如此恐怖手段對待俘虜，只會激起兩個部落的更大仇恨。結(jié)果自然是，越來越多的人追隨鐵木真，一股忠誠的力量在大汗周圍形成：鐵木真老爺會把自己的衣服脫下來送給你們穿，會從自己騎的馬上跳下來，把馬送給你們騎。他確實是一個值得擁有國家的人，他懂得善待部下，他能夠把國家和人民管理得井井有條。

鐵木真懂人心，順應人心，他是在極度艱難環(huán)境下成長起來的蒙古青年，他要讓他的人民停止爭斗，大家和和氣氣在草原上生活。

1201年，札木合也被擁戴為“古兒汗”，意思是強大的汗，眾汗之汗。

一片天空下，怎么能允許“力量”和“強大”同時存在呢？

1202年冬，冰天雪地季節(jié)，闊亦田，鐵木真聯(lián)軍和札木合、乃蠻聯(lián)軍在此進行了一場生死大戰(zhàn)。

關(guān)于闊亦田大戰(zhàn)，格魯塞也為我們提供了一個精彩的細節(jié)：

天亮前，札木合這一方，精通巫術(shù)的兩位首領(lǐng)開始施魔法，只見他們口中念著咒語，將一些小石子扔進一盆凈水中，想要呼風喚雨，飛沙走石，用以迷住鐵木真將士們的眼睛。

一時間天昏地暗。但是，暴風雨卻朝著札木合聯(lián)軍的方向襲去，長生天真的保佑鐵木真，猛烈的進攻，加上暴風冰雨，札木合聯(lián)軍馬上自亂陣腳，慌不擇路，跌死凍死無數(shù)，一敗涂地。

眾叛親離的札木合，最后的結(jié)局是，他和追隨的五個人，一起躲進了近三千米高的大山。有一天，厭倦了躲藏生活的五個同伴，將札木合捆綁起來，送往鐵木真處。

鐵木真不愿意殺死曾經(jīng)的兄弟。然而札木合一味求死，覺得只有自己不在這個世界上，他的好兄弟鐵木真才能真正地放心。臨死前他希望鐵木真以不流血的方式將他處死，死后鐵木真以蒙古宗親貴族的方式厚葬了他。

為了完成阿蘭豁阿的囑托，為了統(tǒng)一蒙古的大業(yè)，蒼狼的后代，鐵木真，成吉思汗，最完美地將人道的文明與野蠻兩個極端集于一身。

我在圣山上，環(huán)顧四野。

哪一個方向都望不著邊際，只有草原無盡的延伸，遠方云層的最低處，似乎要將天和地彌合在一起，而鐵木真和札木合們，都早已融進天地中。

我再仰望頭上藍天，云彩似乎可以用手撩著，這片草原上，只有圣山離天最近。我似乎看見了天人合一的實體，天人實在可以感應，天要人拋棄爭斗，遠離血腥，就如那白云和白云下的牛羊，永遠這么悠游。

永遠的牧歌

我們看了場電影，完全是自主拍攝的小成本電影，電影叫《烏胡爾圖輝騰》，《牧歌》的原名。一句話解釋，這是一部講述蒙古族長調(diào)《牧歌》如何誕生的電影。

天籟之音《牧歌》，就是從新巴爾虎草原開始傳唱出去的。

劇場的燈光暗下來，我們很安靜地坐著。

影片開頭出現(xiàn)的場景是，數(shù)百年前，一群巴爾虎牧民，趕著他們的牛羊，勒勒車上拉著氈房等全部家什，在冰天雪地里轉(zhuǎn)場。一望無際的雪原，大風揚起厚雪，牧民揚起鞭子，向空中揮去，那拋物線甩的，瀟灑至極，一整個銀妝世界。這全部是在新巴爾虎右旗實景拍攝的。

男青年朝克圖和女孩道力格爾相戀了，深深相愛，他們誰也離不開誰。

章京（類似鄉(xiāng)鎮(zhèn)長）也看上了道力格爾，就在兩人婚期臨近之際，他利用特權(quán)，借派遣屯牧守邊的機會，將朝克圖派往邊地。朝克圖服兵役期滿歸家途中，遭遇土匪，不幸中彈。同行青年帶回了他的棄物，家人和道力格爾，都以為朝克圖遭遇了不測。章京趁機協(xié)迫道力格爾就范，遭拒絕，道力格爾昏倒引發(fā)帳篷火災，不幸身亡。

所幸，朝克圖被蒙古老人營救，回到了千念萬思的家，卻不見了心愛的人。他發(fā)瘋似的跑到道力格爾的帳篷地，用手扒呀扒，一直扒到她的戒指才停下來。

朝克圖日夜思念道力格爾，他將思念化作縷縷情感音符，《牧歌》永遠傳唱。

我關(guān)注到影片中的一個細節(jié)。

朝克圖被安排守邊，雖是章京的私心，但它呈現(xiàn)的，卻是一段真實的歷史，巴爾虎民族屯牧守邊的歷史，他們守衛(wèi)著祖國的大草原，一守就是近三百年。

巴爾虎博物館門前的二十七級臺階，代表他們守邊的二百七十年。

巴爾虎人是蒙古族的一支，但歷史悠久，最早見諸于公元前三世紀，他們一直生活在貝加爾湖以南和呼倫貝爾地區(qū)。公元1732年到1734年間，清政府將他們編成四旗，讓他們自己守衛(wèi)著呼倫貝爾廣闊的邊疆，一守就是近三百年。是什么樣的信念能這樣堅持？我想，因為他們的祖先阿蘭豁阿母親的訓誡，兄弟齊心，才能保衛(wèi)自己的家園。

現(xiàn)在，《牧歌》早已被申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于世界名曲了。

我也吹《牧歌》，節(jié)奏舒緩，樂調(diào)簡單，但顯然很難吹好，即便我聽范圣琦老爺子吹的薩克斯曲，也只是聽出了一種流暢而已，那種飽滿的深情，草原空曠和遼闊的境界，似乎遠沒有達到?？催^電影，見證過這一對巴爾虎青年的悲情故事，到過新巴爾虎草原，我想我有了一些新的體驗。

不過，這也只是一些新理解而已，蒙古族人的歌喉，我只有驚嘆。

每每看到內(nèi)蒙西藏等西部男女歌手，一上臺，就會給人以驚奇，那種原生態(tài)的嗓音，漂亮，結(jié)實，情感濃厚。高音嘹亮，直鉆云霄；中低音渾厚，似乎要將你整個身子都融合，融合到歌里去。我曾經(jīng)請教過音樂專家，他們給我的解釋是，歌手們所處的環(huán)境造就了這種天賦。草原和大山，地闊天高，這個獨特的舞臺，會讓從小生活在這里的人們，唱歌的氣息越來越足，聲音也越唱越嘹亮，傳得也越來越遠。

我們在圣山附近的牧民家用餐。

飯還沒吃完，陳曉雷自告奮勇站起來放歌，在他的帶動下，馬特上去了，巴雅爾圖上去了，烏蘭上去了，艾平上去了，姚廣上去了，烏瓊上去了，高穎萍上去了，海勒根那也上去了，蒙古族兄弟姐妹一個個面帶紅光，激情大展歌喉。旗宣傳部的烏蘭姑娘唱《遼闊的巴爾虎草原》，圓舞曲節(jié)奏，兩手打著節(jié)拍，表情自然大方，聲音高亢激情，明亮圓潤，如疾馬履平地似輕松；艾平唱到“草原我的母親”，已是淚光點點，她說，每次唱到這，都會流淚，不由自主。我能理解，一位深愛著草原母親的漢族作家，在呼倫貝爾的六十年，骨子里流淌的已經(jīng)完全是這一片草原的血液。

闊大的呼倫貝爾大草原，就是巴爾虎人的大舞臺，他們歌以詠之，牧歌愉悅著他們的心靈，也愉悅著我們的心靈，牧歌安撫著他們的心情，也安撫著我們的心情。

尾聲

在新巴爾虎右旗待的五天時間里，其間下過幾場短雨。離開的那天凌晨，陽光早已升起，我再次走進思歌騰賓館外的那一片草原，發(fā)現(xiàn)草已大綠，冰茅、車前草、胡枝子、黃蓮花、豬毛菜、毛百合、防風、水木賊等等，都已經(jīng)換綠裝迎風搖曳了，這種不可思議的張力，讓我強烈震撼。

微風拂我面，涼爽舒適，遠處牧民的小帳篷里，有輕煙裊裊，場景極其安詳。

我碰到同樣早起的鍛煉者。他說他叫孫寶林，上世紀五十年代隨父母從興安盟遷居到此，他是旗氣象局的退休司機，兩個孩子在做買賣，他有三千多退休工資，九十平方米住房，帶車庫。我問他這里有什么好？他說人少、地廣、空氣好，牛羊肉好吃；我問他這里有什么不好？他說風大、天冷、水少，經(jīng)常要干旱。

是呀，百草豐美、鮮花盛開只是草原短暫漂亮的外衣，大部分時候，這一片土地，都被白色和嚴寒所包圍，但正是這種惡劣的環(huán)境，才使這個民族練就了對抗自然的強大內(nèi)力。他們的頑強，就如那些嚴冬下不屈的百草們。

空曠無人，天地連接處，我忍不住清了清嗓子，肆無忌憚地放歌：

藍藍的天空上飄著那白云，白云的下面蓋著雪白的羊群。

雖然有些歇斯底里，雖然毫無蒙古族長調(diào)的章法，但我自忖還有些吹薩克斯的底子，盡量將氣息拉長，拉長，再拉長，因為我要歌唱，歌唱巴爾虎湖山歌，歌唱成吉思汗的草原，英雄的草原，永遠的歌。

責任編輯 烏瓊