淺析人與動(dòng)物的相處模式

王曉娟

【摘 要】本篇論文從價(jià)格值關(guān)系、道德關(guān)系、審美關(guān)系的角度，淺析與動(dòng)物的相處模式。世界各國都致力于環(huán)境保護(hù)，對改善人與動(dòng)物關(guān)系作出努力。在地球大家庭中，人與動(dòng)物本應(yīng)和諧相處，但目前許多動(dòng)物瀕臨滅絕，這不得不引起我們深思。

【關(guān)鍵詞】人與動(dòng)物關(guān)系；和諧

目前，動(dòng)物傷人的事件屢見不鮮，非洲有一片靠近森林的地方的人們肆意砍伐樹木，破壞了大象居住環(huán)境，導(dǎo)致夜間大象偷襲村莊、攻擊人類。而的確人類對動(dòng)物的手段也是極其慘忍。為了得到一身艷麗的貂皮，在其生命的最旺盛階段活活扒下，為了滿足自己對鯨魚的好奇，將其捕撈上岸品嘗。其實(shí)，有一些人也已意識(shí)到動(dòng)物與人的關(guān)系。最近，“重慶野生動(dòng)物世界”為一頭死亡的長頸鹿建碑立墓，并舉行隆重的追悼儀式。為野生動(dòng)物舉行葬禮，在我國，實(shí)屬首例。其實(shí)，人可以從動(dòng)物身上獲得很多東西，人與動(dòng)物之間不是只有殘暴。人和動(dòng)物關(guān)系是十分密切的。

一、價(jià)值關(guān)系

動(dòng)物是人類的精神食糧，也是人類的物質(zhì)食糧。首先動(dòng)物可以為人類提供飲食，為人類提供營養(yǎng)，當(dāng)然動(dòng)物也可以成為人類的伙伴，變?yōu)槿祟惖木窦耐?。但是我們對?dòng)物最好的利用是從動(dòng)物身上得到啟發(fā)，發(fā)明出對人類有益的東西。如快捷又省力的蛙泳同時(shí)還根據(jù)蛙的腳掌制作出腳蹼。動(dòng)物制成的藥材也很管用，如海參、鹿茸等。動(dòng)物幫助人類進(jìn)化并一起進(jìn)化，給人類提供生存保障，間接讓人類科技進(jìn)步。毒蛇雖然會(huì)咬人，但也要看咬的是什么人。大蟒保安員奧地利維也納城內(nèi)一家皮鞋店主人雇了一條大蟒來值夜班。它十分格盡職守，從未放跑過任何一名竊賊。動(dòng)物還為人類做出具大項(xiàng)獻(xiàn)。蚯蚓富含豐富的硝酸鹽、磷酸鹽和鉀鹽等，是天然肥料。有些國家利用蚯蚓這一特點(diǎn)來處理垃圾。美國加利福尼亞一家公司養(yǎng)殖5億條蚯蚓，一天能吃掉200噸垃圾，從而為花木果菜等提供100多噸優(yōu)質(zhì)肥料。

二、道德關(guān)系：

人和動(dòng)物應(yīng)共享自然，在造物主面前，我們是平等的。時(shí)至今日，在許多人腦袋中，動(dòng)物是沒有意識(shí)的，沒有思維的，沒有情感的。屬于人類征服的對象。人對動(dòng)物有絕對的支配權(quán)，想打就打，想殺就殺這是十分荒謬和極不人道的。動(dòng)物學(xué)家經(jīng)過長期觀察和研究證實(shí)，動(dòng)物不僅有感知能力，有喜怒哀東，有痛苦，而且有情感需求，甚至有遵嚴(yán)。在非洲，野生大象棲息地由于遭到人類的蠶食和破壞而日漸減少，大象便利用夜間暮色襲擊村莊，毀壞房屋，類似的動(dòng)物報(bào)復(fù)人類的日子并不顯見。

現(xiàn)在西方國家已經(jīng)提出動(dòng)物福利的新概念，且立法加以規(guī)范，強(qiáng)制人們必須遵守。所謂動(dòng)物福利，就是讓動(dòng)物像人一樣享受一定的權(quán)利，包括不受饑渴，生活舒適，不受痛苦傷害和疾病威脅，生活無恐懼，有表達(dá)天性的自由等。如果理解動(dòng)物的這些福利，比如人工養(yǎng)殖的畜禽，雖然最終脫不了被人宰殺的命運(yùn)，但人類還是應(yīng)該善待他們。在飼養(yǎng)運(yùn)輸和屠宰過程中盡可能減少他們的痛苦。如《庖丁解?！飞平忸^牛的庖丁，能夠技經(jīng)肯綮之未嘗。動(dòng)物也有福利，豈不與人類平起平坐，不然福利意味著對權(quán)利的尊重，對尊嚴(yán)的保護(hù)。人有生存、健康受教育權(quán)利和人格受到尊重等基本人權(quán)，所以人享有權(quán)利，神圣不可侵犯。并且立法加以保護(hù)。而動(dòng)物福利的提出。旨在去喚醒人們?nèi)圩o(hù)、保護(hù)、善待動(dòng)物，改善動(dòng)物的生存環(huán)境，關(guān)注動(dòng)物的情感和尊嚴(yán)，是人類對動(dòng)物理性和善性的升華。

三、審美關(guān)系：

人與動(dòng)物的藝術(shù)關(guān)系和審美關(guān)系構(gòu)成了人類精神文明的重要內(nèi)容。所謂“衣冠”與“禽獸”二元分離只是人與動(dòng)物共生與共存關(guān)系的一種修釋和比喻而已。人與動(dòng)物之間的這種藝術(shù)化、審美化這種精神聯(lián)系均由藝術(shù)表現(xiàn)出來。藝術(shù)史上便出現(xiàn)了一系列的人化了的動(dòng)物形象和動(dòng)物化的人形象。在人類藝術(shù)史浩瀚的長廊中，始終是藝術(shù)家表現(xiàn)的一個(gè)經(jīng)典母題。中國古代繪畫的花鳥傳統(tǒng)，到現(xiàn)代主義如馬蒂斯·畢加索等大師對動(dòng)物的尊愛。特別是在近二十年來伴隨著中國社會(huì)共生共榮的中國當(dāng)代藝術(shù)，動(dòng)物形象的表現(xiàn)及其人與動(dòng)物關(guān)系的藝術(shù)探討，構(gòu)成了中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要的歷史線索。他們在動(dòng)物形象的表現(xiàn)和人與動(dòng)物關(guān)系的探討上，都有自己明確的實(shí)驗(yàn)方向。取得了豐碩的成果。

德國國會(huì)通過了一項(xiàng)驚人的決議，要用憲法來保證動(dòng)物作為生命存在的權(quán)利。瑞典在原有動(dòng)物保護(hù)法律的基礎(chǔ)上于1997年制訂了強(qiáng)制執(zhí)行的《牲畜權(quán)利法》，亞洲國家如新加坡、馬來西亞等也都是完成了動(dòng)物福利立法。

目前我國也有《野生動(dòng)物保護(hù)法》、《動(dòng)物檢疫法》等幾部關(guān)于動(dòng)物保護(hù)的法律。其中《野生動(dòng)物保護(hù)法》明確了野生動(dòng)物的法律地位；《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》在修改中增加了動(dòng)物福利章節(jié)，這是我國首次提出“動(dòng)物福利”這個(gè)概念。

但令人遺憾的是我國關(guān)于動(dòng)物福利的法律法規(guī)建設(shè)相對于國家先進(jìn)水平還有些薄弱。主要問題：1、尚未形成一個(gè)完整的體系。2、受保護(hù)動(dòng)物的范圍相當(dāng)有限。3、現(xiàn)有的法律對殘害動(dòng)物的行為制裁還顯不足。

對此我認(rèn)為應(yīng)該采取的應(yīng)對策略：1、完善我國的動(dòng)物保護(hù)法律體系，法律必須具體化、明確化。2、應(yīng)加強(qiáng)宣傳教育，提高國民素質(zhì)。3、政府應(yīng)通過政策和法律對相關(guān)行業(yè)進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)。

愛護(hù)動(dòng)物、愛護(hù)自然，就是愛護(hù)人類自己。這是我們應(yīng)當(dāng)?shù)玫降慕逃?xùn)。只有當(dāng)愛護(hù)動(dòng)物、愛護(hù)生命成為社會(huì)共識(shí)和人們自覺行動(dòng)時(shí)，人與動(dòng)物的關(guān)系才能得到切實(shí)的改善，人類才會(huì)有更好的生存環(huán)境。