孟依依詩詞創(chuàng)作評議

邢可欣 劉漢驕

內(nèi)容摘要：新時(shí)期女性網(wǎng)絡(luò)舊體詩詞創(chuàng)作作為一個(gè)不容無視的課題，個(gè)中優(yōu)秀的創(chuàng)作者已得到研究的重視，成名于新世紀(jì)初期并已結(jié)束主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)女詩人孟依依作為其中較為突出的一位，以其雅正的詩風(fēng)與個(gè)性化情感的抒發(fā)秀出林杪。本文試從孟依依詩詞創(chuàng)作的題材出發(fā)，以詠物詩、悼亡詩、酬和詩作為代表，結(jié)合具體詩文分析總結(jié)孟依依創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，即“極致自我”的貫穿與突出。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)舊體詩詞 孟依依 “極致自我”

網(wǎng)絡(luò)詩詞與女性詩詞創(chuàng)作近來已成為研究重點(diǎn)，前輩學(xué)人對于網(wǎng)絡(luò)詩詞的研究注重“網(wǎng)絡(luò)詩詞”定義與特點(diǎn)①；對于女性詩詞的研究則傾向于從時(shí)間維度入手進(jìn)行歷時(shí)研究②。實(shí)際上，兩個(gè)研究方向的交叉領(lǐng)域——新時(shí)期女性網(wǎng)絡(luò)舊體詩詞創(chuàng)作已經(jīng)成為一個(gè)不容無視的課題，大量女性詩人群體在網(wǎng)絡(luò)論壇、博客平臺勃然云起，個(gè)中可名一家者有青鳳、發(fā)初覆眉、秦月明、添雪齋、問余齋、如月之秋、孟依依、看朱成碧③等等。論其中創(chuàng)作特點(diǎn)，有添雪齋的“實(shí)驗(yàn)體”、劉能英的“新臺閣體”，而對于“神秘女詩人”孟依依，相關(guān)的研究則十分罕見。

孟依依，曾用網(wǎng)名謝青青、秦繞繞等，有稱是北京師范大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)生，新世紀(jì)初成名于天涯比興、菊齋網(wǎng)等論壇，2004年曾擔(dān)任菊齋版主主持版務(wù)，詩歌亦發(fā)表于《中華詩詞》、《岷峨詩稿》、《中國韻文學(xué)刊》等線下詩詞雜志，2014年前后退網(wǎng)，不復(fù)有大規(guī)模公開創(chuàng)作。她的創(chuàng)作極富有女性詩人特征，其詩風(fēng)凄清憂愁，大部分類似閨怨之作，個(gè)中溫婉凄清、自傷自憐的小兒女情態(tài)，使她的詩詞在格律雅正之余富有個(gè)性，在女性網(wǎng)絡(luò)舊體詩人中頗有特點(diǎn)。本文將從孟依依的詠物詩、悼亡詩、酬和詩三大類別入手，分析總結(jié)孟依依創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，即“極致自我”的貫穿與突出。

一.況味新來詠物多：孟依依的詠物詩

對于詠物詩這一傳統(tǒng)題材，古代的詩評家多用有無寄托作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如：“詠物之詩，要托物以伸意”（元代楊載《詩法家數(shù)》）。孟依依將詠物詩視為自己詩歌創(chuàng)作的重要類別，有詩總結(jié)“世情長是關(guān)心少，況味新來詠物多”（《庚寅秋八結(jié)月出》），所謂“盡將廿八傷心字，填作三千詠物詩”（《詠物二首題后》）這些詠物詩多有詠物含情的特點(diǎn)，別開生面，物有異于常物，情更勝于常情。孟依依詠物的對象大抵可以分為三類：

第一類因襲詠物詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以常見植物梅花、菊花、丁香、楊柳等作為歌詠的對象。在此類詩篇中詩人對植物意象的闡釋不落窠臼，不著意闡釋植物精神品質(zhì)，而是以“一生常作護(hù)花人”（《種花詩》）的憐惜之心來體貼花開葉落，將自己幽微難言細(xì)致微妙的情思寄托于時(shí)節(jié)變遷，嘆惜楊花“風(fēng)起便無家，誰憐一樹花……身能潔如雪，終是委泥沙”（《楊花》）；關(guān)心冬柳“霜雪終朝消得否？今誰來問細(xì)腰人”（《冬柳》）；淚潸病木“東風(fēng)遷令節(jié)，萬物易新姿……誰生積陰地，能發(fā)向陽枝？”（《見病木》），更是讓梅花擺脫傳統(tǒng)詩詞中凌寒傲雪的清高形象，成為經(jīng)歷過情感挫折的“過來人”，給予詩人情感的指點(diǎn)和關(guān)照（“遮莫關(guān)情難說與？儂今亦是過來人”《再問梅》）。植物意象在孟依依眼中并非沒有生命的外物，而是同她一樣有情感有個(gè)性有生命歷程的“人”，花落則與之同哭，花開則與之俱喜，常有同黛玉《葬花詞》般“到此悲同命”（《見病木》）“花有人埋爾孰埋”（《臨屏賦得花影》）的自傷自憐，又有“以我觀物，則物皆著我之色彩”的情感映射。

第二類使用動(dòng)物（昆蟲）作為歌詠對象，極具代表性的是兩首組詩，《臨屏詠熊貓七首》與《山中蝴蝶五首》。對于這一類詠物對象，孟依依的詩風(fēng)隨性，不落俗套，所思所想別有生趣。《詠熊貓》七首沒有側(cè)重于描繪熊貓的可掬憨態(tài)，而是從聯(lián)想到林下君子的悠游與高潔，隨后感嘆熊貓是只吃竹子的弱者能夠引人憐愛，而自己卻只能自謀生路，最終竟由愛生恨將熊貓?jiān)u價(jià)為搔首弄姿、倚門賣笑、吃嗟來之食的小人。同題組詩情感逐漸轉(zhuǎn)變，可見孟依依在描寫外物時(shí)寄托的個(gè)人情感，通過“我”與物的對比凸顯自傷自憐。

第三類詠物詩所詠之物為常見的生活日用品，這類詠物詩最能展現(xiàn)孟依依奇特的聯(lián)想與多情細(xì)膩的內(nèi)心：從“收起晴天撐起雨，一生只慣識辛酸”的雨傘（《雨傘》）到“一捧涓流誰識得，曾經(jīng)江河作波濤”的自來水（《詠?zhàn)詠硭罚?，這些習(xí)以為常的生活什物也都變得背后“有故事”、心中有情感，而這份故事與感情其實(shí)還是詩人孟依依的內(nèi)心投射。贊詠“隨兒”（玩具熊）“身內(nèi)無腸體故寬”的背后實(shí)際是對人心復(fù)雜叵測的感傷，以致發(fā)出“舉世獨(dú)教君識我，如何竟不著衣冠”（《隨兒（我的玩具熊）》）的感嘆，仍是詩人內(nèi)心傷中含恨的自我抒發(fā)。

由于自我的無時(shí)無處不在，孟依依在詩詞中表現(xiàn)出了對人對物對事極其豐富的感情，往往會出現(xiàn)類似于“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的“自作多情”，無理而妙。具體表現(xiàn)為與物的對話，互許承諾，如《角招·后海買荷》“銀瓶苦小，掬水供卿坐。……不如意、我憐卿，卿憐我?！薄抖∠阄迨字濉贰皭蹣O約君君肯否，來生君我我丁香?！迸c所愛的事物互訴衷腸，從修辭上呈現(xiàn)為給客觀外物賦予人性與情感的擬人手法，但其實(shí)質(zhì)是詩人主觀“我”的投射。

二.剩向秋風(fēng)墳上哭：孟依依的悼念詩

孟依依的創(chuàng)作時(shí)期經(jīng)歷過兩次親友的亡故，因而留下大量悼念亡人的“悼念詩”，此類詩歌極具感染力，成為孟依依詩歌創(chuàng)作中不容忽視的重要組成部分。

悼念詩中最為動(dòng)人的是悼念亡母的詩歌。母親在孟依依生日當(dāng)日去世，給她帶來極大的心理創(chuàng)痛，反復(fù)書寫，其感情悲恨交加，描寫往往痛徹骨髓、傷透紙背。另外母親去世前常在生辰結(jié)月出集，母親去世后不復(fù)慶祝生辰。

孟依依的悼亡詩注重描寫細(xì)節(jié)，包括逝者生前的往事細(xì)節(jié)、死后自己及其他親人的感懷細(xì)節(jié)、內(nèi)心傷痛的具體感受與程度、祭掃時(shí)的環(huán)境描寫與動(dòng)作細(xì)節(jié)等，如《念忘母》“食思忌口烹猶淡，物忍觸懷收不看。墓草分春圍足下，松風(fēng)吹雨到燈前。最憐我父遽然老，獨(dú)坐夕陽無一言”，此類詩尤以《墳上》最為典型：

天壤經(jīng)年隔，生死各一端?！竸澅献?，一字一泫然?！ねわL(fēng)中柏，去歲植墓前。枝葉初合蓋，遮雨復(fù)分寒。身不若草木，向此摧肺肝。樽酒聊與奠，茫茫何所言。向弗信神鬼，今惟祝九原?！蛟拼碎g樂，億萬燒紙錢。

創(chuàng)作后期關(guān)于亡母的詩篇不復(fù)慟痛，轉(zhuǎn)為溫馨傷感的回憶，一派脈脈溫情，這與詩人的年齡增長相關(guān)，也是《月出集》中整體創(chuàng)作心態(tài)由自憐自傷轉(zhuǎn)而逐漸釋然的體現(xiàn)，例如《山花子·元夕憶童年思亡母》：

楚楚衣裳提赤繩，燈籠光漾水晶城。聽得游人最深處，喚兒聲。牽手一痕香尚在，劫波千丈渡初成。相識霏霏惟碎雪，打春燈。

另一位悼念的對象是孟依依于菊齋論壇結(jié)識的女詩人疏香。同為網(wǎng)絡(luò)詩人，她們在網(wǎng)絡(luò)平臺上多有互動(dòng)，感情深厚，在悼念疏香的組詩《悼疏香七首》中詩人感嘆疏香紅顏薄命“暗香疏影月橫斜，叵奈君真似此花。不待春從枝上過，已隨流水向天涯”，關(guān)心好友在另一個(gè)世界是否安好，“泉臺何若紅塵苦？飽暖饑寒不可猜”，表達(dá)對亡友的贊美與追懷：“世間不信已無君，語笑盈盈尚可聞。滿座忽看誰下淚，幾人相憶碧羅裙”、“雪霜態(tài)度玉精神，身似寒梅未得春。塵世空余斂眉集，教人長憶愛花人”，并逐漸將這種傷感的情緒引向?qū)θ松赖乃伎肌按巳ナ敲哌€是醒？不然暫醒復(fù)成眠？”也從惋惜生命易逝、祈愿來生幸福聯(lián)系到自身，“祈君來世勿為好，須信聰明不及癡。”

孟依依的悼念詩雖然是言人之事，但也不免在悲傷中生出對自己命運(yùn)的感嘆，失去母親后哭訴“誰祝我，燭光里”的創(chuàng)痛，失去好友后陳嘆“須信聰明不及癡”的覺悟，都是詩人由人及我的自我陳說。

三.請共春風(fēng)酒一卮：孟依依的酬和詩

孟依依的網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作幾乎可以視為是網(wǎng)絡(luò)詩詞肇興之初情形的縮影，從中可以見得當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)盛景。曾創(chuàng)作自傳性博客長文《十年》④，以2000年5月進(jìn)入詩風(fēng)詞韻聊天室為起點(diǎn)，詳盡回憶自身創(chuàng)作經(jīng)歷。這成為孟依依創(chuàng)作生涯中不可或缺的珍貴回憶，也構(gòu)成了她詩歌創(chuàng)作的重要題材，此類作品多為與詩友酬唱或贈(zèng)人之作，可以成為網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展史、重要詩人往來的文本見證。

在這些組詩中，部分是網(wǎng)站詩人集體游戲的反映，例如《賀蘇無名網(wǎng)絡(luò)詩壇點(diǎn)將錄榮登百花潭投票黑紅四榜榜首》、《金縷曲 菊齋群俠傳之泉下遇韓齊楚三刺客》、《菩薩蠻 菊齋群俠傳之貼殺張無忌》等等。這些游戲的參與情況在孟依依的《十年》中均有所記載，態(tài)度活潑幽默，嬉笑怒罵信手拈來，有別于詩人常見的創(chuàng)作風(fēng)格。其中有壯詞痛陳死生無憾“必以報(bào)、承恩國士。寶劍十年霜刃卷，為人間、多少難平事。死有一，諾無二?！保ā督鹂|曲 菊齋群俠傳之泉下遇韓齊楚三刺客》），也有揶揄和戲謔盡顯“小聰明”：“殷勤來揾英雄淚，聽琴解劍休辭醉。一味或偏濃，三錢鶴頂紅。花前親捧酒，豈是操刀手。若感美人恩，張郎盡此樽。注：其時(shí)ID燕刺客水靈光。”（《菩薩蠻 菊齋群俠傳之貼殺張無忌》）但是即便是游戲中的戲擬嬉笑，其中猶可見得孟依依性格中自重自尊的部分，貫穿于詩文中的自戀自憐情緒也依然存在，例如在2004年一月一日掛板菊齋成為版主之后，在抒發(fā)“高臥元龍樓百尺，頗嫌和氏璧微瑕。惟于徐子留陳榻，不是奇文不肯夸?！钡膲阎局?，也還是會自陳小女子管理版務(wù)的不易與辛苦，“須憐弱腕懸金印，未畫蛾眉赴早衙?！保ā毒正S詩詞版主任上戲作》）展現(xiàn)出孟依依詩文情感的豐富性。

而這些與詩友相酬和的作品中最有孟依依特點(diǎn)的還是相對私人化的相處表達(dá)，這些詩文中可見孟依依對親密詩友的情誼之重、用情至深。毫無疑問，對于孟依依這樣一批主要活躍于論壇時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)詩人，“網(wǎng)頁”與“論壇”構(gòu)成的虛擬團(tuán)體帶給他們的是與傳統(tǒng)文學(xué)結(jié)社活動(dòng)一樣的深厚情誼與難忘回憶。在十年的網(wǎng)絡(luò)活躍期中間，孟依依曾有一次因情殤試圖退網(wǎng)的經(jīng)歷“臨歧為別語，未語淚先傾。百日一辭網(wǎng)，三年九易名。才宜閑詠絮，詩奈苦耽情。更累終宵夢，山程復(fù)水程?！保ā秳e語》）其語中的不舍與決絕，可謂感人。此后，菊齋論壇人員來來往往，也不斷有詩友退網(wǎng)（浣浣，有《浣浣辭網(wǎng)有記》）甚至辭世（疏香，有組詩《悼疏香》），孟依依都有詩文相寄，甲申歲末時(shí)她也專門有組詩一一寫給網(wǎng)上熟人，成為彼此情誼的見證。其中“感春不傷春，自謂無情者”“往事俱成昨，畢竟不相憐”“待問終無言，我亦情懷惡”等句，表面是一種冷靜和淡漠，但其中暗含的對于友人和自己難言之語，深情脈脈于其中矣。

綜合以上三種詩歌創(chuàng)作題材可見，孟依依的詩歌往往是極致的自我表達(dá)，無處無“我”，字字皆“我”。

這種“有我”還體現(xiàn)在自述題材詩歌的豐富上。如以詩自述（《自述》《自嘲·次韻微吟無板》、歲末總結(jié)（《零四歲末回首》）、生辰結(jié)《月出集》等。這些自述詩中常有顧影自憐的小兒女情態(tài)，如《自述》：“十生積善始為人，再向紅塵轉(zhuǎn)一輪。燕雀扶風(fēng)強(qiáng)折桂，牡丹驚夢錯(cuò)傷春。難臻無欲無求境，況是多愁多病身。珍重芳心不輕吐，何曾尺素付魚鱗?！北憩F(xiàn)出了對自我的懷疑精神和自省精神：“流年盡付初心否，故我今我各自疑。”（《癸未生辰三結(jié)月出》）。對于人生命運(yùn)、生老病死、人際關(guān)系，孟依依都圍繞自我展開了復(fù)雜的思考，但這種思考在詩歌中，又多為感性的、抒情化的。

“我”的存在與夸大，也使孟依依的創(chuàng)詩詞作更加偏向個(gè)體化寫作，真情流露，完全摒棄了意識形態(tài)的束縛。如創(chuàng)作在2002年中日關(guān)系惡化時(shí)期的《十二日玉淵潭看櫻花》中“人前未敢深憐汝，不合扶桑做國花?！敝袥]有因?yàn)閲H形勢而產(chǎn)生關(guān)乎“愛國”或“仇日”的情感，而是對櫻花充滿深深的同情；在《觀建黨偉業(yè)五首》中對于歷史進(jìn)程、英雄功業(yè)并無溢美之詞，而是獨(dú)辟蹊徑，多是戲謔之語：“幾個(gè)兒郎謀共產(chǎn)，美人撐傘坐船頭”、“最是多情小兒女，百年猶慕蔡將軍”、“萬一叛黨與叛國，影片未應(yīng)無鏡頭”、“我自后來看結(jié)局，可憐最好嫁孫文?！钡鹊龋獬绺?、消解宏大的歷史敘事而將自己私人情感代入其中，使得孟依依的詠史詩擁有很高的辨識度。

通看孟依依的詩詞創(chuàng)作，多落腳于悲感傷情、青春易逝等題材，教古人未有較大創(chuàng)新，但是相比傳統(tǒng)女性詩人的閨中寫作，作為新時(shí)代女性的孟依依在詩歌中展現(xiàn)了更為豐富的生活活動(dòng)與精神志趣。在繼承傳統(tǒng)女性詩詞創(chuàng)作特點(diǎn)的同時(shí)她的詩歌也表現(xiàn)出一定的現(xiàn)代性，刨去感傷情調(diào)的外殼，詩詞內(nèi)里體現(xiàn)了一代人的迷茫心理，對于人生、命運(yùn)、生死等宏大命題，她也都從身邊人事出發(fā)表達(dá)了圍繞自我展開的復(fù)雜關(guān)系的思考。個(gè)體人，個(gè)體女性，或者說孟依依本人的情感體驗(yàn)成為書寫的重點(diǎn)，也不失為是現(xiàn)代社會個(gè)人主義的一種注腳。時(shí)代與性格催生的自我表達(dá)要求，在隱蔽的網(wǎng)絡(luò)空間中得到了自由表達(dá)的平臺，并由網(wǎng)絡(luò)將自我推向極致——孟依依們的“極致自我”，是個(gè)人需求與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的雙重造就。

參考文獻(xiàn)

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4.馬大勇.種子推翻泥土，溪流洗亮星辰——網(wǎng)絡(luò)詩詞平議[J].文學(xué)評論，2013（4）.

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7.馬大勇.20世紀(jì)女性詞史論綱[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2016（3）.

注 釋

①相關(guān)成果包括馬大勇的《種子推翻泥土，溪流洗亮星辰——網(wǎng)絡(luò)詩詞平議》與張一南的《當(dāng)代舊體詩詞三體并峙結(jié)構(gòu)的初步形成》等等.

②成果包括李遇春的《現(xiàn)代中國女性舊體詩詞的歷史浮沉與演變趨勢》和馬大勇的《20世紀(jì)女性詞史論綱》.

③馬大勇，趙郁飛.《20世紀(jì)女性詞史論綱》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》，2016（5）.

④http：//blog.sina.com.cn/s/blog_53ce b5850100khz4.html.

此文為華中師范大學(xué)2017年全國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)女性舊體詩詞”項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號：201710511057。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）