仡佬族“打篾雞蛋”評判價值取向及原則

劉猛猛 高維兵 黃正廩

摘要：打篾雞蛋”是仡佬族的傳統(tǒng)體育活動，是仡佬族先民練兵活動的傳承和演變。采用文獻資料法和訪談法等方法，對仡佬族“打篾雞蛋”進行系統(tǒng)的闡述，分析了“打篾雞蛋”競技民族性、審美娛樂性和延伸傳承性的價值取向，探討了“打篾雞蛋”以特色性與體育性相結合、以傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結合和傳承性與推廣性相結合的評判原則，為推廣開展仡佬族“打篾雞蛋”提出指導性與參考性的建議。

關鍵詞：打篾雞蛋 價值取向 評判原則

1仡佬族傳統(tǒng)體育項目——“打篾雞蛋”的介紹

1.1“打篾雞蛋”的起源

在仡佬族聚集地務川仡佬族苗族自治縣流傳著“打篾雞蛋”的傳說。傳說中，仡佬族先民對寶王和山王十分的崇拜，寶王原是仡佬族山寨帶領村民采取丹砂的大首領，在采取丹砂的過程中，挖出一個“圓寶”，當寶王知道是朱砂圓寶以后，就向西周的周武王進獻，周武王得到朱砂圓寶后，就將大首領分封為“寶王”。山王是仡佬族先民的自然崇拜，他們認為大山具有靈氣，可以佑保仡佬族人民事業(yè)順利，萬事如意，可以讓族群壯大發(fā)展。由仡佬族先人關于“寶王”和“山王”的美麗傳說，仡佬族人民整理加工而改編成了“打篾雞蛋”游戲。

1.2“打篾雞蛋”的場地和器材

“打篾雞蛋”活動要在一定面積的場地中完成。到今天成為一項集競技、娛樂、表演一身的規(guī)范化比賽項目，場地、比賽規(guī)則都有了具體的細化要求。由于沒有具體的規(guī)定，比賽場地可大可小，有的是長為25～35m、寬15～25m，有的是長為28m、寬15～17m等。務川仡佬族苗族自治縣首屆民族運動會比賽所用場地長為32m，寬18m，線寬5cm（包含在內），場中劃邊線四條，中線一條，供斗線2條。中線平分河界，共2區(qū)接斗區(qū)為半徑為1.9m的圓，頭頂球線與接斗區(qū)1米，必須在1米以外，頭頂球方判為有效。中圈在場地中央，半徑為40cm的實心圓，中圈為開篾雞蛋區(qū)。供斗線：供斗線在中圈附近距中線8.2m處。接斗區(qū)：接斗區(qū)的半徑為1.9m，圓心距供斗線3.8m，距兩邊線7.1m，頭頂球必須在虛線以外?！绑u蛋”是以楠竹或金竹細篾編制而成。篾雞蛋大小不等，一般內徑為10-15cm，常以拳頭大為宜。其中又有實心空心兩種。實心用稻草、棉花、破布、紙團充填篾球心。還有的只放進二三石子，后期有的內裝銅錢，打時叮當作響，增加娛樂性和比賽氛圍。篾雞蛋編成后，有的還涂上紅、綠諸顏色，宛如彩球，或是系上紅帶子。重量一般在250克以下。因其外形酷像雞蛋，故名之為“篾雞蛋”。斗：斗要求用竹篾編制，高78cm，上口直徑為48cm，下口直徑為30cm，斗四周寫有豐字樣，同時畫有谷穗、玉米、牛、羊、豬、馬、寓意“五谷豐登牛羊壯，金銀寶錠裝滿倉”。

1.3“打篾雞蛋”的形式

“打篾雞蛋”形成之初，是在祖先墳塋進行的祭祀活動，只為把祖先的庇佑、祝福爭搶到家，帶有美好的愿望和神秘的宗教色彩。后延伸到豐收節(jié)慶時在寨子里舉行慶祝活動，感謝祖先的庇佑，才得以豐收，并希望來年繼續(xù)有此收成好景。“打篾雞蛋”向娛樂發(fā)展的雛形階段，是野外、田堡的成群追逐，這個時期雖也有把祖先的祝福和庇佑搶回家中，祈禱來年家人安康、作物豐收之意，但毋庸置疑，這一活動帶給人的身心愉悅是人們在農閑時節(jié)進行這一活動的最大吸引力……到今天成為一項集競技、娛樂、表演一身的規(guī)范化比賽項目，場地、比賽規(guī)則都有了具體的細化要求。篾雞蛋其打法多樣，總體來說，相當自由靈活。主要有“過河”、“進缸”、“換窩”、“盤子”、“呆子”、“打斗”等形式。但各種具體打法中，“打篾雞蛋”這一形式的打法最具仡佬族代表性，其對身體的鍛煉意義與推廣價值最為可行?！按蝮u蛋”可依據時間、地點、人員、條件，而臨時商定，作相應調整或改變。譬如在使用場地上，大小均可；在比賽地點上，既可以在農家小院中進行，也可在山間平地進行；在比賽時間上，亦不固定，年頭歲尾，休閑時節(jié)，喜慶場合，勞動之余，均可進行。

1.4“打篾雞蛋”的規(guī)則

比賽由兩隊組成，每隊5名男隊員，1名女隊員（公主）參加比賽，公主身穿比賽盛裝，在場上擔負指揮比賽和拋篾雞蛋的任務。用硬幣來選擇場地或球權，持球的隊員通過拋、傳接球進攻比賽雙方力爭獲得持篾雞蛋，同時阻止對方攻打本方防區(qū)，爭取轉守為攻。比賽由裁判員、記錄臺人員管理。在比賽過程中，在規(guī)則允許的情況下可用任何一種方式傳遞篾雞蛋，并打斗得分。比賽分為兩節(jié)共20分鐘，上半場與下半場休息3分鐘，在比賽結束，得分多的隊為勝隊，如果得分相等，將進行加時賽加時賽時間為5分鐘。若加時賽，比分仍相同，由公主進行點球，點球順序按手擊打、腳踢、頭頂，依次進行，由公主決定勝負。打斗方式有2種方法：獲得打斗權時，必須按手打、腳踢、頭頂依次完成，完成以后，獲得打斗可采用任何一種方式打斗得分；供球打斗方法，裁判員控制球，指示攻斗隊員進入打斗區(qū)，將篾雞蛋交與打斗隊員打斗，球進后得分。打斗成功，防守方在就近的邊線發(fā)界外球，攻方隊員迅速退回自己的防區(qū)。打斗不成功，繼續(xù)比賽打斗隊員超越打斗線或公主接斗時超越接斗區(qū)均不算得分；供球打斗時，其它任何一方隊員均不能提前進入打斗區(qū)。比賽中，如有違反體育道德精神、侵人犯規(guī)給予警告，情節(jié)嚴重者，直接罰出場，且本場不得再次代表該隊繼續(xù)參加比賽。當隊員受傷，不能繼續(xù)比賽時，裁判有權要求該隊換人、暫?；蛉∠荣?。

2仡佬族“打篾雞蛋”的評判價值取向

2.1注重競技民族性

民族傳統(tǒng)體育是我國體育文化事業(yè)的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育來源于人民的生產生活實踐，同時也具有為人民的生產生活服務的職能。“打篾雞蛋”是仡佬族先民在進行狩獵和農耕生產的過程中，為了追求一種娛樂和休息的活動方式，在沒有規(guī)定的比賽場所條件下，只需要一塊平整的地方就行，而比賽規(guī)則是根據他們自己的生活而定的，其中也展現(xiàn)了仡佬族人民勞作的場面。在“打篾雞蛋”的過程中，人們積極奔跑，互相身體接觸，不僅可以使參與者的骨骼變得更加粗壯和堅固，關節(jié)伸展性增強，關節(jié)活動范圍加大，靈活而牢固，肌肉逐漸變得結實，也可以促進人體長高，四肢發(fā)達，胸圍增大，肌肉中脂肪減少，體型也變得更加勻稱而有力量，還增加了仡佬族族人的團結、和諧、友愛。它不僅僅只是為了鍛煉身體，而且拓寬他們的心靈世界，讓他們真正懂得健康的意義！

2.2注重審美娛樂性

仡佬族村民在體育鍛煉和對體育實踐活動認識過程中長期蘊育出的包容和諧價值觀、唯物史觀思維方式、審美認知心理等因素。“打篾雞蛋”是仡佬族的一種特有的表現(xiàn)形式，蘊含著豐富的民族傳統(tǒng)文化因子，有著鮮明的人文價值，人們進行“打篾雞蛋”活動，既可以使人提振精神，愉悅心情，又可展現(xiàn)運動美與宣泄心中的憂愁。“打篾雞蛋”運動注入了仡佬族民族風格、民族精神、民族理論和民族情感，參與者展現(xiàn)出精神美、力量美、服飾美和形體美，觀眾可以獲得審美的樂趣，心情的陶冶?！按蝮u蛋”運動體現(xiàn)出仡佬族獨特的民族風情、人與自然和諧相處的自然美，能夠豐富人們的社會文化生活和滿足人們的娛樂需求，為仡佬族體育的發(fā)展提供源動力。

2.3注重延伸傳承性

當下，在貴州探索經濟欠發(fā)達欠開發(fā)地區(qū)改善農村人生存環(huán)境路徑，以“四在農家”為目標，正在開展的“四在農家·美麗鄉(xiāng)村”建設工作，打造新農村建設的名片，推動農村社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。一個方面，我們在新時代社會主義新農村建設過程中，將仡佬族民族傳統(tǒng)體育融入其中，成為傳承民族文化的載體，在“四在農家·美麗鄉(xiāng)村”建設中飾演重要的角色，體現(xiàn)出其社會價值。人們在生產勞動之余，能夠積極參與到這項民族傳統(tǒng)體育文化活動中來，這樣既能夠提高村民們的身體素質，還可以豐富仡佬族聚居地區(qū)人們的業(yè)余文化生活。另一個方面，仡佬族傳統(tǒng)體育文化與學校教育結合起來，能夠豐富仡佬族聚居地區(qū)學校體育的課程資源，將傳統(tǒng)體育納入教學內容，進行統(tǒng)一傳授。仡佬族傳承和發(fā)展“打篾雞蛋”，需要通過校園和社區(qū)的途徑來實現(xiàn)。充分利用學校資源和社區(qū)環(huán)境來積極宣傳和開展該項活動，培養(yǎng)其傳承人。“打篾雞蛋”的開展需要科學化、系統(tǒng)化，使其從宗教化、民間化逐步走向規(guī)范化、系統(tǒng)化，使該項目能夠更加廣泛的進入學生的生活中，豐富他們的課外體育活動。

3仡佬族“打篾雞蛋”的競技評判原則

3.1以特殊性與體育性相結合

通過對務川仡佬族聚居地的老人前輩、體育教師的訪談交流，從而了解了篾雞蛋是用當?shù)氐闹褡泳幹贫?，篾雞蛋又名飛紽，“飛紽”來源于南宋朱輔的《溪蠻叢笑》之中，是仡佬族先民練兵時篾雞蛋作為重要項目之一。因此，仡佬族先輩們把這項活動保存至今，才有今天的“打篾雞蛋”。它不同于今天的橄欖球、足球，因為，篾雞蛋的場地與器材，打法與跑動，服裝與人數(shù)等都與橄欖球、足球不相同。即每一個民族項目無論從那種角度出發(fā)，都帶有濃烈的民族氣息，尊重體育的自然屬性、社會屬性，增強民族凝聚力、向心力，更大程度的承接著該民族的文化傳承，民族傳統(tǒng)項目也是以身體鍛煉為依據的，并在比賽中承受一定的運動負荷，比賽中裁判評判時在注重公平、公正、準確、認真、嚴肅的基礎上認真評定。因為在參賽隊看來，他們總是帶著這樣或那樣的目的而來，總會采取這樣或那樣的正當?shù)幕蚍钦數(shù)氖侄螐亩笥也门械恼Ｅ卸ǎ栽谠u定中必須是尊重體育性的前提下才可以考慮競技的高低和完美的表現(xiàn)。

3.2以傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結合

特色的民族個性的體育項目可以分為兩種：一種是在自己民族中流傳了相當長的歷史時間，另外一種是自己民族獨特擁有的或者從其他民族引入的，但是在自身民族中流傳時間比較短暫，不具有傳統(tǒng)特征的體育項目。顯而易見，要發(fā)掘和大力弘揚的是那些不僅具有民族個性，而且是該民族內部已經具有較長的發(fā)展歷史，也就是具有特色鮮明的民族性和傳統(tǒng)性的民族體育項目。開展挖掘、收集整理、重新編排和組織競賽是為了弘揚各個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，這就決定了我們在這一工作內容取舍時候，不能簡單地以體育項目之間的開展方式、結構特征、技能技術水平作為取舍的標準，而必須在突出民族性的同時，突出強調其是否具有傳統(tǒng)性。然而，在實際操作過程中，決定評判內容時候，往往會追求視覺的表演效果而忽略了現(xiàn)代性的問題，這是必須高度關注和必須戒除的，但是這并不是說，我們傳承民族傳統(tǒng)體育項只要是具有傳統(tǒng)性并同時具有現(xiàn)代性就可以了。我們清醒的認識到，在人類歷史發(fā)展的過程中，對待民族文化的發(fā)展歷程中的都有一個如何對待傳統(tǒng)的問題。如果完全拋棄傳統(tǒng)，則將會切斷民族文化的繼承和發(fā)展的脈絡，切斷民族文化發(fā)展的歷史，將失去本民族在漫長的歲月中逐步積累的文化精華成分，失去已有的民族文化個性，而原樣照搬歷史傳統(tǒng)，認為只有昨天的、前人的才是好的也不正確，因為歷史總是在進步和前進，而這種進步和前進總表現(xiàn)為對過去的、已經明顯落后的東西進行揚棄或改造，為其注入更為先進的內容、形式、活力。

3.3以傳承性與推廣性相結合

一般來說，一部民族文化的發(fā)展歷史，就是各個民族繼承歷史傳統(tǒng)與反叛歷史傳統(tǒng)的斗爭過程。只有那些源自本民族并在該民族的歷史演進中存在了較長時間范圍，浸透了該民族文化的豐富營養(yǎng)，攜帶了大量的該民族文化信息的傳統(tǒng)體育項目。這一獨特的民族傳統(tǒng)體育在運動形態(tài)中注入了仡佬族人的民族情感、民族精神、民族風格、民族理念，有了這一項目就有了一種民族傳統(tǒng)，特別是這一項目中所包含的體育精神，那種自強堅韌、勇敢頑強、奮力拼搏、包容和諧、開放創(chuàng)新的仡佬精神才值得我們去推廣它。如果仡佬族傳統(tǒng)體育與今天的旅游文化、社區(qū)活動相結合，穿著少數(shù)民族的服裝進行比賽。才會吸引游客和群眾的好奇心，從而使游客以及社區(qū)群眾情不自禁參與到其中，在親身體驗這項民族體育項目帶來樂趣的同時，就能深刻的了解這項民族傳統(tǒng)體育項目，這就在一定角度提升了旅游的效果，同時，這項民族體育項目也會被越來越多的人所知。讓這項傳統(tǒng)體育項目從民間走向大眾的視野。