內(nèi)斂是一種力量

盧楨

一

為了塑造專屬自身的“個人化象征”，蘇奇飛啟用了一系列深染其情感色澤的意象，如飛鷹、鐮斧、父親以及伏虎等，已經(jīng)凝聚為象征意義穩(wěn)定的語義群組，頻繁閃爍在詩人的抒情天空中。他的組詩《伏虎集》更是傾心鍛造“虎”的意象，為之賦予自身之外的諸多形而上旨意，以此向世人闡釋他的詩觀與寫作。

蘇奇飛應(yīng)該屬于創(chuàng)造型的詩人，他具有融合理性外部世界與感性內(nèi)部世界的靈性，而且不愿趨同于時代主流的美學(xué)規(guī)則。在消費主義主導(dǎo)文化的今天，他依然堅守著純粹性的寫作，注重從人類哲學(xué)、美學(xué)倡導(dǎo)的終極價值中汲取力量，詩歌的字里行間氤氳著濃厚的古典氣息和抽象之美。打開《伏虎集》，會直觀感受到內(nèi)斂而節(jié)制的情緒節(jié)奏。同時，隱匿在“伏虎”身上的意義活力，形成一股震懾性的力量，它蘊藉了詩人全部的精神之力，導(dǎo)引我們洞悉詩意生成的秘密與法則。

猛虎伏草，這一形象本身便具有在寧靜中蓄勢待發(fā)的壓迫感。它“在詞語破碎處/一躍而起”，“我們則為它虛構(gòu)出危險的懸崖/和巍峨的絕壁”。詞語斷裂的地方，詞典的夾層里，主流之外的邊緣，正是諸多語義未明的詩歌因子活躍碰撞、化合滲透的靈感世界。靈思如伏虎，又如沉靜的鐵，潛藏在寫作者潛意識的深處，當它被激活時，便如猛虎下山一般，瞬間沖塌慣常的話語模式和審美堤防?；蛟S，這就是蘇奇飛的詩觀：用內(nèi)斂的方式的積聚力量，在世人習(xí)焉不察的瞬間釋放語詞的能量，施展最終的猛招，如詩中所寫，“向孤獨靈魂操戈一擊”。蓄力與擊發(fā)之間長久的對峙，為語境生成施加了充滿彈性的意義張力。

“猛虎猛虎著，而猛虎著的/不一定是猛虎，/還可能是別的事物”，“猛虎猛虎著”這類陌生化的語詞持續(xù)傳導(dǎo)出銳利的新意，彰顯著詩人對語詞的探險精神，也逐漸揭示出人類生存的本真面相：“猛虎躍起，封喉/只是一個假設(shè)。/羚羊垂死掙扎卻是不爭的事實?！睂ζ胀ㄈ硕裕缪蛟馐艿耐纯嗖攀欠菜渍叩拿\終途，并非所有人都擁有這只心中的猛虎，也不是所有人都有放出猛虎的膽識。猛虎終將從我們這里逃離，回歸“青銅寶鼎上的虎紋”，或者回到詞語的源頭。讀到此處，我們方知寄托在猛虎身上的諸種想象，其實就是詩人對古典美學(xué)的情感召喚。寫作者借鑒古典之美，強化了這組詩的情感深度和思維層次。猛虎的花紋，與古典文化的斑斕姿態(tài)，彼此互滲，如出一轍。

二

更多情況下，我們無力在心中飼養(yǎng)那只猛虎，因為平凡庸碌的人生早已將我們規(guī)訓(xùn)得馴良溫和，難以生出反叛意識和超越精神。我們從別人身上看到的，無非是一幅幅大同小異的生存鏡像，差異難尋，更奢談個性。而詩人的職責就在于，他必須力透時代的紙背，從看似無盡的海洋中透析出帶有詩味的鹽。黃建東的詩，便帶給人這樣的感覺。他擅長憑借直覺的燭照指引，揭示人類瑣屑的生存現(xiàn)實，用原生態(tài)的敘述記錄現(xiàn)代人的意識流動。

讀《永恒》《建國筆記》《感情生活》等文本，可以感受到黃建東的詩具有鮮明的現(xiàn)場感。他多將情感作“內(nèi)斂”化的處理，以相對綿密的語句構(gòu)筑詩行，不動聲色地為生活作出速寫，客觀上給人一種“冷抒情”的閱讀感覺?？础队篮恪芬辉姡梢圆蹲降皆娙藢ν锤薪?jīng)驗的敏銳感覺。十歲的孩童渴望父愛，幻想情感的紐帶能夠永恒締結(jié)，但多舛的命運使“相信永恒的孩子最終全數(shù)自毀”。精神和肉體受難的孩童，竟然感到雨水如“天使的唾液甘甜而冰涼”，他“甚至清楚記得，溪邊綠葉的嫩汁/可以暫時去除白襯衫的污點，而天使綠色的臉龐/十分鐘后漸漸顯現(xiàn)?！焙⑼壑械氖澜缧缕娑錆M幻想，但苦痛的真相牽扯他不得不告別天使，步入成人的世界，遭遇那種難以言明的、殘酷而綿長的痛苦。詩人收斂了自己的情緒，但詩意滲透出的力道卻異常厚重，激活了世人的憐憫之心。值得注意的是，所謂“內(nèi)斂”在黃建國這里并非源指某種詩學(xué)技巧，而是他真實地、與世界展開對話的方式：靜默、專注、偶露鋒芒、進而速歸本真的樸實之境?！督▏P記》一詩便用速寫的方式，為“建國”構(gòu)筑起一篇個人史。十八歲的建國步入城市，“對未來抱有隧道般的想象/對眼下的貧窮不以為意”，三十歲的建國走進而立，感受到“北方快樂的風(fēng)一路吹來，好像什么都不曾改變”。掙錢、成家、生子……現(xiàn)代人的生存程式在建國身上循環(huán)，仿佛他對此也處之泰然，只不過，詩人讓他在詩句中喊出一句“亮麗的顫音”——“我是城市的鳥”，將都市打拼者精神上孤獨漂泊、難覓定所的心態(tài)揭示出來，使“亮麗”的音色與建國的精神現(xiàn)實形成意義悖論?？梢姡綄嵉恼Z態(tài)，速寫的手法，以及表面上“不介入”的姿態(tài)，都是詩人表達痛感的經(jīng)驗渠道，他站在文本幕后，詩意撫摸著普通人的生存現(xiàn)實，為世界留存悲憫之愛。

稍加比照便可發(fā)現(xiàn)，兩位詩人的話語風(fēng)格各臻其態(tài)，各有千秋。蘇奇飛注重超拔想象與古典精神的對應(yīng)聯(lián)結(jié)，而黃建國則在生活的現(xiàn)場與記憶的碎片之間游弋穿梭，頻頻激發(fā)直覺和感性，在及物之路上沉穩(wěn)前行。面對生存之境，兩人都寫下了“走心”且具有足夠情感穿透力的文本。他們鐘情于內(nèi)斂的抒情，蓄力綿長，發(fā)力均衡，鍛造出穩(wěn)重、沉實的平衡之美。