公共藝術(shù)與城市的發(fā)展的共生關(guān)系

王盈智 董焱

摘 要：部分城市的發(fā)展只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了文化的發(fā)展。追溯公共藝術(shù)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)源自對(duì)文化的記載，公共藝術(shù)也是城市發(fā)展的締造者。文化是城市的主體，公共藝術(shù)創(chuàng)造著城市，與城市緊密相關(guān)，城市的發(fā)展要注重文化的保持和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市發(fā)展；文化；歷史；共生

中圖分類(lèi)號(hào)：J022

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

公共藝術(shù)，是當(dāng)代一種比較前沿的藝術(shù)形式。廣義上講，公共藝術(shù)是指在公共空間內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的行為或過(guò)程及產(chǎn)生的結(jié)果。公共藝術(shù)的目的是提高大眾審美水平，提高人們的生存質(zhì)量，使人、社會(huì)、環(huán)境三者達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。公共藝術(shù)是創(chuàng)造一種文化的傳承，比如山東省曲阜市南門(mén)內(nèi)的孔廟，我們所傳承的并不是孔子這個(gè)名詞，而是其所代表的文化。

同樣，支撐中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的也是中國(guó)當(dāng)代文化，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)逐漸成為一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和格局有著重大的影響，在綜合國(guó)力穩(wěn)步提升的過(guò)程中，中國(guó)人也在對(duì)自己的文化開(kāi)始產(chǎn)生興趣，但是對(duì)當(dāng)代文化我們又好像失去了什么。

當(dāng)代中國(guó)文化主要由三部分構(gòu)成：①中國(guó)傳統(tǒng)文化；②外來(lái)植入文化；③有地方特色的融合文化。

從夏商周時(shí)期延續(xù)至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是構(gòu)成中國(guó)文化的主要因素和基礎(chǔ)。雖然經(jīng)過(guò)四次的文化洗禮，但依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。禮教文化是中國(guó)古代教育的重要?dú)v史源頭，可以說(shuō)，中國(guó)的藝術(shù)教育源于禮教文化，中國(guó)的傳統(tǒng)公共藝術(shù)也是源于禮教文化。禮教文化不僅僅承擔(dān)中國(guó)藝術(shù)的孕育功能，同樣承擔(dān)著為統(tǒng)治階級(jí)保駕護(hù)航的作用。所以說(shuō)，中國(guó)的藝術(shù)從根源上，就有著功利的種子，同樣為功利服務(wù)著，它不僅僅承擔(dān)著社會(huì)統(tǒng)一的精神作用，同樣承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)成員的道德素質(zhì)和行為準(zhǔn)則的教育任務(wù)。然而文化在當(dāng)今中國(guó)城市的發(fā)展過(guò)程中似乎淡薄如水。

改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化隨著經(jīng)濟(jì)的春風(fēng)，也加入了中國(guó)的社會(huì)文化中。最明顯的是香港，看著香港的電視連續(xù)劇，粵語(yǔ)夾雜英語(yǔ)和普通話(huà)，不禁使人聯(lián)想到香港的文化現(xiàn)狀。不經(jīng)咀嚼的西方文化，強(qiáng)烈地沖擊國(guó)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)。

地方特有的融合文化。中國(guó)地大物博，不僅物產(chǎn)豐富，風(fēng)俗習(xí)慣也是各有不同。比如，中國(guó)無(wú)論什么地方，都喜歡以酒作為款待上賓的佐飲，但是，不同地方的人待客各有不同，北方，好客，喝酒豪爽，堪稱(chēng)豪飲；南方細(xì)斟慢品，喝的是酒的香醇。

公共藝術(shù)自古就有，古羅馬的斗獸場(chǎng)、古希臘的陽(yáng)光廣場(chǎng)、古埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中國(guó)的長(zhǎng)城，每一個(gè)建筑都有著自己的文化、自己的傳說(shuō)，只不過(guò)大家可能沒(méi)有意識(shí)到。真正的公共藝術(shù)，比拼的是文化。

城市的發(fā)展文化是公共藝術(shù)的導(dǎo)向。隨著工業(yè)化城市的發(fā)展，城市工業(yè)化的弊端日益突出，雖然物質(zhì)生活水平在近些年有了明顯的提高，但是在精神生活上出現(xiàn)了極大的空白。大規(guī)模的城市化發(fā)展，城市極度擴(kuò)張，人口的快速攀升，使得城市的公共藝術(shù)建設(shè)出現(xiàn)了斷檔。城市沒(méi)有得到很好的規(guī)劃，僅僅在于建筑物的復(fù)制與建造，當(dāng)然，在其中也不乏所謂的藝術(shù)品的存在，但是終究難以成為城市的代表。城市的發(fā)展離不開(kāi)文化的積淀，沒(méi)有了文化，城市人不知“從何而來(lái)”，當(dāng)然不了解“要到哪里去”。在追逐快速化的城市發(fā)展過(guò)程中，文化才是最終的歸宿。

公共藝術(shù)對(duì)城市的文化有創(chuàng)造作用，比如，法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔，既是愛(ài)情的象征，也是浪漫之都巴黎的象征。公共藝術(shù)要以文化為背景進(jìn)行切入，有了文化，城市發(fā)展就是有源之水、有本之木，公共藝術(shù)也需要滋生的大地。

中國(guó)城市發(fā)展到今天，高速增長(zhǎng)的GDP使得人們忘卻了文化的存在。孤立發(fā)展的城市模式，使中國(guó)看起來(lái)哪都一樣，北京、上海、大連，到處都是鋼筋水泥的摩天大樓，人們有種審美疲勞。中國(guó)傳統(tǒng)思想在摩天大樓的填充下，已經(jīng)所剩無(wú)幾。中國(guó)需要打破模式化的建設(shè)，建設(shè)有著自己文化特色的建筑。

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