論周臣繪畫創(chuàng)作心態(tài)

趙敏

摘要：本文根據(jù)周臣作品及其藝術(shù)教育思想兩方面分析在不同情境下的繪畫創(chuàng)作心態(tài)，主要體現(xiàn)一位面對社會浮華生活始終能保持冷靜頭腦和懷揣著國家希望，并試圖改變民間百姓疾貧的責(zé)任心態(tài)，為明代藝術(shù)領(lǐng)域留下可貴的創(chuàng)作品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：周臣；繪畫創(chuàng)作；心態(tài)

據(jù)明代史料何良俊所著的《四友齋叢說》文獻記載：“周東村名臣，字舜卿，蘇州人?！焙蟾当吨袊L畫變遷史綱》補遺：“弘治初，周東村年近八十”由此確認周臣生活于明正統(tǒng)到嘉靖年間（15世紀(jì)中期），此時正值封建專制與資本主義萌芽交接時代。統(tǒng)治政權(quán)由無知宦官王振把持，朝廷上下一片狼藉，再加上周邊地區(qū)外族人的不斷征戰(zhàn)騷擾，最終國庫耗殆、民不聊生。尤其是臨海城市蘇州一代，工商業(yè)城市興起激化新舊思想統(tǒng)治階級矛盾，人們的傳統(tǒng)的價值觀念和倫理道德被迫處于“跟風(fēng)”狀態(tài)。唯獨周臣仍以冷靜姿態(tài)堅守愛世真情，也就是在這個時候他的繪畫創(chuàng)作境界得以升華。

一、熱愛生活的創(chuàng)作心理

周臣的繪畫創(chuàng)作不同于明代其他有影響力的畫家，他的創(chuàng)作無所謂討好名流貴族，也不計較個人名利，致使最終也只是被評為畫匠一稱。周臣一生從未放棄國家以及執(zhí)念于美好生活，所以作品內(nèi)容不夾雜名利也不屈服藝術(shù)市場時尚，始終保持一顆林泉般的心。

周臣山水畫創(chuàng)作在藝術(shù)界流傳不多，但有一幅畫曾被徐悲鴻先生在《風(fēng)雨歸舟圖》中題為：“世界所藏中國山水畫中四大支柱之一”，這幅畫就是《北溟圖》。此圖是周臣早期學(xué)南宋畫家李唐和其師陳暹所創(chuàng)的山水畫作，可集中體現(xiàn)畫家以山水為載體物態(tài)化了的情感。作品取材于渤海地帶，“北冥”一詞最早出現(xiàn)于《莊子》開篇《逍遙游》記載：“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不止其幾千里也；”其中“冥”通“溟，意有：深、廣、昏暗之意，可見周臣創(chuàng)作此畫的良苦用心。全圖采用兩段式構(gòu)圖，近處的山體占滿畫面，呈現(xiàn)出頂天立地的局勢。遠處的水波怒浪翻滾、浩瀚無邊，在一動一靜的強烈鮮明對比中襯托出自然界的變化莫測，畫中山體間夾雜著吃力成長的松樹，或倒掛、或直、或彎、或依壁、或孤立。周圍配有涼亭、房屋，在這片狹小的區(qū)域內(nèi)畫家不忘插入一段戲劇性探友故事。由題意知，此畫創(chuàng)作必是隱藏神秘的玄機。接著往下看，穿過石林便是一望無際的大海，畫家以波浪式不勻的線條勾勒濺起的水花，此處正是全畫的中心，借景襯托畫家此刻心理。

山河象征著家國。結(jié)合明朝的社會背景來欣賞周臣的《北溟圖》應(yīng)是合情理的。“北溟”一詞比喻人的潛能無限性，周臣借用古代圣賢的理念表達自己的人生抱負，雖然他唾棄科舉黑暗之道，卻能感受到積極入世心理。對《北溟圖》而言，全畫故事簡單、人物簡單，畫面左側(cè)山景描繪隱含了“靜觀”的人生心態(tài)與執(zhí)著的理想；畫面右側(cè)似乎在努力打破這種靜“格局”，以極有力量跳躍式水波，無限的傳達出周臣愛國愛家的心跡和精神氣度。對于每一位欣賞者來說，眼前場景足以展開想象空間去感受宇宙間的終極美景，正所謂“雖不能至，而心向往之”。

二、愛世體民的創(chuàng)作心態(tài)

周臣留有二十四幅系列《流民圖》，現(xiàn)被分為兩半分別藏于美國擅香山美術(shù)館和克里夫蘭藝術(shù)博物。此圖作于明武宗正德年間，正值贏弱的統(tǒng)治者助販政體下蘇州百姓生活落魄年代，在當(dāng)時藝術(shù)界雖活躍，但都不愿接觸這類型的題材。一是不受藝術(shù)市場歡迎；二是這群流民以“病態(tài)”存世對政權(quán)者來說是威脅，創(chuàng)作有一定風(fēng)險。唯獨周臣不怕，他的內(nèi)心只存在對世間百姓濃厚的關(guān)懷。

《流民圖》題跋有“蘇州七月流火”字樣，正值酷暑之際。據(jù)《明史》載當(dāng)時蘇州地帶蝗蟲泛濫又到處鬧饑荒，周臣所繪這群弱勢群體生活狀態(tài)并不是最凄殘的呈現(xiàn)，畫家在此保留了勞動生活的一絲美好。畫中人物有道士、僧人、耍雜技賣藝人、老婦人還有一位未斷奶幼兒等等，這些飽受生活磨練，消瘦如柴、衣不遮體、走路都有些吃苦的樣子的百姓身上七零八碎掛著物件，看似是全部家當(dāng)。此處細致描繪卑微群體或許在別人眼中是不堪一擊的，但畫價堅定這是一種生存的力量。

周臣所繪《流民圖》人物體態(tài)與傳說中鐘馗隨從小鬼形象極為相似，讓人不得不產(chǎn)生“人間地獄”聯(lián)想。很明顯周臣取這樣的題材目的不在于僅僅表達二十四位窮苦的人，而是牽掛時代政治體制，希望以此圖能激起社會某種反映，影響世人高度警惕。《明史·食貨志》記這一時期民疾原因：弘治十五年有太祖設(shè)供糧處和住處優(yōu)恤貧民，“然懲元末豪強侮貧弱，立法多右貧抑富?！笨梢姡⒉皇浅⒉还?，而是國家法制不嚴(yán)所導(dǎo)致，這樣的救濟無非是多填補貪官強權(quán)腰包，虛演一場而已。周臣以筆墨的力量警惕世人，這種憂患意識與愛世體民情操使人物畫創(chuàng)作超出本身意義。

三、為人師表的創(chuàng)作心境

周臣二十歲時就榮獲“丹青高手”美稱，仕途卻平淡凄冷。有趣的是周邊人多因他而出名，自己藝術(shù)獨守“空巢”無人問津。這樣的藝術(shù)生活態(tài)度或許與其社交圈有密切聯(lián)系。祝允明曾在《懷星堂集》中評他的老師陳暹“其人性氣喜簡，不喜親世事。”其師品質(zhì)與他個人為人清高、處事低調(diào)的性情有緊密關(guān)系。明代畫家創(chuàng)作多被商業(yè)利益吞噬，最突出者就是周臣門徒唐寅、仇英。此二人學(xué)的高超畫技，卻沒能躲過世俗思想洗禮，唐寅?！伴e來賣畫換酒”、仇英為獲高額畫價替雇主畫有傷大雅之作。從傳統(tǒng)畫家職業(yè)操守角度看，周臣藝術(shù)情操遠在二人之上。

周臣熱愛教育更愛學(xué)生，授教時從不遮掩也不論學(xué)生家資高低，已然達到禪宗所講：“吾無隱乎爾”境界。周臣以高度沉默的心態(tài)孑然于各畫派之外而保持慧眼獨具。他選擇作一位普通的教師身份培養(yǎng)了像唐寅、仇英等這樣的大畫家。他尊重學(xué)生個性也關(guān)注學(xué)生心理，從唐寅、仇英畫作風(fēng)格可以看出周臣靈活教學(xué)思維，著名“唐伯虎撞門”事件，充分證明他是一位永遠有資歷的老師。周臣自己不貪名利，但卻肯以名利之事為學(xué)生做后臺工作。如朱良志所撰《四友齋叢說》里清楚記載：“聞唐六如，有人求畫，則請東村代為之。”他很樂意傾盡所能相助學(xué)生，此時創(chuàng)作心態(tài)已然升華到“愛生如己”的境界。

對于一個普通民間畫家而言，始終能保持一種高標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)作態(tài)度來對待藝術(shù)和生活，這樣的心態(tài)實為可貴！

參考文獻：

[1]元脫脫《宋史》，中華書局，1985

[2]單國霖.《周臣歷代山水畫名家畫選》[M].天津人民美術(shù)出版社，2001

[3]陳傳席，顧平.中國畫山文化[M].天津人民美術(shù)出社，2005年.