生態(tài)人和生態(tài)社會(huì)的有機(jī)融和

劉豐源

摘 要：資本主義生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致了人們對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)采，產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，這促使人們更多地去關(guān)注生態(tài)，于是生態(tài)社會(huì)、生態(tài)人等概念和理論應(yīng)運(yùn)而生。以對(duì)“生態(tài)人”和“生態(tài)社會(huì)”的思考，對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（為了方便，下文將用《手稿》代替）進(jìn)行了再解讀，發(fā)現(xiàn)在《手稿》中，已經(jīng)蘊(yùn)含了“生態(tài)人”與“生態(tài)社會(huì)”的基礎(chǔ)思想，并且有較為系統(tǒng)的論述，以手稿中的理論為基礎(chǔ)，可以讓二者達(dá)到一種有機(jī)的融和。①以馬克思的理論為基礎(chǔ)，“生態(tài)社會(huì)”成了“生態(tài)人”實(shí)現(xiàn)的必要前提。

關(guān)鍵詞：生態(tài)人；生態(tài)社會(huì)；自然；馬克思；巴黎手稿

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）12-0085-03

目前學(xué)界，有很多學(xué)者在研究“生態(tài)人”或“生態(tài)社會(huì)”的相關(guān)理論。但是，關(guān)于二者之間的內(nèi)在聯(lián)系則沒(méi)有過(guò)多的相關(guān)論述。以馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為依據(jù)，本文在第二和第三部分，分別論證了在《手稿》中已經(jīng)蘊(yùn)含了“生態(tài)人”和“生態(tài)社會(huì)”的基本思想。在本文的最后一部分，對(duì)“生態(tài)人”與“生態(tài)社會(huì)”之間的內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)行了論證與表述。

一、《手稿》中的生態(tài)人思想

1.生態(tài)人概念

Robert Hart在1984年出版的著作《A historical study of ecological man》中，使用了“生態(tài)人”（Ecological man）一詞?！吧鷳B(tài)人”是與“經(jīng)濟(jì)人”相對(duì)應(yīng)的一種假設(shè)性劃分，與“經(jīng)濟(jì)人”相比，它是一種更加符合人類本質(zhì)的理論設(shè)定。廣義的“生態(tài)人”定義，是主張人與自然，以及他人和自身的完善，即人與自然一體化?！吧鷳B(tài)人”表現(xiàn)出生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)的重要性。并且在“生態(tài)人”的廣義定義中，人要利用科學(xué)和技術(shù)，去改善自然。

2.人是自然的一部分

“無(wú)論是在人那里還是在動(dòng)物那里，類生活從肉體方面來(lái)說(shuō)，就在于人（和動(dòng)物一樣）靠無(wú)機(jī)界生活?！盵1]56此外，人還有精神生活，而這一切的基礎(chǔ)，是人得以在其中生存的自然界。所謂“人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”[1]57自然為人類提供生命活動(dòng)所必需的資料，對(duì)自然界環(huán)境的破壞，就是對(duì)人類自身生存環(huán)境的破壞。生態(tài)意識(shí)與生態(tài)觀，也就成了人的本質(zhì)中的“應(yīng)有之義”。正是這一理論基調(diào)，讓“生態(tài)人”思想，在《手稿》中找到其理論根基成為可能。“任何一個(gè)對(duì)象對(duì)人的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺(jué)來(lái)說(shuō)才有意義）恰好都以人的感覺(jué)所及的程度為限。”[1]87人是擁有自我意識(shí)以及內(nèi)在尺度，具有改變、創(chuàng)造對(duì)象能力的類存在物。這是人能夠運(yùn)用科技去改善和改造自然的基礎(chǔ)，也是“生態(tài)人”不可或缺的基礎(chǔ)理論之一。

3.自然是人活動(dòng)的對(duì)象

自然作為人活動(dòng)的對(duì)象，可以劃分為理論領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域。理論領(lǐng)域是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧；實(shí)踐領(lǐng)域展現(xiàn)了人的普遍性。正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明了自己是類存在物。“人不光生產(chǎn)自己生活所需的生活資料，人類還再生產(chǎn)整個(gè)自然界?！盵1]58同時(shí)，生態(tài)觀與生態(tài)意識(shí)又是人本質(zhì)中的應(yīng)有之義，那么人在再生產(chǎn)自然的過(guò)程中，生態(tài)觀與生態(tài)意識(shí)，就應(yīng)該貫穿于人的實(shí)踐活動(dòng)始終。《手稿》中，馬克思認(rèn)為自然科學(xué)是人類本質(zhì)力量的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)工業(yè)的影響，影響到人在生產(chǎn)實(shí)踐中所使用的工具，進(jìn)而影響到人可以改造自然的深入程度。這些，可以被看作是“生態(tài)人”思想所要表達(dá)的基本思想的理論根基。

4.通過(guò)實(shí)踐所產(chǎn)生的異化

正如馬克思所說(shuō)：“異化，借以實(shí)現(xiàn)的手段本身就是實(shí)踐的。”[1]60勞動(dòng)的異化，是以勞動(dòng)外化為前提的，正是因?yàn)閯趧?dòng)的異化，產(chǎn)生出了私有財(cái)產(chǎn)。異化勞動(dòng)還從人那里奪去了他的生產(chǎn)的對(duì)象，奪走了他的無(wú)機(jī)的身體即自然界。這些，與人的類本質(zhì)是相悖的，更是生態(tài)人思想所要解決的，也是馬克思想要解決的問(wèn)題。人是自然的一部分，人與人之間的關(guān)系，也是人與自然的關(guān)系中的一部分，我們應(yīng)該改善我們與他人之間的關(guān)系，改善人與自然之間的關(guān)系，克服異化，讓彼此之間的關(guān)系更好。這也同樣是“生態(tài)人”思想所推崇的。略有不同的是，馬克思認(rèn)為異化是人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，要克服異化，就要通過(guò)對(duì)社會(huì)制度的改變，進(jìn)而改變整個(gè)社會(huì)，改變具有普遍社會(huì)屬性的人之間的關(guān)系。人同時(shí)還具有自由、自覺(jué)地活動(dòng)這一類本質(zhì)，這就決定了，人不是僅僅只能依附于自然，人還具有改造自然的能力，這是讓“生態(tài)人”思想中“利用科學(xué)和技術(shù)去改善自然”成為可行的條件之一。

5.《手稿》里理想中的人

人屬于自然界，而同時(shí)自然界又是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。但是，人在被其自身異化力量的統(tǒng)治下，失去了人的類活動(dòng)能力。人只有在克服異化，恢復(fù)人的類本質(zhì)的情況下，才能恢復(fù)人與自然的這種互益關(guān)系。馬克思是想通過(guò)對(duì)全人類的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的解放?！肮伯a(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)，即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，是對(duì)人的本質(zhì)的真正占有?！盵1]112也就是說(shuō)，人以一種更全面的方式，即作為一個(gè)總體的人，占有自己全面的本質(zhì)。個(gè)人對(duì)他人，以及對(duì)自然界的一切關(guān)系，都必須是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的，與意志的對(duì)象相符合的特定表現(xiàn)。這些，也都可以被看作是“生態(tài)人思想”的理論依據(jù)之一。生態(tài)觀與生態(tài)意識(shí)，是人本性中就應(yīng)具有的，“生態(tài)人”的基本思想，也成了人本質(zhì)之中的應(yīng)有之義。人通過(guò)科技改善自身的生存環(huán)境，對(duì)自身的提升，歸根結(jié)底，也都可以看作對(duì)自然界的提升。把科技應(yīng)用到自然之中，在遵循自然規(guī)律的前提下，突破純自然條件下的“限制”，幫助自然恢復(fù)人類在建設(shè)過(guò)程中造成的，不可避免的損害和污染，讓自然能夠更快地恢復(fù)。

二、生態(tài)社會(huì)思想

1.生態(tài)社會(huì)思想

社會(huì)生態(tài)學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人Murray Bookchin在《自由生態(tài)學(xué)》一書(shū)中第12章有一些關(guān)于“生態(tài)社會(huì)”的闡述。首先，“生態(tài)社會(huì)的概念必須始于一種堅(jiān)定信念，即社會(huì)與自然并非是內(nèi)在對(duì)立的?！盵2]同時(shí)，“作為一種自然進(jìn)化的獨(dú)特產(chǎn)物，人類把它的推理能力、創(chuàng)造性的雙手和高度的有意識(shí)合作——都是自然史中的質(zhì)的發(fā)展，帶入了自然，有時(shí)是幫助性……”[2]最后能夠“使自然更加豐產(chǎn)、多樣、整體性和一體化，也許構(gòu)成了自然進(jìn)化中某些值得期待的方面。人類構(gòu)成了這一不斷擴(kuò)展的自然趨勢(shì)中的理性代理者———他們甚至可以在實(shí)踐中得益于它，從而獲得種類更加多樣與數(shù)量增加的食品，是自然的一種內(nèi)源性自我調(diào)整……”[2]

2.馬克思的理想社會(huì)

馬克思認(rèn)為，“社會(huì)是由人生產(chǎn)的。”[1]83并且“社會(huì)是人同自然界地完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正的復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界地實(shí)現(xiàn)了的人道主義。”[1]83“自然與社會(huì)并非對(duì)立”，這與“生態(tài)社會(huì)”的首要基本思想相暗合。人的勞動(dòng)活動(dòng)，產(chǎn)生出一種與自身相異化的活動(dòng)產(chǎn)物——工業(yè)。自然科學(xué)通過(guò)工業(yè)，日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活。馬克思認(rèn)為“通過(guò)工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人本學(xué)的自然界。”[1]89科學(xué)只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)。在馬克思那里，自然界的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)，是同一個(gè)說(shuō)法。自然界、人、社會(huì)和自然科學(xué)（人本質(zhì)力量的外化），四者既是一個(gè)有機(jī)的整體，又是可以對(duì)其他各部分產(chǎn)生影響的個(gè)體。相較以自然為出發(fā)點(diǎn)提出，更多的是強(qiáng)調(diào)自然的整體性和一體化的“生態(tài)社會(huì)思想”。

3.馬克思所描述的資本主義社會(huì)

在當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中，馬克思在文中寫道：“在大城市中發(fā)現(xiàn)的普遍污染……甚至對(duì)新鮮空氣的需要在工人那里也不再成其為需要了……工人必須為這停尸房支付租金。明亮的居室，曾被埃斯庫(kù)斯筆下的普羅米修斯稱為使野蠻人變成人的偉大天賜之一，現(xiàn)在對(duì)工人來(lái)說(shuō)已不再存在了。光、空氣等等，甚至動(dòng)物的最簡(jiǎn)單的愛(ài)清潔的習(xí)性，都不再成為人的需要了。骯臟，人的這種腐化墮落，文明的陰溝（就這個(gè)詞的本義而言），成了工人的要素。完全違反自然的荒蕪，日益腐敗的自然界，成了他的生活要素?！盵1]121-122根據(jù)馬克思的表述，城市中環(huán)境的污染，加重了工人的異化程度。勞動(dòng)的異化不僅使工人喪失創(chuàng)造性和主體性，被自己勞動(dòng)產(chǎn)品所支配，還喪失了生活的基本要素。所以馬克思第一次引用了“聯(lián)合”和“聯(lián)合生產(chǎn)者”的概念，想要消除私有制財(cái)產(chǎn)所帶來(lái)的異化。

在馬克思的理想社會(huì)中，“只有人自身才能成為統(tǒng)治人的異己力量?！盵1]60生態(tài)觀和生態(tài)意識(shí)是人本質(zhì)中的應(yīng)有之義，所以由人所生產(chǎn)的社會(huì)，也應(yīng)該是符合自然生態(tài)的社會(huì)，就如“生態(tài)社會(huì)思想”中的首要信念——自然與社會(huì)并非全然對(duì)立。在馬克思的理論中，人是自然的一部分，歷史是人類的歷史，是人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的歷史。所以在某種意義上，人的歷史，既是人的生成過(guò)程史，又是人對(duì)自然認(rèn)識(shí)與再生產(chǎn)的歷史，人的發(fā)展，也是自然的發(fā)展。這一點(diǎn)在“生態(tài)社會(huì)”的理論中，也有著相同的觀點(diǎn)，但是，馬克思還看到了，人有自己的意識(shí)和內(nèi)在尺度，人具有再生產(chǎn)自然的能力。人在改善自己所生存的自然空間，提升自己改變自然能力的同時(shí)，也在某種意義上，是在讓自然變得更好。這也正是“生態(tài)社會(huì)”中所提到的“給自然帶來(lái)的好處”。這種調(diào)整，是源于自然的一部分——人，也就是說(shuō)這是自然的一種“內(nèi)源性自我調(diào)整”。這些思想也都是“生態(tài)社會(huì)”的基本思想，都可以從《手稿》中推論出來(lái)。

三、生態(tài)人和生態(tài)社會(huì)的融合

自然是人類實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，不光為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供空間，還為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供材料。自然界具有其自身的規(guī)律，可以完全獨(dú)立于人運(yùn)行，也就是說(shuō)，人并非完全的自由，在某種程度上，這些客觀規(guī)律可以直接制約人的勞動(dòng)和生產(chǎn)的過(guò)程與發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系使得人與自然的關(guān)系，在生產(chǎn)方式中，成了一種工具化的存在，自然僅僅被當(dāng)作了科學(xué)技術(shù)的客體，造成了人與自然的對(duì)立。這正是“生態(tài)人”和“生態(tài)社會(huì)”首條原則就反對(duì)的。自然界自我調(diào)節(jié)、恢復(fù)和凈化的能力是有限度的，并且需要很長(zhǎng)的時(shí)間。但是，限制的前提就是超越，人類可以利用科技，在遵循自然規(guī)律的前提下，去改善自然的自我調(diào)節(jié)、恢復(fù)和凈化。這也正是“生態(tài)人”與“生態(tài)社會(huì)”所提倡的，“利用科學(xué)和技術(shù)去改善自然”。

自然、人、社會(huì)和自然科學(xué)，四者是處于相互關(guān)系中的有機(jī)整體，在馬克思的理論中，社會(huì)是人與自然建立關(guān)系的橋梁，是從自然人到自由人（共產(chǎn)主義下的理想人）的前提。解決好人類社會(huì)的內(nèi)部問(wèn)題，是解決自然污染和破壞等等這些外部問(wèn)題的前提。也就是說(shuō)，人民只有成為社會(huì)的主人，擺脫階級(jí)剝削和壓迫，解決資本主義生產(chǎn)關(guān)系所帶來(lái)的異化，才能真正成為自然的主人。馬克思認(rèn)為資本家對(duì)工人的剝削，是人和人之間的關(guān)系，是制度問(wèn)題。要解決社會(huì)制度問(wèn)題，需要整個(gè)社會(huì)成員一起去努力才行。所以，內(nèi)含于馬克思“人”的“生態(tài)人”，與內(nèi)含于馬克思“社會(huì)”的“生態(tài)社會(huì)”的關(guān)系應(yīng)該是：“生態(tài)社會(huì)”是“生態(tài)人”實(shí)現(xiàn)的先行條件，人不是獨(dú)立于社會(huì)之外的個(gè)人，而是具有社會(huì)普遍性的個(gè)人。我們要通過(guò)對(duì)社會(huì)“內(nèi)部問(wèn)題”的解決，進(jìn)而去解決人與自然之間的“外部問(wèn)題”，只有我們先在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，恢復(fù)人應(yīng)有的類本質(zhì)，克服私有財(cái)產(chǎn)所帶來(lái)的異化，才能真正作為主體性的人，自然才能真正成為人的對(duì)象性活動(dòng)的對(duì)象。但是，我們應(yīng)注意，馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義始終都應(yīng)處于動(dòng)態(tài)中，“自由與全面”是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，不斷發(fā)展的，并不存在絕對(duì)意義上的自由全面的人。每個(gè)人的自由，是處于共產(chǎn)主義社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的，并不能作為現(xiàn)實(shí)的追求目標(biāo)提出來(lái)。共產(chǎn)主義不是平均主義，更不是要抹殺每個(gè)人的個(gè)性，而是要恢復(fù)人應(yīng)有的類本質(zhì)——自由、自覺(jué)的活動(dòng)，達(dá)到真正的自由而全面的發(fā)展。個(gè)人的解放，在馬克思這里是從屬于整個(gè)人類解放的。已經(jīng)生成的社會(huì)，創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺(jué)的人作為這個(gè)社會(huì)的恒久的現(xiàn)實(shí)[1]88。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿：第3版[M].北京：人民出版社，2000.

[2]默里-布克.自由生態(tài)學(xué)：等級(jí)制的出現(xiàn)與消解[M].郇慶治，譯.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2008.