■ 鐘 翔
到臨夏市新西路中段,看見東邊門頭上金色的“八坊十三巷”幾個大字,就知道這里是回民古街區(qū)。
居于小城很多年了,看過周邊不少的人文景點,領(lǐng)悟到了不同的文化內(nèi)涵,可對城中的八坊十三巷,倒是很少光顧,沒有深入了解。近年旅游業(yè)發(fā)展很快,八坊十三巷正趕上了趟,成為國家4A級旅游景區(qū),很是熱鬧。
臨夏古稱河州,市內(nèi)的回民被稱為八坊人,這八坊也成了臨夏的別稱。早在唐朝時期,大食(今沙特阿拉伯)、波斯等國的商人和宗教人士,來到八坊經(jīng)商、傳教和定居,先后建了八座清真寺及教坊。人們依寺而居,圍坊而商,和睦共處,就形成了回民聚居區(qū),得名“八坊”。
據(jù)史料記載,元朝至元十年(1273年),在臨夏八坊的幾棵松樹樁上,建起了第一座清真寺,即南關(guān)清真大寺,亦稱連根柱古寺,已有七百多年歷史。八坊的地理位置,在廣場洪水河以南,三道橋以北,上二社以西,西巷以東一帶。后來的南關(guān)、前河沿、大小西關(guān)等地也納入進(jìn)來,范圍不斷擴(kuò)大。
進(jìn)入擁政巷大門,映入眼簾的是一隊銅像馬幫,一人在前引路,后面跟著馱貨的三匹高頭大馬,再后有二人趕著,匆匆行走。腳戶頭戴號帽,穿著汗衫,對襟的紐扣十分顯眼,是典型的回族打扮。后面的兩匹駿馬,許是聽到了什么聲音,怕受到意外傷害,不停地側(cè)臉張望。
這些趕馬者,被稱為腳戶或腳戶哥,常年馱著貨物,奔走于漫長的絲綢古道,進(jìn)行商貿(mào)活動。這幕久遠(yuǎn)的歷史鏡頭,瞬時穿透歲月的蒼茫,定格于眼前的古巷,現(xiàn)于人前,令人思接千古,浮想聯(lián)翩,有著無盡的滄桑之感。
街面鋪有帶紋的青磚,顏色深灰,極為平整,跟磚墻同一顏色,融為一體。老宅門窗,用松木制成,金黃油亮,十分美觀。窗子是格柵樣式,有大有小,或高或低,鑲于墻面,與灰色的磚墻路面形成鮮明的對比。
巷道很深,時寬時窄,拐來繞去,不斷延伸。有時看到木制花壇,栽植珍稀樹木,或鮮艷花朵,置于巷道兩邊,供人觀賞。游人身穿奇裝異服,三三兩兩,說普通話,或方言土語,多是外來的,在隨意穿行,或拍照留念。
走了幾百米遠(yuǎn),巷道忽然寬了。北邊空地上,有駕銅色的車馬雕像,置于墻根。套在轅內(nèi)的烈馬,似是極不情愿受到如此約束,右蹄懸空彎曲,想刨擊地面。斜伸的膊頸,銅鈴般的圓眼,正使出犟勁,要掙脫出來。車廂搭有弓棚,前檐長長凸出,下面掛有布簾,可隨手揭起,方便上下。車廂兩側(cè)的窗口,掛著棉布褶簾。車內(nèi)的人,可隨時拉開,透過縫隙,朝外觀望。
繼續(xù)前行,看到南墻上,鑲有巨型長方形浮雕圖案,銹跡斑斑,年代似很久遠(yuǎn),摸時硬硬的,不知什么材質(zhì)。這浮雕圖案,自左至右,依次寫有唐、宋、元、明、清、現(xiàn)代字樣,有清真寺、不同衣著的人、房屋建筑、車馬工具、逶迤的城墻、商貿(mào)交易場景、手工作坊等,反映了不同歷史時期,臨夏八坊人的日常生活。
這樣的浮雕,在兩邊墻上還有,不經(jīng)意碰到,覺得很是新奇,就駐足觀望。有幅琴棋書畫的浮雕圖案,配有精美的詩行,反映了八坊回民的文化生活,體現(xiàn)出回民的精神世界,高尚風(fēng)雅,安適自在。
南側(cè)不知名的巷道口,有幅八坊美食的浮雕,繪有手抓羊肉、發(fā)子面腸、水分、豆腐、糖瓜等美食圖案。食客歪斜的坐姿,桌椅的擺放,堂倌的吆喝走動,都惟妙惟肖,如在眼前,格外親切。
往前走,看到兩間二層樓房,檐下掛著紅燈籠,鑲有金黃色松木門窗,將路分為南北兩條,北為大南巷,南為大尕巷??纯囱矍暗穆访妫箧叵镙^為寬闊,游人也多,你來我往,就朝大尕巷走去。
聽這大尕巷名稱,覺得有點拗口,別扭得很。在現(xiàn)代漢語里,“尕”用于方言,是“小”的意思,置于姓、名、排行等之前,如尕娃、尕馬等。這意義相反的兩字,怎么組合成了大尕巷,究竟是大是小,真搞不明白。
走不多遠(yuǎn),眼前豁然開朗,出現(xiàn)一個小廣場,面積不大,游人更多。西南兩邊,建有雕梁畫棟的廊亭,飛檐翹角,繪圖精美,色澤明艷,頗有氣勢。亭下不少游客,或坐著歇息,或來回走動,或抬頭欣賞。廊亭外面,是彎曲的水溝,立著水銹石,長有水草。一到春季,就長滿青草,一片碧綠。
東北兩側(cè),長有四五棵風(fēng)景樹,主干粗壯,枝杈斜出,一丈多高,許是引進(jìn)的樹種,怕挨凍受冷,用黑橡皮裹著,保護(hù)起來。每棵樹根周圍,繞著黃色的座椅,五角形或六邊形,用松木制成。
廣場中心,有一圓形水池,直徑約莫兩米,很是顯眼。中央高臺上,有一組銅質(zhì)蓋碗雕像,也叫三炮臺。蓋子、碗子、托盤分散開來,錯落放置,上下三層,很是別致。到了熱天,高處淌下的流水,通過蓋碗各個部位,潺潺流下,飛珠濺玉,煞是好看。
這蓋碗雕像,跟擁政巷門口看到的馬幫雕像,同為回民的生活習(xí)俗,傳統(tǒng)的經(jīng)商習(xí)慣?;孛竦囊蝗杖?,都喝蓋碗茶,或三炮臺碗子。冬日的炕上,或夏季院里的樹下,人們圍在一起,舒心地喝茶、拉家常,解除身心的疲勞。
最有誘惑力的是各種各樣的磚雕,出現(xiàn)在古巷墻上、門旁磚柱上、門內(nèi)看墻上。臨夏磚雕源于秦漢,為民間木雕技藝的延伸,成熟于宋代,元明大量使用于各類建筑,清代達(dá)到了鼎盛時期。近代融入了繪畫、木刻等藝術(shù)元素,使其更加完美。
之前去新疆吉木薩爾、寧夏回鄉(xiāng)文化園、西寧某些清真寺和拱北,發(fā)現(xiàn)許多建筑物上都用臨夏磚雕,還署著具體名稱。可見臨夏的磚雕藝術(shù),已被世人認(rèn)可。著名的回族磚雕藝人,有綻成元、周聲普、穆永祿等人。
磚雕大小不一,題材多樣,雕刻異常精美。內(nèi)容多為花卉、草木、鳥蟲等,如牡丹、松柏、荷花、葡萄、石榴、龍、鳳,以及阿拉伯文字圖案。許多磚雕圖案,是對美好生活的寄托,有吉祥平安、多子多福、興旺發(fā)達(dá)等寓意。
東邊有條小巷,窄窄的,叫專員巷,名稱起得挺怪,不覺叫人遐想。估計很久以前,這里出過某位朝廷的專員,聲威顯赫,遠(yuǎn)近聞名,才將這不起眼的巷道稱為專員巷,是這樣嗎?
帶著疑惑問隨行的導(dǎo)游,得知并非如此。這里以前住著許多窮人,沒有出過什么專員,更無外來專員住過。這里的某個住戶,常做皮貨生意,慢慢掙了點錢,就把堆放皮毛的土院,鋪了磚塊,土院變成了“磚院”。人們覺得稀奇,很少見到,就把“磚院”叫成了專員,巷子也成專員巷了。
向南走了不遠(yuǎn),巷道漸次變寬,出現(xiàn)不少私營館舍,辦事機(jī)構(gòu)。奇石館、書畫館、八坊人物故事館、從前慢咖啡館、彩陶館、民俗館、刺繡館、手工藝館、八坊辦事處等,數(shù)不勝數(shù)。往來游客,帶著好奇心,從這門里出來,到那門里進(jìn)去,欲看個究竟,滿足好奇心理。
刺繡館的主人,以前就認(rèn)識,在底層文化單位供職,有時還電話聯(lián)系,一塊兒聚聚。館內(nèi)物品,有手工刺繡品,民族服飾品,如刺繡掛件、繡花鞋、鞋墊、服裝服飾、床上用品、室內(nèi)外布藝等,各色各樣,刺繡精美,極為走紅。
最讓人稱道的是他以超人的眼光,注冊了許多民族用品商標(biāo),達(dá)幾十種之多,真是少見。以前在和政縣展館,就親眼看到,令人十分佩服。這重視知識產(chǎn)權(quán),獲得民族用品商標(biāo)專利,打民族品牌的膽識和勇氣,是許多回族企業(yè)家欠缺的。
手工藝品中,知名度最高、影響最大的,算彩陶罐了。臨夏積石山縣出土的“彩陶王”,繪制精美,色彩鮮艷,筆法細(xì)膩,現(xiàn)存于國家博物館。雕葫蘆、泥塑品等,也各具特色,生動有趣,栩栩如生,為眾多游客喜歡。
在葫蘆館時,聽到外面的游客在說火燒八坊的話題,很有吸引力。據(jù)稱,在民國17年(公元1928年)古歷5月28日,馮玉祥十三太保之一、國民軍17師師長、河州鎮(zhèn)使趙席聘,悍然下令,炮轟八坊清真寺拱北,火燒回民聚居區(qū),歷時8天8夜。富甲隴上的八坊古城,瞬時化為灰燼,方圓幾里全是焦土,數(shù)萬穆民紛紛外逃,流離失所。
民國21年(公元1932年),愛好和平的八坊人,在伊斯蘭精神的感召下,忍辱負(fù)重,艱苦創(chuàng)業(yè),在昔日殘垣斷壁的廢墟上,相繼建起了清真寺、拱北、商鋪、住宅,逐漸興盛起來。沿路的老宅古巷,估計是從那時起,逐年修建而成的。
在八坊辦事處對面,大旮巷80號,有處古民居建筑,古稱大公館。導(dǎo)游解釋說,是民國18年(公元1929年)建成的,為馬占鰲之孫、馬安良之子、人稱“三少軍”的馬廷勷的私邸。進(jìn)去看看,發(fā)現(xiàn)為三進(jìn)或四進(jìn)式四合院,古樸典雅,闊綽氣派。院內(nèi)的房屋建筑,融入回族磚雕、漢族木雕、藏族彩繪等文化元素,是八坊民居的精品。
此前看過不少八坊的老照片,有城門城墻城垛城樓,氣勢雄偉,頗為壯觀。其中編號為CH14853的一張,是八坊鼓樓建筑的照片,十分難得??梢?,在火燒八坊前,這里是一座興盛的古城。而今,跟所有慘遭厄運(yùn)的古建筑一樣,已不復(fù)存在。
站在古樸典雅的街上,意猶未盡。真沒有想到,這個曾經(jīng)顯赫一時、名垂隴上,后遭戰(zhàn)火焚燒、歷經(jīng)劫難的八坊,依然生機(jī)勃勃,魅力無窮,令無數(shù)游客,流連忘返,駐足觀賞。