論核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度契合

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德精髓深度契合，是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要價(jià)值資源和實(shí)踐源泉。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家文化為中心，在天人視域中透徹人性本善的道德人性論，確立內(nèi)向超越的生命精神，注重知行合一的實(shí)踐向度，其道德精髓既是信仰和本性，又是規(guī)范和實(shí)踐。

“人性本善”“我固有之”的道德人性根基。儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為人的本質(zhì)即人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人的善性和道德性，并以“立人之本”作為全部倫理建構(gòu)的核心和基礎(chǔ)。孔子首提“性相近也”，其后孟子指出“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也”，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智四種善的根芽是每個(gè)人本性中先天固有的，是人之所以為人的根本。據(jù)此，傳統(tǒng)文化建立了天命人性的深刻道德義理和崇德修身的豐富道德規(guī)范，形成了獨(dú)特的生命向度和道德特質(zhì)。

“為仁由己”“內(nèi)向超越”的道德生命精神。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德主體性，注重挺立人的本然之善，涵養(yǎng)道德本心，實(shí)現(xiàn)主體善性的內(nèi)向超越、道德境界的自覺(jué)提升和真實(shí)生命的純?nèi)怀尸F(xiàn)?？鬃诱f(shuō)“我欲仁，斯仁至矣”，“為仁由己”，認(rèn)為道德的動(dòng)力來(lái)源于主體自身的道德自覺(jué)。若能挺立主體道德意識(shí)，擴(kuò)充本然善性，自覺(jué)追求內(nèi)向超越和境界提升，那么不僅道德問(wèn)題，且由道德問(wèn)題所派生的各類問(wèn)題均會(huì)相應(yīng)得到解決和超越，恰如孟子所言“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”。

“知行合一”“學(xué)行不二”的道德實(shí)踐宗旨。傳統(tǒng)文化以自覺(jué)的道德意識(shí)和道德信仰為引領(lǐng)，以理想人格境界為目標(biāo)，注重收束外向追求、返歸主體內(nèi)心，形成注重實(shí)行、以德養(yǎng)生、反身而誠(chéng)的實(shí)踐理論。人要持守“人之所以為人”的至善本性，在為學(xué)處事之中省察超越，堅(jiān)持知行合一、學(xué)行不二，并畢貫終生，將善性的自覺(jué)和道德的省察貫徹于日用常行，實(shí)踐于家國(guó)天下，方能成為真正的人，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”的宏闊境界。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德宏旨

社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取誠(chéng)信、友善、和諧的傳統(tǒng)道德精髓，融入自由、民主、法治的時(shí)代精神，將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，作為立體的信仰和價(jià)值體系，是對(duì)國(guó)家之德、社會(huì)之德、個(gè)人之德的宏觀統(tǒng)攝，其發(fā)之于國(guó)家是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”， 發(fā)之于社會(huì)是“自由、平等、公正、法治”，發(fā)之于個(gè)人是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德凝聚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀突出道德建設(shè)對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)的核心價(jià)值，既能統(tǒng)攝社會(huì)價(jià)值觀念，又能凝聚全社會(huì)道德力量，構(gòu)建和諧社會(huì)及身心關(guān)系。因此，“必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”，使全社會(huì)形成精神合力，全面提升道德水平。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立體的，是在價(jià)值信仰統(tǒng)攝思想觀念和價(jià)值導(dǎo)向凝聚道德力量的基礎(chǔ)上，落實(shí)于生活層面的道德實(shí)踐。因此，培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以實(shí)踐為導(dǎo)向，將“正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)”，提高自覺(jué)踐行能力，將道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)文明程度的提升。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德精髓的深度契合

傳統(tǒng)文化道德精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)之源。因此培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深刻的道德人性根基、道德生命向度和道德實(shí)踐宗旨，擁有完備的道德規(guī)范和實(shí)踐倫理，具有超越時(shí)空的深刻價(jià)值，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“固有的根本”和涵養(yǎng)之源，也是正確理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐源泉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化道德精髓的時(shí)代傳承。傳統(tǒng)文化道德精髓要發(fā)揮時(shí)代價(jià)值，就要立足于人的價(jià)值主體性和道德主體性，融合社會(huì)主義特質(zhì)和自由民主的時(shí)代特征，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分尊重、積極傳承并有效融合了傳統(tǒng)文化道德精髓，賦予傳統(tǒng)道德倫理以嶄新的時(shí)代精神，對(duì)傳統(tǒng)文化道德精髓進(jìn)行了時(shí)代整合和超越，使其在新時(shí)期煥發(fā)生機(jī)活力，并成為中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念。

以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化道德精髓為切入點(diǎn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。道德信仰是引領(lǐng)，道德規(guī)范是規(guī)約，道德實(shí)踐是宗旨。因此“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面”，“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德精髓要積極傳承，弘揚(yáng)“講仁愛(ài)，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同”的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)公民積極向上向善，全面提升公民社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興凝心聚力，砥礪奮進(jìn)。

作者簡(jiǎn)介：薛紅合，男，1978年8月出生，河南杞縣人，本科學(xué)歷，助理政工師。現(xiàn)供職于鄭煤集團(tuán)公司東風(fēng)電廠。研究方向：思想政治工作。