淺談《白鹿原》中的女性形象

龍翔宇

摘要：《白鹿原》是中國當(dāng)代文學(xué)史中絕不可跨過去的一部重要作品。在20世紀(jì)90年代，《白鹿原》將中國的家族小說推向了一個高潮，是中國當(dāng)代家族小說的集大成者。作品中描繪了一個廣闊而漫長的圖景，將中國幾千年來的家族傳統(tǒng)精縮到了白家和鹿家的恩怨之間，讓讀者在白家和鹿家的相互糾葛之前看到了中國家族的原生形態(tài)?！栋茁乖肥且徊控S富的作品，除了主要敘述的家族命運以外，還囊括了形形色色的人物。這其中一些女性形象尤其具有價值。因此，本文主要針對《白鹿原》文本來分析《白鹿原》中的女性形象設(shè)置的原因及其意義。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》 女性形象 文本分析

《白鹿原》中所描繪的是20世紀(jì)初的中國傳統(tǒng)家族的圖景。因此在故事之中仍然是男權(quán)至高無上，女性處于男權(quán)的依附地位的情況?？删褪窃谶@樣的故事背景之下，《白鹿原》中的女性都在不同程度上展現(xiàn)了他們的反抗，并且通過自己的途徑來實現(xiàn)自身的尊嚴(yán)，從這一點上仍然能夠體現(xiàn)出這些女性形象的光輝。在這其中，女性作為母親，作為妻子，作為女兒，在生活之中有著各自的辛酸。因此，《白鹿原》所講述的就不僅是一個民族的秘史，更是一個民族中女性的秘史。

一、《白鹿原》中女性形象的分類

《白鹿原》中的女性形象眾多，這些女性在自己的命運中所做的選擇也不盡相同。有些人選擇匍匐在男權(quán)制度的腳下去做男權(quán)的幫兇，比如白趙氏。有些人被封建禮教和時代所犧牲，比鹿冷氏。有人通過自己的反叛展現(xiàn)出了真實的自我，比如田小娥。這些形象雖然在故事中所承擔(dān)的角色不同，可是都值得我們?nèi)シ治觥?/p>

（一）男權(quán)的自覺擁護(hù)者——白趙氏

在女性意識已經(jīng)被逐漸普及的今天，人們能夠達(dá)到的一個共識就是在男權(quán)制度之下最擁護(hù)男權(quán)的不是男人，反而是那些在男權(quán)之下被奴役的女性。作為一個現(xiàn)代人，我們以現(xiàn)代生活的目光去審視《白鹿原》中的白趙氏，顯然會覺得他是一個不近人情甚至不可理解的人。

《白鹿原》開篇的一句話便是：白嘉軒這一輩子最引以為豪壯的事情，就是他娶過七房女人。然而我們要看到白嘉軒是如何娶到這七房女人的，在這件事背后，白嘉軒的母親白趙氏居功至偉。白趙氏對于給白嘉軒續(xù)弦這件事情上，似乎有著不可轉(zhuǎn)移的執(zhí)著。在白嘉軒的歷任太太死去以后，白趙氏固執(zhí)的為白嘉軒繼續(xù)物色女人。在她的心里，生育是自己一生必須要完成的一個動作，而兒媳婦的生育也是自己必須要幫助完成的一個動作。我們所能夠看到的白趙氏近乎癔癥的行為，事實上體現(xiàn)的是一種對于男權(quán)自覺擁護(hù)的集體無意識。白趙氏這種行為的本身并無惡意，然而男權(quán)思想長期的浸淫已經(jīng)讓白趙氏成為了男權(quán)的一個自覺執(zhí)行者。

（二）禮教的祭品——鹿冷氏

相比于白趙氏在《白鹿原》開篇時，便能夠大展拳腳，鹿冷氏是一個在整個作品中更加壓抑的女性形象。本質(zhì)上來說，白趙氏與鹿冷氏的命運本應(yīng)是一脈相承的，她們的差距只在于白趙氏已經(jīng)熬過了自己丈夫的死亡，而鹿冷氏還沒有等到這一天。

鹿冷氏是近代中國在思想解放過程中最為可憐的一類女人。鹿冷氏是鹿兆鵬的妻子，鹿兆鵬是一個追求進(jìn)步思想的先進(jìn)青年，然而在現(xiàn)代中國， 男性可以主動追求思想進(jìn)步，然而在這個過程中就有一件十分荒謬的事情——在追求思想進(jìn)步的過程中男性為了與自己的封建包辦婚姻割裂而必須要犧牲掉一個無辜的女性。陸老師就這樣為了鹿兆鵬的進(jìn)步事業(yè)而犧牲了，相比于白趙氏，鹿冷氏即使在陸兆鵬死后也很難繼承的鹿兆鵬的男權(quán)，因為她從一開始就被鹿兆鵬拋棄了。

（三）原生的復(fù)仇者——田小娥

在《白鹿原》中，田小娥可以說是一個原生的復(fù)仇者。田小娥一開始被嫁給了一個70多歲的老頭。在忍無可忍之下，她終于邁出了第一步，與黑娃真心相愛?？墒沁@一行為卻是田小娥成為了千夫所指，但田小娥因為這樣的行為卻得以與黑娃度過了一段幸福的時光?？墒撬坪跏菚r代容不下田小娥這樣的反叛者，黑娃逃跑以后田小娥因為生計的問題不得不嫁給了鹿子霖。鹿子霖在利用了田小娥所有的價值以后，將田小娥趕出家門，田小娥也在離開了陸家以后慘遭殺害。田小娥從始至終都在以自己的形式，不斷對時代和社會進(jìn)行反抗，然而她的力量過于薄弱，也沒有找到同盟因此她的悲劇顯而易見?？墒撬谋瘎s令我們看到在她身上所展現(xiàn)出的人性的閃光。

二、《白鹿原》中女性意識的演變

《白鹿原》的故事恢弘豐富，讓我們看到了由白趙氏到田小娥這樣的不同女性形象。在《白鹿原》的故事中，女性由自覺的維護(hù)男權(quán)系統(tǒng)，最終發(fā)展到原生的去反抗男權(quán)系統(tǒng)，精縮了女性在中國社會發(fā)展中演變的過程。

《白鹿原》中女性意識的演變，不僅受外部客觀條件的影響，也受到深層傳統(tǒng)文化的制約。傳統(tǒng)文化規(guī)范著人們的言行，對人的價值觀念有著強大的教化作用和道德約束。女性覺醒的困難，有著社會的客觀原因，也有著自身難以覺醒的內(nèi)在原因。因此女性要爭取自身的自由，不僅要在社會全面解放的條件下進(jìn)行，還必須要脫離來自于自己內(nèi)心的束縛。

綜上所述，我們審視《白鹿原》中女性演變與抗?fàn)幍倪^程，不僅能夠從中發(fā)現(xiàn)女性的血淚與屈辱，更能夠從這一過程中去關(guān)注歷史，關(guān)注女性的處境。在與歷史的對話中，我們可以感受到來自于人性深處的溫情。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛勇.淺析《白鹿原》中的女性形象[J].課外閱讀旬刊，2012，（12）.

[2]白永斌.淺析《白鹿原》中的女性形象——以田小娥、白靈為例[J].參花：上，2015，（04）.

（作者單位：武警警官學(xué)院廣州訓(xùn)練基地）