儒家禮樂文化與當(dāng)代大學(xué)生健康精神生態(tài)培育研究

范亞麗

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生普遍存在精神萎靡、人生信仰缺失、道德行為滯后、家國責(zé)任意識淡化、價值觀導(dǎo)向功利化的問題，而傳統(tǒng)儒家禮樂文化以“修身、養(yǎng)性、平天下”為核心思想，對于當(dāng)代大學(xué)生健康精神生態(tài)培育具有重要價值?；诖耍恼略诤喴偨Y(jié)當(dāng)代大學(xué)生精神健康存在問題的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了儒家禮樂文化的重要價值，以及正確利用儒家禮樂文化開展精神生態(tài)培養(yǎng)的方式，為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育提供必要的借鑒。

關(guān)鍵詞：儒家禮樂文化；當(dāng)代大學(xué)生；健康精神生態(tài)培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是國家未來的棟梁，其不僅要掌握豐富的、高水平的專業(yè)技能知識；而且還必須具備良好的精神狀態(tài)，更加積極主動、堅韌不拔、樂觀自信地面對日常生活、學(xué)習(xí)和工作中的挑戰(zhàn)。然而，當(dāng)代大學(xué)生均是在優(yōu)越的物質(zhì)條件和情感氛圍中成長起來的，長期接受電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)之類的大眾媒體的熏陶，既促進(jìn)了個人健康成長，但也對其情感、思想、道德、觀念帶來了一系列負(fù)面影響，進(jìn)一步加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生健康精神生態(tài)培育成為廣大高校亟待解決的問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生精神健康存在的問題

（一）精神萎靡與人生信仰缺失

具備積極向上、樂觀自信的精神狀態(tài)和正確、高尚的人生信仰是大學(xué)生健康成長，并獲得卓越成就的基本素質(zhì)。走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在精神萎靡的問題，主要表現(xiàn)在厭學(xué)情緒較嚴(yán)重，不愿參加集體性活動，傾向于生活在以自我為中心的小圈子中，甚至是把自己禁錮在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的社交與娛樂活動中，對學(xué)習(xí)、生活中的挫折往往以消極、被動、回避的心態(tài)面對。另外，當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰越來越不明確，對于個人學(xué)習(xí)、生活及將來的工作缺乏規(guī)劃，更沒有遠(yuǎn)大的理想，很多時候都是得過且過，或者是沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、談情說愛甚至是無所事事，或者是忙于各種社團(tuán)活動、社交活動、兼職活動，或者是一味地追求金錢、功力、實用、個人，等等。這導(dǎo)致大學(xué)生失去了作為高等人才所應(yīng)有的社會責(zé)任感，既不利于個人成長與發(fā)展，也不利于國家與社會的進(jìn)步。

（二）道德行為滯后與家國意識淡化

具備良好的思想道德及強(qiáng)烈的家國意識是當(dāng)代大學(xué)生安身立命所不可或缺的素質(zhì)，更是個人健康成長、取得成就乃至于實現(xiàn)個人價值的重要保障。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生還存在道德行為滯后與家國意識淡化的問題。首先，很多大學(xué)生對于社會公序良俗、基本道德的認(rèn)同感及踐行意識較低，往往將一些仁愛禮讓、互相尊重、遵守公德之類的觀念視為是老套、成就、落后的行為，不認(rèn)可其價值，更不愿意去執(zhí)行，日常學(xué)習(xí)與生活中，各種臟話隨口而來，公共場合吸煙、接吻、打鬧現(xiàn)象普遍，還存在因不注重個人言行而導(dǎo)致同學(xué)間產(chǎn)生矛盾，為了通過考試而抄襲甚至是找人代考，部分女生與社會人員保持不正當(dāng)關(guān)系，等等。這造成部分大學(xué)生逐漸形成了一些不良習(xí)慣，對其思想道德素質(zhì)和人格修養(yǎng)帶來負(fù)面影響。其次，部分大學(xué)生存在明顯的家國意識淡化的問題，缺乏對個人家庭、國家的責(zé)任意識，將各種培養(yǎng)、教育視為是理所當(dāng)然的事情，將為人處世單純看成是個人的行為，而無法顧忌對家庭和社會所造成的影響。

（三）價值觀導(dǎo)向功利化與極端情緒嚴(yán)重

具備正確的價值觀導(dǎo)向和良好的情緒狀態(tài)是大學(xué)生健康成長的又一重要表現(xiàn)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展與廣泛普及，將各類良莠不齊的影視作品、新聞事件、綜藝節(jié)目統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，里面沖斥著大量紙醉金迷的生活、物質(zhì)消費的刺激、及時享樂的思想、盲目攀比的行為、為達(dá)到目的而不擇手段的事件，等等，引誘部分大學(xué)生逐步形成了享樂、功利、物質(zhì)之類的錯誤價值觀思想。這種思想直接導(dǎo)致學(xué)生失去了家國責(zé)任感、思想道德意識淡化、人生信仰缺失，是當(dāng)代大學(xué)生精神健康問題的根源所在。另外，諸如馬加爵事件、李國陽殺人事件、藥家鑫事件、黃洋被投毒事件等，都充分反映出部分大學(xué)生極端情緒嚴(yán)重的問題，面對特定情境，往往會瞬間失去理智，無法控制個人情緒，以極端的方式解決問題。這說明部分大學(xué)生存在心理素質(zhì)差、潛在極端情緒嚴(yán)重的問題，其造成的嚴(yán)重后果不僅毀了個人前途、戕害了他人，而且也嚴(yán)重破壞了大學(xué)生形象。

二、儒家禮樂文化培養(yǎng)大學(xué)生健康精神的價值

（一）培養(yǎng)學(xué)生道德品行

追根溯源，傳統(tǒng)儒家禮樂文化主要是要求人們要尊禮崇道，能夠按照社會基本秩序、基本禮儀道德、基本公序良俗塑造個人思想，規(guī)范個人行為，從而達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”的良好社會秩序。諸如《論語·為政》：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄墩撜Z·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這均強(qiáng)調(diào)了人們受禮的規(guī)范和約束。面對當(dāng)代大學(xué)生道德行為滯后、價值觀導(dǎo)向功利化、極端情緒嚴(yán)重之類的問題，加強(qiáng)儒家禮樂文化的教育活動，能夠深化其對禮儀、規(guī)范、規(guī)制乃至于良好思想道德修養(yǎng)、性格品質(zhì)重要價值的認(rèn)識，充分體會我國古人對“崇禮”“尊禮”的重視，系統(tǒng)了解我國傳統(tǒng)的“禮儀思想”“禮儀標(biāo)準(zhǔn)”，由此逐步規(guī)范個人的思想和言行，逐步提高個人思想道德品質(zhì)、價值觀思想，改變極端情緒。

（二）激發(fā)學(xué)生進(jìn)取意識

面對當(dāng)前激烈競爭的社會環(huán)境，大學(xué)生只有具備強(qiáng)烈的進(jìn)取意識，并養(yǎng)成樹立高遠(yuǎn)目標(biāo)、積極向上、努力實現(xiàn)自我價值的習(xí)慣，才能更好地適應(yīng)社會環(huán)境，取得更大的發(fā)展與成就。傳統(tǒng)儒家禮樂文化以儒家思想為根本，也融入了大量積極進(jìn)取、安身立命的內(nèi)容，諸如儒家將個人發(fā)展分為四重境界，即“修身、齊家、治國、平天下”，融入了諸如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等剛健有為、積極進(jìn)取的精神思想。這均強(qiáng)調(diào)個人要根據(jù)實際情境，樹立不同等級、不同類型的人才目標(biāo)，近則需要提高個人思想道德修養(yǎng)、增強(qiáng)為人處世能力；遠(yuǎn)則需要實現(xiàn)個人對社會、國家的價值，能夠做出一番成就。

（三）培養(yǎng)溫文爾雅性格

當(dāng)前，部分大學(xué)生潛在的極端情緒是其性格缺失的表現(xiàn)。傳統(tǒng)儒家禮樂文化中蘊(yùn)含著諸多有關(guān)“心性”“心術(shù)論”“禮樂之教”方面的內(nèi)容，對消解學(xué)生極端情緒，培養(yǎng)學(xué)生理性精神，由此塑造溫文爾雅的性格具有重要意義。諸如傳統(tǒng)儒家禮樂文化中反復(fù)提到“凡性，或動之，或逆之，或交之，或厲之，或黜之，或養(yǎng)之，或長之。凡動性者，物也。逆性者，悅也。交性者，故也。厲性者，義也。黜性者，勢也。養(yǎng)性者，習(xí)也。長性者，道也”。這充分強(qiáng)調(diào)了個人多樣化的性情，而不同性情具有差異化的表現(xiàn)方式，需要進(jìn)行針對性的培養(yǎng)，使不同的性情在相互促進(jìn)、相互平衡的過程中共同發(fā)展，以達(dá)到培養(yǎng)個人完整性格的效果。另外，傳統(tǒng)儒家禮樂文化中有關(guān)“樂”的部分，注重樂思想、樂感的平和、穩(wěn)重，在“以樂教化”的過程中，培養(yǎng)個人溫文爾雅、平和自然的性格。

三、儒家禮樂文化培育大學(xué)生健康精神的方式

首先，大學(xué)教師應(yīng)系統(tǒng)調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生精神健康狀況，一方面系統(tǒng)把握廣大學(xué)生精神健康水平，準(zhǔn)確提煉其精神健康存在的諸多問題，諸如精神萎靡與人生信仰缺失、道德行為滯后與家國意識淡化、價值觀導(dǎo)向功利化與極端情緒嚴(yán)重等；另一方面要準(zhǔn)確了解廣大學(xué)生的性格、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)特征情況。據(jù)此，大學(xué)教師應(yīng)樹立系統(tǒng)、明確的大學(xué)生精神教育目標(biāo)，包括培養(yǎng)學(xué)生良好的精神狀態(tài)，塑造正確的人生信仰，形成良好的道德品行，強(qiáng)化其家國意識，端正其價值觀態(tài)度，改變極端情緒，等等，然后根據(jù)各項精神教育目標(biāo)，尋求傳統(tǒng)儒家禮樂文化中的相關(guān)內(nèi)容來加以支撐，以儒家禮樂文化來傳播精神教育內(nèi)容、實現(xiàn)精神教育目標(biāo)，最終達(dá)到創(chuàng)新大學(xué)生精神教育方式，實現(xiàn)儒家禮樂文化的精神教育價值。

其次，大學(xué)教師要實現(xiàn)對傳統(tǒng)儒家禮樂文化形式與內(nèi)容的“轉(zhuǎn)換”。傳統(tǒng)儒家禮樂文化往往是以艱澀的詞、句呈現(xiàn)出來的，單純對學(xué)生講授這些詞、句，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)a(chǎn)生學(xué)生排斥、抵觸之類的適得其反的效果?；诖?，大學(xué)教師還需要根據(jù)學(xué)生的理解、認(rèn)知、接受能力特征，將提煉、總結(jié)出來的傳統(tǒng)儒家禮樂文化翻譯成容易理解的、通俗易懂甚至是風(fēng)趣幽默的內(nèi)容，尤其是要將傳統(tǒng)儒家禮樂文化與現(xiàn)實生活中的一些人情、人事結(jié)合起來，以傳統(tǒng)文化解讀現(xiàn)代“情”與“事”，由此深化學(xué)生對于相關(guān)內(nèi)容的理解和認(rèn)識，深刻體會傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代學(xué)習(xí)、生活、工作的指導(dǎo)價值，從而能夠按照禮樂文化中的要求規(guī)范個人思想和言行，并在課下進(jìn)一步加強(qiáng)對傳統(tǒng)禮樂文化的學(xué)習(xí)、研究活動。

第三，各個高校不僅要提倡傳統(tǒng)儒家禮樂文化進(jìn)課堂活動，而且也要注重課下對學(xué)生思想、行為的教育和熏陶。具體來說，各個學(xué)校也需要以傳統(tǒng)儒家禮樂文化中的思想和內(nèi)容要求，一方面營造出濃厚的傳統(tǒng)儒家禮樂文化的校園氛圍，諸如張貼一些有關(guān)儒家禮樂文化的海報，制作一些有關(guān)傳統(tǒng)儒家禮樂文化的名言警句，推出一些有關(guān)儒家禮樂文化的宣傳視頻等；另一方面也需要積極開展一些活動，包括儒家禮樂文化知識競賽活動，儒家禮樂文化征文活動，儒家禮樂文化演講比賽活動等，使廣大學(xué)生能夠生活在這樣的校園氛圍中，時時刻刻接受儒家禮樂文化核心思想的熏陶與指導(dǎo)。這能夠深化學(xué)生對于儒家禮樂文化的認(rèn)識，并以此為基礎(chǔ)來規(guī)范個人言行。

總體來說，儒家禮樂文化作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，在培養(yǎng)學(xué)生道德品行、激發(fā)學(xué)生進(jìn)取意識、培養(yǎng)溫文爾雅性格方面具有重要價值，而大學(xué)教師在以儒家禮樂文化開展精神健康教育過程中，既要注重立足于學(xué)生精神狀態(tài)與學(xué)習(xí)特征，來提煉、轉(zhuǎn)換儒家禮樂文化形式與內(nèi)容，同時也應(yīng)注重營造濃厚的儒家禮樂文化校園氛圍，從整體上發(fā)揮儒家禮樂文化對大學(xué)生精神健康的教育價值。

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