論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的融合運用

王健

摘 要：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)屬于新興行業(yè)，發(fā)展時間較短，且擁有極大的發(fā)展?jié)摿?。就?dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，涌現(xiàn)出越來越多新的作品，不僅具有濃厚的傳統(tǒng)色彩，同時極富現(xiàn)代氣息。盡管環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品數(shù)量偏少，但設(shè)計者在進行設(shè)計時對于傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品中的運用已經(jīng)非常重視。文章主要論述在設(shè)計現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的過程中，如何合理地融合運用中國傳統(tǒng)元素。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；中國傳統(tǒng)元素；融合；運用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還可以進一步細化為室內(nèi)外裝修設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計及建筑裝飾設(shè)計等。環(huán)境藝術(shù)作品自身的色彩、體型、尺寸比例以及材料等，都具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)，可以將其視作為藝術(shù)品自身獨特的語言。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，已經(jīng)歷經(jīng)數(shù)千年，并且已經(jīng)形成一個十分完善的文化體系。我國傳統(tǒng)文化元素有著多種表現(xiàn)形式，比如書法、建筑、唐詩宋詞等，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品在設(shè)計中很少使用傳統(tǒng)元素，隨著社會的發(fā)展，人們對于精神方面的需求也在不斷提升，人們都發(fā)自內(nèi)心地希望，自己的生活環(huán)境會越來越好，從而符合自己心理層面的需求。現(xiàn)代社會人口流動速度快，流動人口數(shù)量龐大，更希望從身邊的環(huán)境中獲得歸屬感。但當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計過程中過多地借鑒了西方藝術(shù)元素，反而忽略了本土的傳統(tǒng)文化元素。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中恰當(dāng)?shù)剡\用傳統(tǒng)文化元素有著十分重要的價值。

一、傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的作用

（一）可以增強作品的生命力

只有具備鮮明個性的藝術(shù)作品，才能具有頑強的生命力。能夠充分體現(xiàn)民族特色的作品，才是屬于世界的優(yōu)秀作品。因此，在設(shè)計創(chuàng)作作品時，設(shè)計師要懂得運用傳統(tǒng)文化元素，在進行創(chuàng)作時要恰當(dāng)?shù)剡\用設(shè)計手法，充分吸收與借鑒我國傳統(tǒng)文化中的精髓，在體現(xiàn)民族特色及地域風(fēng)情的基礎(chǔ)上，為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供廣闊的空間。唯有如此，設(shè)計出來的作品才能深受廣大群眾喜愛，才能具備強悍的生命力，也只有這樣的設(shè)計理念，才能促使藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的長期平穩(wěn)發(fā)展。

（二）能夠加深作品的含蓄性

儒家文化倡導(dǎo)“中庸”，所謂“中庸”，也即貴在不言，不道破。這一特征表明，我國傳統(tǒng)文化十分含蓄，也可以說是重在感情和意會，不必傳諸于口。在設(shè)計作品時，應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\用上述文化的精髓，要充分地認(rèn)識到，作為藝術(shù)語言，環(huán)境藝術(shù)同時具備形態(tài)與語言兩方面的特征，直觀形象又客觀抽象，讓人感覺肯定，但又不肯定，首先要注重藝術(shù)作品自身的含蓄性，通過作品營造出一種意境，讓人自然而然地去想象。即使是面對同一件作品，觀者不同，產(chǎn)生的感受也不同，要讓每一個人都充分地發(fā)揮自身的想象力。而這正是傳統(tǒng)文化含蓄性的最佳體現(xiàn)。

（三）可以深化作品的和諧性

傳統(tǒng)文化祟尚人與自然的高度融合，以及虛中有實，實中有虛的理念，無論是天人合一還是虛實相生，都極富哲理性?，F(xiàn)階段我國正在努力地構(gòu)建和諧社會，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，也與傳統(tǒng)理念有著密切關(guān)聯(lián)。我國生態(tài)環(huán)境日益惡化，已經(jīng)向我們提出了警示，人應(yīng)當(dāng)盡一切可能保護社會，在謀求發(fā)展的同時，也要注意維護生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計也必須將此作為最基本的理論，同時充分吸收西方藝術(shù)設(shè)計的精華，進而設(shè)計出具有濃厚民族文化韻味的作品，使人與環(huán)境之間的關(guān)系始終保持和諧，堅持可持續(xù)發(fā)展理念，使整個人類社會受益。

二、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

從20世紀(jì)90年代起，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始偏離傳統(tǒng)文化，越來越受到西方藝術(shù)的影響，很多設(shè)計師甚至不加分辨地直接照搬西方文化，或者只是片面地運用高檔材料，并不注重材料與人文景觀之間的協(xié)調(diào)，或者根本沒有從整體上著眼，導(dǎo)致我國的環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計缺乏創(chuàng)新，缺乏個性。

（一）西方現(xiàn)代設(shè)計理念乘虛而入，后來居上

許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師認(rèn)為風(fēng)水學(xué)是迷信，應(yīng)當(dāng)摒棄，而我國尚未形成具有中國文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論，使得西方現(xiàn)代設(shè)計理念有隙可乘。由于設(shè)計師過度模仿西方，導(dǎo)致我國的古城鎮(zhèn)及文化景觀逐漸失去原本的特色，城市風(fēng)格雷同，完全失去了自己的特征。許多新的設(shè)計作品不倫不類，既無法得到國人的喜愛，同時也讓西方人覺得滑稽可笑。

（二）傳統(tǒng)設(shè)計作品日漸萎縮，亟待保護

現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展對我國的傳統(tǒng)建筑造成了較大的破壞，而現(xiàn)階段真正具有傳統(tǒng)設(shè)計理念的作品，大都集中于偏遠鄉(xiāng)村，比如安徽皖南的宏村及西遞，該地的建筑及外部環(huán)境都與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕３忠恢隆６@種與自然界高度融合的建筑物正在不斷地減少，還有許多正在遭受城市化建設(shè)的破壞。正因為如此，人們越來越希望現(xiàn)代建筑中能夠保有傳統(tǒng)的風(fēng)格，讓人們可以寄托情思的同時，充分享受到精神層面的愉悅，具有傳統(tǒng)元素的建筑作品明顯更受大眾青睞。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的

運用策略

極富東方特色的古建筑對世界建筑寶庫而言，也是一筆極其珍貴的財富。無論是宮殿、寺廟、園林還是民居，都富有鮮明的中國特色，從而為人們帶來豐富的視覺體驗，為我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了大量的靈感，只需要運用合理的方法加以運用，便能使我國的傳統(tǒng)文化元素重新綻放璀璨的光華。

（一）對傳統(tǒng)文化元素的復(fù)制和仿制

在設(shè)計創(chuàng)作現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品時，可以運用創(chuàng)新的手法，賦予傳統(tǒng)文化新的形態(tài)，從而使作品可以傳達新的理念?；蛘呤琴x予傳統(tǒng)元素全新的形式及韻味，在保留其文化意蘊的同時，使其具有現(xiàn)代氣息，除此之外，也可以通過運用一些在傳統(tǒng)元素中較為常見的圖形，或者是在同一載體中對不同的傳統(tǒng)元素進行綜合運用，進而營造出全新的意境。通過上述方式來實現(xiàn)圖像信息的傳達，充分體現(xiàn)設(shè)計者自身的文化底蘊及創(chuàng)造能力。

（二）對傳統(tǒng)文化元素的變異和轉(zhuǎn)化

在設(shè)計過程中，設(shè)計者可以從大量的傳統(tǒng)元素中發(fā)現(xiàn)美的元素并進行提煉，然后再對素材進行創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上采用轉(zhuǎn)化的方式進行處理，再以需要設(shè)計的形象為依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，對傳統(tǒng)文化進行再次發(fā)掘和重新闡釋，使東西方文化相互融合，進而形成極富時代氣息的作品。以1996年建成的上海經(jīng)貿(mào)大廈為例，設(shè)計者從傳統(tǒng)文化元素中汲取了大量的精華，將古典建筑中的“塔型”結(jié)構(gòu)，與現(xiàn)代的摩天大樓相結(jié)合，在進行設(shè)計時，并不是簡單地將塔形放大，而是充分結(jié)合了力學(xué)及美學(xué)理論，使塔形建筑與現(xiàn)代高層建筑完美結(jié)合。建筑設(shè)計師充分借鑒了傳統(tǒng)建筑中密檐式的特征，在此基礎(chǔ)上進行高度的概括，同時對不同的細節(jié)部分作了調(diào)整，使整個建筑具備鮮明的精神意象，進而運用設(shè)計理念及構(gòu)造手段，使整個藝術(shù)作品更加完美。

（三）對傳統(tǒng)文化元素的繼承與創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑設(shè)計不僅繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時還結(jié)合了符合現(xiàn)代審美的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，既繼承了傳統(tǒng)文化，又富有現(xiàn)代化氣息，極具創(chuàng)新性。蘇州博物館中的新館，便是對傳統(tǒng)文化進行繼承與創(chuàng)新的優(yōu)秀作品。新館的設(shè)計者是世界著名的建筑大師貝聿銘，同時貝氏建筑事務(wù)所也參與其中。新館的設(shè)計不僅充分地理解了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時還充分地運用了現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計理念，結(jié)合現(xiàn)代建筑材料的特征。從外部特征來看，新館與蘇州古城完全融合，與忠王府相互映襯，成為蘇州古城中一處靚麗的風(fēng)景線。在設(shè)計時，新館同時采用了多種幾何體造型，比如菱形、三角形及方形等，館中各個展廳也采用了極富現(xiàn)代氣息的造型元素，讓人觀之心曠神怡。

（四）對傳統(tǒng)文化元素的隱喻和創(chuàng)新

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計中，隱喻手法隨處可見，此處所說的隱喻，也就是通過一些特殊的環(huán)境構(gòu)成形式及元素，傳達特殊的情感及價值理念。我國古代建筑及室內(nèi)裝潢藝術(shù)所選擇的圖案，以及室內(nèi)陳設(shè)，均具備相應(yīng)的文化內(nèi)涵，能夠傳達人們內(nèi)心深處的思想及情感。時代發(fā)展需要對傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新，而創(chuàng)新之后的作品，不僅要具備傳統(tǒng)韻味，同時還要具備現(xiàn)代色彩，尤其是要注重突出民族性，此外還要注重與地域文化保持一致，唯有這樣的作品，才是真正成功的優(yōu)秀作品。以曲阜的孔子研究院建筑群為例，該建筑群由吳良墉先生設(shè)計，在該作品的設(shè)計過程中，設(shè)計者使用了大量的新設(shè)計方式。為了使作品能夠充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意韻，吳良墉充分借鑒了古代書院的建筑格局，在作品中加以運用，整個建筑群不僅構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，而且處處透露出精巧的構(gòu)思。建筑群的北面堆土，意喻坐山，南面堆土，意喻案山，左面以水渠意喻青龍，而建筑群正對的小沂河，在風(fēng)水學(xué)中也有其獨特的含義，即“金帶懷抱”，整體布局設(shè)計充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的理念，而建筑群的選址則符合我國的風(fēng)水學(xué)說，充分運用了我國各種傳統(tǒng)建筑元素，尤其是隱喻手法的運用，更是隨處可見。在充分汲取我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)，對傳統(tǒng)元素進行重構(gòu)、提煉，可以說是我國傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新的典范。

四、結(jié)語

綜上所述，設(shè)計者在設(shè)計現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品時，吸收與借鑒傳統(tǒng)文化元素，并不是單純地照搬，或者依樣畫葫蘆，而是需要設(shè)計師自身對傳統(tǒng)文化有著深入的了解，掌握其規(guī)律和深邃內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上提練和吸收其中精華的部分，同時舍棄不符合要求的部分，結(jié)合自身的實踐，形成獨特的感悟，再通過藝術(shù)作品得以呈現(xiàn)。這一過程不僅體現(xiàn)了設(shè)計師自身的素養(yǎng)及創(chuàng)造能力，同時也表達了設(shè)計者對于傳統(tǒng)文化的深厚情感。在設(shè)計作品的過程中，設(shè)計者必須運用自身的創(chuàng)造性思維，將傳統(tǒng)文化元素集合在新的環(huán)境載體中，使設(shè)計具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息，并且符合現(xiàn)代人的審美理念，從而全面促進我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。

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作者簡介：

山東工藝美術(shù)學(xué)院