明清江西宗祠的石雕藝術(shù)

曾倩

摘 要：吉安地區(qū)宗祠建筑是江西宗祠建筑藝術(shù)的典型代表，宗祠數(shù)量眾多，極具濃郁的地方風(fēng)格，建筑與藝術(shù)完美融合，具有極高的歷史、人文、美學(xué)價(jià)值。針對(duì)吉安地區(qū)宗祠建筑的石雕藝術(shù)部分進(jìn)行具體的分析與研究，揭示其藝術(shù)特征與審美價(jià)值，為傳統(tǒng)宗祠建筑藝術(shù)的傳承和發(fā)展，當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)的現(xiàn)狀和未來發(fā)展道路做思考。

關(guān)鍵詞：吉安地區(qū)；石雕；美學(xué)；藝術(shù)特征

[本文系2015年度江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《明清吉安地區(qū)家族祠堂雕飾藝術(shù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YS1515）；2017年江西傳媒職業(yè)學(xué)院人文社科課題《明清江西宗祠門樓裝飾藝術(shù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：JXCM-RW-17-01）。]

江西，自古有“吳頭楚尾，粵戶閩庭”之稱。是一個(gè)具有深厚文化歷史底蘊(yùn)的省份，迄今為止仍保留有數(shù)量眾多的家族祠堂。宗祠建筑藝術(shù)因江西地理位置與六省接壤，使得本土的建筑藝術(shù)都具有交融和滲透的特點(diǎn)。東鄰浙江福建，北接安徽，受到徽派建筑的影響與滲透。贛南地區(qū)則受到粵北閩西客家文化的影響，西部地區(qū)則具有典型的贛湘系特征，贛中地區(qū)的建筑藝術(shù)，因受到周邊省份文化藝術(shù)的影響，在本土文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上與外來藝術(shù)交融形成了自身的特點(diǎn)，成為江西宗祠建筑藝術(shù)的杰出代表。

贛中吉安地區(qū)有著非常豐富的傳統(tǒng)宗祠遺存，其建筑型制、構(gòu)造裝飾以及文化內(nèi)涵又有著濃郁的地方特色。其家族祠堂雕刻藝術(shù)豐富，建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)，體現(xiàn)了極大的藝術(shù)與文化價(jià)值。本文針對(duì)性地對(duì)明清江西吉安地區(qū)宗祠建筑的石雕藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理、研究，為明清江西的宗祠建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)一步研究提供理論參考依據(jù)。

一、吉安地區(qū)宗祠石刻的形式內(nèi)容

吉安地區(qū)保留有豐富的家族祠堂，雕刻藝術(shù)極其豐富，且數(shù)量眾多，建筑藝術(shù)與雕刻藝術(shù)進(jìn)行了完美的融合，是明清江西宗祠建筑藝術(shù)的杰出代表，體現(xiàn)了吉安地區(qū)文化藝術(shù)交融和滲透的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。本文從雕刻的材質(zhì)進(jìn)行具體敘述。吉安地區(qū)家族祠堂石雕藝術(shù)極其豐富，石雕裝飾主要分布在屋頂磚瓦裝飾如祠堂的正脊與正吻、垂脊與小獸，磚墻上裝飾，磚欄桿與影壁，石柱與門枕石，基座、欄桿、臺(tái)階，石碑與石牌樓等幾大類。

（一）屋頂磚瓦裝飾

贛中吉安地區(qū)的宗祠建筑的屋頂和正脊兩端的節(jié)點(diǎn)，大多裝飾魚龍吻脊，龍嘴張開咬脊魚尾高高翹起，極具動(dòng)感，當(dāng)?shù)胤Q之為“鰲魚翹首”，兩吻之間的正脊用磚瓦拼接，裝飾有鏤空的元寶圖案，正脊中央裝飾有寶珠，寶珠上下重疊形成葫蘆狀，如吉安青原渼陂的永慕堂、富田陂下的朝天門。牌樓的正樓、副樓屋脊處都裝飾有鰲魚、卷草等造型。其中朝天門頂部中央裝飾有“魁星點(diǎn)斗”造型。富田陂下王氏宗祠誠敬堂的屋脊正吻裝飾為龍頭，龍頭張嘴吞咬正脊，龍尾翻卷，顯得莊嚴(yán)而華麗。屋脊磚瓦拼接，裝飾有植物花葉紋，正中央裝飾以寶珠，呈葫蘆形。垂脊上裝飾有小獸，每條垂脊三只小獸。這些造型無不傳遞著當(dāng)?shù)毓湃藢?duì)于渴望通過科舉制度步入仕途，從而“魚躍龍門”的美好愿望與祝福。

（二）磚墻裝飾

吉安地區(qū)宗祠建筑雖以木結(jié)構(gòu)為主，但房屋墻體大部分為磚砌結(jié)構(gòu)，墻面一律由青磚壘砌成“清水墻”，墻面整潔素雅，莊重美觀。吉安地區(qū)的宗祠建筑的兩側(cè)山墻極具特色，為鵲尾式“馬頭墻”，當(dāng)?shù)赜小扒啻u黛瓦馬頭墻”的說法。馬頭墻又稱封火墻，是漢傳統(tǒng)建筑中贛派的重要特點(diǎn)。吉安地區(qū)的馬頭墻，大部分是平行階梯跌落的形式，高低錯(cuò)落，與安徽福建相比造型大有不同，通常尺度較小，顯得精巧別致，比例勻稱，通常為兩疊式、三疊式，“馬頭”一般為“朝笏式”或“金印式”，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)“讀書作官”的理想。如陂下古村的宗祠多采用三疊式，高低四個(gè)層次，從高處往下看，村落中高低起伏的馬頭墻，造成一種“萬馬奔騰”的視覺動(dòng)感，隱喻了宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)的美好寓意。

（三）石柱與門枕石

吉安地區(qū)宗祠建筑的柱礎(chǔ)形式多樣，造型美觀，多為復(fù)合式柱礎(chǔ)，基座形式多樣，基座以六邊形和八邊形居多，雕刻手法也以淺浮雕為主。裝飾題材有傳統(tǒng)的植物花卉、祥瑞動(dòng)物、山水、花鳥、寶瓶器物等，內(nèi)容極其豐富多樣。欄板浮雕裝飾以吉祥花卉植物，如牡丹、蓮、松、竹、梅、石榴、山茶等，尤以牡丹和蓮花的樣式居多。瑞獸有麒麟、鹿、仙鶴、獅等。器物類，如寶瓶、寶劍、琴、棋、書、畫等。抽象紋樣如回紋、如意紋、卷草紋居多。吉安地區(qū)宗祠建筑中柱礎(chǔ)的裝飾圖案題材內(nèi)容豐富，雕刻精工細(xì)作，氣質(zhì)古樸。既有美好的寓意又造型優(yōu)美，姿態(tài)多變。

門枕石俗稱門礅，是傳統(tǒng)建筑中大門的一種構(gòu)件，位于大門底部，起到支撐門框，門軸作用的一個(gè)石質(zhì)的構(gòu)件。門枕石通常雕刻一些傳統(tǒng)的吉祥圖案，在吉安地區(qū)宗祠建筑中常見的有“圓形石鼓”、“石座形”幾種基本形式。渼陂永慕堂的門枕石為圓鼓與基座相結(jié)合的形式，外形相較規(guī)整，一塊整石中央凹下托住圓鼓?；醒氲窨听埣y，四周環(huán)繞祥云紋，石鼓兩面垂直的鼓面沒有做雕刻，與下方的基座進(jìn)行一個(gè)很好的對(duì)比，鼓皮釘在股身上的石釘每一個(gè)都凸起，清楚明了，石鼓頂面有還有高雕的石獅子進(jìn)行裝飾。整體造型厚拙古樸，莊重大氣。諸多紋飾，題材內(nèi)容都采用借喻、比擬、雙關(guān)等手法來寓意吉祥，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的愿望與理想。

（四）臺(tái)階與石欄桿雕刻

祠堂建筑的欄桿在吉安地區(qū)多為石欄桿，因吉安地區(qū)建筑內(nèi)部構(gòu)造多為天井式院落，天井的主要功能為建筑內(nèi)部的日照采光，通風(fēng)和排水。因而院落中的欄桿多為露天形式，故而吉安地區(qū)祠堂的欄桿裝飾因地制宜、因材施藝采用石欄桿。欄桿裝飾講究，整塊欄板雕飾，構(gòu)圖完整，內(nèi)容題材多為古代祥瑞動(dòng)物、神話傳說、先賢故事，用于警示和教化后代子孫崇德尚學(xué)，耕讀傳家。石望柱頭也多為壽桃、蓮花等，整體造型雅致清新，方正大氣，極具文人的品味與修養(yǎng)。

（五）其它石雕構(gòu)件

吉安祠堂的內(nèi)外院落的地面，都有碎石拼湊的地畫，常見的造型有錢幣型制。祠堂排水口的溝眼石也多有鏤空錢幣裝飾。祠堂中其他臺(tái)階、石碑等均造型簡(jiǎn)潔，素雅，多采用青石板打磨，無過多裝飾。處處彰顯廬陵建筑美學(xué)的深厚蘊(yùn)意。

二、宗祠石雕的藝術(shù)特征

石雕是雕飾的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，雕刻與建筑有著緊密的關(guān)聯(lián)性，同時(shí)建筑又是雕刻創(chuàng)作的重要載體，雕刻是建筑的重要組成部分。石雕藝術(shù)在繼承前代傳統(tǒng)的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕⒃诮梃b吸收外來藝術(shù)的基礎(chǔ)上，形成其獨(dú)特的地方風(fēng)格，具有交融和滲透的藝術(shù)特點(diǎn)。

因地制宜，因材施藝是吉安地區(qū)裝飾工藝的一個(gè)重要特征。吉安地區(qū)的建筑多是采用當(dāng)?shù)責(zé)频那啻u壘砌，當(dāng)?shù)氐那嗍囊捕噤佋O(shè)于地面，用于制作門儀、柱礎(chǔ)、臺(tái)階等，充分顯示出材料的原生性，體現(xiàn)出獨(dú)特的質(zhì)感與美感，展現(xiàn)了濃郁的地方風(fēng)格。宗祠石雕手法豐富，構(gòu)圖飽滿，線條疏密有度，技藝嫻熟，石雕工藝與材質(zhì)緊密結(jié)合，形成獨(dú)具特色的地域風(fēng)格。在當(dāng)?shù)爻缥闹亟?，耕讀傳家的廬陵文化的影響下使得當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖL(fēng)格顯得古樸大氣，莊重典雅，處處彰顯出較高的文人趣味。

三、保護(hù)利用與傳承

贛中吉安地區(qū)的宗祠建筑反映出豐富題材，藝術(shù)形式是江西明清宗祠建筑藝術(shù)的集大成者，具有極高的歷史價(jià)值、人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，過去許多傳統(tǒng)的藝術(shù)形式正在逐漸消失，更替。對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和開發(fā)利用一直以來都是一個(gè)難題，如何勇于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)氐淖陟艚ㄖ囆g(shù)？

根據(jù)作者的實(shí)地調(diào)研，贛中吉安地區(qū)的宗祠建筑幾乎全部存在于村鎮(zhèn)之中，且到目前為止仍然大量運(yùn)用于當(dāng)?shù)氐募漓?、婚、喪、壽、喜等活?dòng)。宗祠建筑仍然發(fā)揮著其使用價(jià)值，那么對(duì)于傳統(tǒng)宗祠建筑的保護(hù)利用應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面科學(xué)的分析鑒定，因地制宜，實(shí)事求是地制定切實(shí)可行的方案與對(duì)策，在發(fā)揮其獨(dú)有的社會(huì)文化價(jià)值的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)地方的傳統(tǒng)風(fēng)格，用以研究和分析這時(shí)期的宗祠建筑藝術(shù)，以便更好地傳承和發(fā)展，為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑藝術(shù)的現(xiàn)狀和未來發(fā)展道路做思考。

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作者單位：

江西傳媒職業(yè)學(xué)院