西藏拉薩傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)探析

周玲玲 格桑次仁 范烜赫

摘 要：以拉薩市達(dá)孜區(qū)桑竹林村民居建筑和拉薩市堆龍德慶區(qū)通嘎村民居建筑為研究對(duì)象，從傳統(tǒng)民居建筑的選址、平面布局、使用功能、空間組織幾方面來探討拉薩民居建筑形態(tài)，通過探討提出現(xiàn)有民居建筑中存在的問題，加以改正，并提出一套改良后的設(shè)計(jì)方案。

關(guān)鍵詞：西藏拉薩；傳統(tǒng)民居建筑；建筑形態(tài)；平面布局；空間組織

[項(xiàng)目名稱：國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃項(xiàng)目（2016YFC0700400）]

[項(xiàng)目名稱：國家自然科學(xué)基金青年項(xiàng)目（51508468）]

一、引言

“日光城”拉薩地處西藏自治區(qū)東南部，全年多晴朗天氣，降雨稀少，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。而達(dá)孜區(qū)位于距拉薩市20公里的的東側(cè)，堆龍德慶區(qū)位于西藏中南部，距拉薩12公里，地勢(shì)西高東低。

在嚴(yán)寒惡劣的氣候、崎嶇復(fù)雜的地形地貌、敏感脆弱的生態(tài)環(huán)境下，孕育出了適應(yīng)這種獨(dú)特的自然環(huán)境的藏族傳統(tǒng)民居。而在不同的地理環(huán)境下，各個(gè)區(qū)域的藏式傳統(tǒng)民居又有不同的建筑形態(tài)[1]。如林芝地區(qū)民居最大的特點(diǎn)是坡屋頂，如圖1所示。拉薩的民居多為平屋頂，如圖2所示。以下主要以拉薩市達(dá)孜區(qū)和堆龍德慶區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑為研究對(duì)象來探討拉薩傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)。

二、村落選址

在高原生態(tài)環(huán)境和氣候條件的影響下，拉薩民居建筑一般都選擇負(fù)陰抱陽，背山面水，坐北朝南。在這個(gè)大的選址條件下，為了能夠更好地生存發(fā)展，其一，村落優(yōu)先考慮選在資源較為豐富的地帶，如河流附近，田野牧場(chǎng)附近，其二，由于地理環(huán)境的原因，耕地較少，建筑多順應(yīng)地勢(shì)，依坡而建，與自然環(huán)境融為一體，這樣既減少了對(duì)耕地的破環(huán)，又可以避免因夏季多雨期間造成的山洪災(zāi)害[2]，如圖3所示。

三、建筑總體布局

桑竹林村位于拉薩市達(dá)孜區(qū)德慶鎮(zhèn)，其中一組民居經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃，屬于國家援建。住宅圍饒中心的公共服務(wù)設(shè)施用地呈矩形網(wǎng)格狀分布。為了讓每家住戶能夠充分利用到陽光，每排住宅南北距離遠(yuǎn)，如圖4所示。而不屬于國家援建的民居建筑散落地分布在村落，大多是自發(fā)性形成的，其布局形態(tài)的形成受到了周圍環(huán)境多種因素的作用和影響，如圖5所示。堆龍德慶區(qū)通嘎村的民居則都屬于自建，但后期經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃，宅屋整齊地從東西向成排布置，排與排之間留有很大間距。

四、平面布局

拉薩傳統(tǒng)民居建筑平面簡(jiǎn)潔，多呈“一”字型或“L”型或“凹”型，開口朝南，便于更好地吸收利用陽光，并且避開冬季寒風(fēng)，每家每戶都有獨(dú)立院落，但院落沒有固定形式，依據(jù)地形布置[3]。院落可呈矩形，或邊角弧形。

通嘎村民居多為二層，坐北朝南，主體建筑平面多為“L”型。有一進(jìn)前院落，如圖 6、圖 7所示。桑竹林村民居也多為二層，均坐北朝南，主體建筑為“一”字型，附屬建筑圍繞院落墻體而建，有前院落和側(cè)院落兩進(jìn)院落，如圖 8、圖 9 所示。

五、使用功能

拉薩民居建筑多考慮功能的使用性。主體建筑平面功能簡(jiǎn)潔實(shí)用，其主要功能主要有以下幾種。

（一）前廊

前廊為拉薩民居建筑普遍存在的一個(gè)功能空間，一般位于進(jìn)入室內(nèi)前的位置，進(jìn)深2米左右。如果主體建筑是L型，前廊在側(cè)邊；主體建筑是一字型或凹型，前廊則在中間。由于主體建筑朝南，前廊則可以充分地曬到陽光，并且受到兩側(cè)圍墻的遮擋，避免風(fēng)吹雨淋，是從室內(nèi)到室外的一個(gè)良好過渡空間。藏族居民常在前廊放置沙發(fā)茶具，可以喝茶聊天，沐浴陽光呼吸新鮮空氣。但隨著生活水平的提高，有些家庭將前廊裝上玻璃變成陽光間，這樣更有利于保溫防塵，但缺點(diǎn)是陽光間夏季太陽直射面積太大，導(dǎo)致室內(nèi)溫度太高。

（二）臥室

拉薩民居的臥室一般在主體建筑的兩側(cè)，南向開窗，北側(cè)開小窗或者不開窗。達(dá)孜區(qū)桑竹林村的民居臥室北側(cè)則用木板隔一間小屋，開小窗，用于儲(chǔ)藏，這樣有利于室內(nèi)保溫。臥室對(duì)藏族居民來說沒有其他房間重要，因而一般都簡(jiǎn)易布置。

（三）客廳

拉薩民居中的客廳一般位于主體建筑的一層，由一柱間或者兩柱間的居室組成，南向開大窗，藏式沙發(fā)沿窗戶布置，依次向里布置藏桌，沿著北墻布置藏柜。客廳主要用于主人平時(shí)接待客人、聚餐飲茶等活動(dòng)，一般裝飾較為華麗。

（四）佛堂

佛堂在藏族人的心中占有很重要的地位，每家每戶都設(shè)有專門供養(yǎng)神的佛堂，與其他功能的房間相比，佛堂是裝飾最為華麗的房間，因?yàn)榉鹛檬遣刈迦诵闹凶顫崈糇钌袷サ牡胤?，一般位于主體建筑中方位最好的地方。拉薩民居建筑中的佛堂一般位于北側(cè)，沿著北墻面布置藏桌，桌上供奉佛像、香燭等[4]。由于建筑北側(cè)不開窗或者開小窗，因而佛堂內(nèi)光線幽暗，點(diǎn)上香燭后更有一種神秘感。

（五）廚房

拉薩民居中的廚房一般都在主體建筑之外，而布置在院落中，坐南朝北，與主體建筑相對(duì)，廚房?jī)?nèi)除了布置用于做飯的餐具外，通常還會(huì)沿墻布置床和柜子，如果空間夠大，還會(huì)放置電視，因?yàn)樵诓刈迕窬又袕N房不僅僅是廚房。由于西藏惡劣的環(huán)境導(dǎo)致資源緊缺，所以藏族人將能夠取暖的空間充分利用，冬季一般都會(huì)待在廚房，所以有了在廚房“圍火而居”的習(xí)俗。藏族人家中如果來一般的客人，主人會(huì)在客廳招待，而如果來很重要的客人，主人則會(huì)在廚房招待。這充分顯示廚房在藏族民居中的重要地位。

（六）廁所

廁所一般沿墻布置在院落的一角，遠(yuǎn)離主屋。如果家中有養(yǎng)牲畜，則在牲畜棚附近，廁所一般建筑，這充分體現(xiàn)了藏族人的潔凈觀。

（七）院落

拉薩民居中每家每戶都有獨(dú)立的院落，院落既可以阻擋風(fēng)沙進(jìn)入主屋，又可以用作儲(chǔ)藏。由于藏族人的生計(jì)方式是以農(nóng)耕和畜牧為主，因而會(huì)有大量的耕具，以及蓄養(yǎng)牲畜，所以院落就滿足了大量的儲(chǔ)藏空間的需要。并且獨(dú)立的院落圍合成了較為封閉的內(nèi)部空間，居民在院落里種植花草，這樣就有了較好的室外環(huán)境，居民可以在院落中進(jìn)行一些室外活動(dòng)。

六、空間組織

拉薩傳統(tǒng)民居的空間布局受兩方面因素影響，其一是西藏獨(dú)特的地理環(huán)境，使其建筑空間呈現(xiàn)出靈活自由的形態(tài)。其二是西藏獨(dú)有的宗教文化，這種宗教文化影響著人的生活方式和習(xí)慣，進(jìn)而影響了建筑的空間組織。

如拉薩市堆龍德慶區(qū)通嘎村的民居，先從大門進(jìn)入院落后，有一個(gè)過渡的小空間，空間東側(cè)為廚房，西側(cè)依次為儲(chǔ)藏和衛(wèi)生間，再進(jìn)入庭院，通過走廊過渡進(jìn)入主體建筑，依次為客廳臥室，臥室后為佛堂，到二樓，則要通過室外的直梯。直梯旁邊為儲(chǔ)藏空間。拉薩市達(dá)孜區(qū)桑竹林村一組的民居，是政府援建的，規(guī)劃較好，進(jìn)入院落后左側(cè)為廁所，依次為儲(chǔ)藏、臥室廚房，主體建筑原為一字型，后主人自己在客廳加建了陽光房，成了凸型，從陽光房進(jìn)入后中間為起居室，兩側(cè)為臥室，通過外面的直梯到二樓，中間為佛堂，兩側(cè)為臥室。

在拉薩民居中最重要的空間屬于佛堂，佛堂是藏族人心中的精神寄所，因而都布置在主人認(rèn)為最重要的位置，一般在主體建筑的中間。其次重要的是廚房，如果說佛堂是精神生活的中心，那廚房就是世俗生活的中心，西藏有的地區(qū)的民居中廚房在主體建筑中布置，如林芝民居，而拉薩民居一般都將廚房布置在院落中并坐南朝北。作為休息之用的客廳與臥室空間功能常常模糊不清，廁所在藏族人心里屬于污穢的存在，因而一般都遠(yuǎn)離主體建筑。以上可以看出拉薩民居的空間組織與藏族心里的潔凈觀有很大的關(guān)系。

七、結(jié)語

隨著生活水平的提高，人們的生活習(xí)慣也發(fā)生一些改變，但原有的民居已經(jīng)不能滿足人的有些生活要求，并且原有民居也存在一些安全與舒適度方面的問題。例如將廁所放在離主體建筑很遠(yuǎn)的角落，會(huì)造成使用不便；通往二樓的樓梯為傾斜度很高的直梯，在使用中也不方便并且存在安全性問題；加建的陽光房是很好利用了太陽能進(jìn)行保溫采暖但夏季使室內(nèi)太悶太熱，夏季居民反而更喜歡待在北邊的房間。

觀望如今的拉薩傳統(tǒng)民居，更多的是對(duì)于傳統(tǒng)外部裝飾符號(hào)的堆砌和材料與色彩的模仿，而設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)民居所傳承的空間形態(tài)和居住者的使用需求不夠重視。因此通過調(diào)研和以上總結(jié)，在拉薩原有傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上，通過合理設(shè)計(jì)房間尺寸，靈活組織各個(gè)空間，并注重居住者的生活使用需求，提出一套改良后民居平面圖，如圖10、圖11所示。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊景堃.拉薩傳統(tǒng)民居與西藏建筑風(fēng)格[J].規(guī)劃師，1995，（02）：8-9.

[2]何泉.藏族民居建筑文化研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2009.

[3]喬小河.時(shí)間與空間中的西藏農(nóng)村民居[D].中央民族大學(xué)，2012.

[4]劉明娟.拉薩傳統(tǒng)聚落研究[D].天津大學(xué)，2012.

作者單位：

西藏大學(xué)