保護天性中的熱情是教育的最大慈悲

孫鴻飛

假日返鄉(xiāng)，兒時好友從各地回到家鄉(xiāng)，大家暢想兒時往事，不禁感慨時光流逝，商議決定一起錄制關于朋友情義的老歌，留住彼此青春的記憶。

吃過晚飯，我們仨信心滿滿來到一專業(yè)錄音棚錄音，原想唱后再小酌一番，但按照專業(yè)錄音師的要求一唱，問題來了：專業(yè)錄制可不像我們平時唱KTV，對音高、音值、音準等要求幾近苛刻，必須字字清晰，音音準確，包括換氣、吐音、停頓等。錄了幾遍，錄音師一字字糾正，我一句句復唱，一遍遍被指出錯誤，那種錄制前的豪情、自信、愉悅都消失殆盡，心中只有忐忑不安，唯恐再出差錯，錄制時的初衷和意義也早已忘卻，只記得音符、調(diào)值、音準，一首歌錄完，滿頭大汗，嗓子冒煙。走出錄音棚，剛想舒一口氣，擦一把汗，錄制師嚴肅認真地說：“這首歌還是不標準，別留了，刪了吧！”然后毫不留情地刪除了。那一刻心中真是五味雜陳，無法言表，隨即是一種難以抑制的沮喪和失落，以至于回到家里，一連幾周我都沒有撫琴、吹塤、彈吉他，總感覺不夠標準。拙笨的人只有經(jīng)過親身體驗才明白事情的道理，愚鈍的人只有經(jīng)歷得失的感悟才會舉一反三。我沒有絲毫責備錄音師的意思，相反，我認為他的專業(yè)技能和嚴謹要求力臻完美的精神都是值得我們尊敬的，這是對音樂的執(zhí)著，也是對藝術的敬畏。這種“工匠精神”正是我們現(xiàn)代人所缺少的，也是應推崇的。

王崧舟老師曾把教師對待職業(yè)的態(tài)度分為不同的境界：功利境界、道德境界、科學境界和生命境界。對于功利境界，雖無可厚非，但覺得追求止于此似乎有負生命的價值；道德境界讓人有些沉重不堪。生命境界又太過抽象，遠不如追求科學來得真實而可靠。

我刻苦鉆研教材，啃讀書本，斟酌語言，設計課堂，力求呈現(xiàn)精美、大氣、雅致、詩意的課堂狀態(tài)，曾經(jīng)一節(jié)課要寫幾千字的文本解讀，要經(jīng)歷十幾次的實踐磨礪，要閱讀十幾本相關書籍，我想給予學生的是最真實、最完備、最精美的課堂設計，學生沒有理由不喜歡我的課堂，沒有借口不喜愛我的語文——我和錄音師一樣敬畏著我們的藝術，在藝術的世界里執(zhí)著求真，苛求完美。錄音師不允許有一個音符延遲、一個音值走調(diào)、一個音準誤差，我的課堂也同樣要求精準，每一個可能發(fā)生的狀態(tài)，每一個預設的環(huán)節(jié)，都在順理成章、水到渠成地發(fā)生著。然而我們在追求完美的同時，都忽略了一個要素——錄制室里的我和課堂中的學生。

每個人的天賦、性情、特長都不相同，造物主讓每個人都成為與眾不同的唯一，但我們卻在用同一標準對事物進行區(qū)分，以致每個人都在這樣的標準中困惑、掙扎、矛盾、否定?？鬃釉缇吞岢觥耙虿氖┙獭?，教育界也早就有“多一把尺子，就多一個好學生”的說法，但面對最終考查的唯一標準，大家也早已習慣一聲嘆息，扔掉手中不同的尺子。課堂中的我無論思想多深刻，語言多精粹，表達多流暢，設計多精致，都是我的一把尺子，“己所欲，施于人”是不是也是一種一廂情愿？學生在我的“科學境界”課堂上真的如我們愿望的一樣幸福成長了么？一定有些學生會成為某一領域熠熠生輝的人物，但也會有學生在越來越要求完美的課堂中失去了本來的天性和興趣。

當然，我并不認為追求精致的課堂不對，而是深深認識到，還有一些學生，需要我們?nèi)リP注他們的特點，保護他們的熱情。

熱情是種奢侈品，保護一個人對某一事物的熱情遠遠比傳授他某種知識更有價值。教育界一直在思考：人的天性中對于未知的熱愛和渴求是什么時候失去的。比如我熱愛音樂，高中自學吉他、口琴，后來自學葫蘆絲、巴烏，年近40了，又拜師學習古琴、塤、簫，每天有空就彈一曲、吹一曲，夜晚回家還要撫古琴奏《良宵引》——我也許不能成為一個音樂家，但音樂已成為我的一種生活方式。即便這樣，在走出錄音棚后，我仍有強烈的失落和挫敗感，以至于對自身天賦產(chǎn)生懷疑，有一段時間不彈曲不唱歌。

想想我們的學生，他們對待苛刻的挑剔是否有大人一樣的抗壓能力？對待冰冷的結果是否如我一樣有反思再調(diào)整的勇氣？孔子講“仁”，“仁”就是把人當人，把別人當自己，把自己當別人，設身處地。教育的意義不止是傳授知識，更是保護生命中天性的熱情。

佛語有云：斷人慧根，如同殺生。教育的最大慈悲在于讓每個孩子永遠葆有學習的興趣和熱情，保持對世界新鮮的好奇和探索心理。

（作者單位：黑龍江省哈爾濱市風華中學）