期待一個(gè)更自信的中國(guó)

時(shí)序更替，歲在戊戌。

春天，是一個(gè)代表希望的季節(jié)。一年很短暫，在時(shí)間的歷程里，不過(guò)是滴水之于滄海。假設(shè)一切都朝著積極的方向前進(jìn)，一年對(duì)于一個(gè)人的理想，小有進(jìn)展，便足可欣悅；而對(duì)于一個(gè)民族的理想，就更是千里跬步，道阻且長(zhǎng)。

所以，相較“希望”而言，“自信”這一指標(biāo)或許更有理性的意義。冬去春來(lái)之際，更宜撫心自問(wèn)：過(guò)去一年，我是否在成長(zhǎng)？面對(duì)世態(tài)與未來(lái)，基于成長(zhǎng)的自信增強(qiáng)了嗎？

一個(gè)人若時(shí)時(shí)被自信所浸潤(rùn)，則面對(duì)紛紜世事、煩擾大千，也可游刃有余，無(wú)改于志趣與初心，“不以物喜，不以己悲”，孜孜于心中所向。

因?yàn)樽孕诺娜?，無(wú)時(shí)不在理想之中。正如古龍那個(gè)美麗的設(shè)問(wèn)：“天涯遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？不遠(yuǎn)，人就在天涯，天涯怎么會(huì)遠(yuǎn)？”

我們樂(lè)見每一個(gè)中國(guó)人，在這一年都變得更加自信。當(dāng)然，前提是真正明白“自信”的意義。它所指涉的，不是時(shí)時(shí)處處都在心理上暗示“我很強(qiáng)大”，而是被真理的光芒所照耀，所指引，縱有冷眼與嘲笑，也不患得患失，朝秦暮楚。倘若理解為前者，人在異域，所謂“自信”可能會(huì)表現(xiàn)為某種無(wú)視規(guī)則的粗魯；如果領(lǐng)會(huì)了真意，那么先賢的教誨就時(shí)時(shí)在耳：恭則不侮，信則人任焉，敏則有功。

人不自信，就會(huì)茍且，隨波逐流，枉此一生；國(guó)不自信，就會(huì)短視，風(fēng)來(lái)草偃，忘懷初心。毛澤東說(shuō)“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，良有此意。世途好壞，都要放入一個(gè)足夠長(zhǎng)的歷史跨度里來(lái)衡量，否則，機(jī)會(huì)主義、投降主義、悲觀主義，早已解散了上世紀(jì)那群承載中國(guó)希望的精英。

今天也是如此。理解執(zhí)政黨提出的“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，不能以當(dāng)下中國(guó)的軟硬實(shí)力為基點(diǎn)，而應(yīng)該縱覽時(shí)空，回到中國(guó)乃至人類的理想與初心。

“天下大同”是中國(guó)人數(shù)千年的理想。盡管原始又朦朧，但道家有“小國(guó)寡民”，后來(lái)被陶淵明描繪得栩栩如生；墨家有人本俠義，從理論到實(shí)踐都身體力行。作為傳統(tǒng)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的儒家，也在《禮記》這樣的經(jīng)典源頭上提出了“大同”愿景，“大道之行，天下為公”。

1898年，也是一個(gè)戊戌年，百日維新，變法圖強(qiáng)，作為主導(dǎo)者的康有為，后來(lái)寫出《大同書》，系統(tǒng)闡述他的空想社會(huì)主義思想?？障胧且?yàn)椋?000多年你方唱罷我登場(chǎng)，執(zhí)權(quán)柄，家天下，中國(guó)未能發(fā)生根本性的變化，未能看見理想社會(huì)的微光。《大同書》以“十部”的篇幅，凝練了中國(guó)歷史上對(duì)理想社會(huì)的代代想象，基本立場(chǎng)是“現(xiàn)實(shí)不合人道，應(yīng)為蒼生掃除苦界”。

每一個(gè)階段的社會(huì)理想，共同點(diǎn)都在于對(duì)人本、人道、人貴的崇仰。人本主義，正是馬克思的追尋，他不滿于歷代理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，而致力于創(chuàng)造一種可以在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用的思想武器，用來(lái)對(duì)抗和糾正人的異化狀態(tài)。正因如此，100年前，他賦予了中國(guó)久遠(yuǎn)的、想象中的理想社會(huì)以科學(xué)和理性，以及實(shí)現(xiàn)的可能性。

中國(guó)的眼界為之一變，和過(guò)去的任何時(shí)代都不一樣，接下來(lái)的前行方向，有了清晰的圖景做指引，結(jié)束了朝代更迭、換湯不換藥的無(wú)止循環(huán)。中國(guó)人從一種深厚的文化土壤里生長(zhǎng)出來(lái)，而且手握披荊斬棘的利器，因而對(duì)未來(lái)充滿信心。即便理想依舊遙遠(yuǎn)，但信念不會(huì)有絲毫動(dòng)搖，這便是自信的歷史文化背景。在通往理想世界的道路上，有波折，有坎坷，有魅惑，有阻撓，但不會(huì)有退縮。正如習(xí)近平所說(shuō)：“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念?！?/p>

中國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一定性，證明了自信是建立在清醒的自我認(rèn)知基礎(chǔ)之上。中國(guó)用了數(shù)十年致力于解決“窮”的問(wèn)題，成就讓世界矚目，但離理想愿景還任重道遠(yuǎn)。當(dāng)中國(guó)有能力承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任時(shí)，以“和”為中心的傳統(tǒng)價(jià)值、“推己及人”的古老智慧就熠熠生輝。積極構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體，正是理想本身提出的要求。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的理想，和一個(gè)人的理想一樣，在一時(shí)一地，往往難以被人理解，不被理解的程度和理想的宏大程度成正比。這正是當(dāng)下的中國(guó)所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，所以習(xí)近平提醒說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”

此時(shí)，自信尤其寶貴。

歷史不會(huì)終結(jié)，也不可能被終結(jié)。理想不滅，自信不衰，不忘初心，砥礪前行。如此，則每一天的中國(guó)，都是一個(gè)新的中國(guó)。