山西云丘山傳統(tǒng)民居營造技藝研究*

薛林平 鄭 旭

1 引言

云丘山位于山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣南部的關王廟鄉(xiāng)，呂梁山與臨汾盆地的過渡地帶，在大地構造上，屬于華北陸塊的山西隆起地區(qū)，地表面受黃土高原的東延影響，境內山巒起伏，高差懸殊，溝壑縱橫，海拔多在800-1000米以上[1]，是自然遺產和文化遺產合璧的名山勝地，其自然景觀獨特奇異，人文景觀豐富多彩。《鄉(xiāng)寧縣志》曾這樣描述云丘山：“春樹蔥蘢、夏林蒼翠、秋風丹染、冬松傲雪，四時山花吐香，常年流水潺潺”。云丘山的民居處晉中南窯洞區(qū)的臨汾區(qū)域，屬于晉南民居。晉南位于山西最南端，地形復雜，從而導致晉南民居呈多樣性分布。一般而言，在山區(qū)多為窯洞院落，且主要的建筑材料為石頭，或磚石并用，受地形的影響多為疊落式院落[2]。云丘山地區(qū)的傳統(tǒng)資源豐富，且有著名的馬壁峪河和鹽商古道馬壁峪穿過此地[3]。在該區(qū)域內分布著大量的傳統(tǒng)村落①，民居以明清時期的石砌窯洞為主，也有部分土窯洞和上世紀50至70年代末的瓦房建筑。

當?shù)孛窬拥男纬膳c自然環(huán)境有著密切的關系，包括地形、氣候、日照、風向和風速等。正是由于各地區(qū)自然環(huán)境的不同，才在一定程度上產生了不同種類的民居形態(tài)。因此，“順應自然，因地制宜，就地取材”等建造思維也就成為當?shù)孛窬咏ㄖ娘@著特色，也是其地域性的直接表達。例如，在村落布局時，通常選擇順應地形建造，表達了因地制宜的建造理念。為獲取更好的光照，村落選址在山的向陽面，使整個村落中的院落坐北朝南，且正房或主要房間都擁有較好的采光。為避免水患，將村落建在山腰，可以避免洪水帶來的威脅[4]。這些措施或建造思維，無不體現(xiàn)出人與自然、自然與村落和民居的和諧關系。同時，從側面也反映出自然環(huán)境對傳統(tǒng)民居形成的重要性。

2 傳統(tǒng)民居布局

2.1 民居院落布局原則

云丘山地區(qū)傳統(tǒng)民居的選址，需按古代風水理論的要求進行確定。就布局而言，主要注意以下四個方面：

一是地勢。云丘山地區(qū)的民居院落依照“后不能空，前不能擋”的建造思維進行建造。當?shù)氐母G洞民居，或窯院的正房，多以靠山為主，如果背靠的是山凹或者山溝則為大忌，且民居院落前面則需向陽開闊。

二是方位。云丘山當?shù)赜芯渌渍Z：“有錢不住東南窯”，即東邊和南邊的窯洞不住人，要住北邊和西邊的窯洞。在院落中，北窯是朝向最好的窯洞，全天日照時間最長，而且冬天陽光可以照在窯洞的深處，而夏天陽光照射又比較淺。南窯全天無陽光，是朝向最差的窯洞。西窯僅次于北窯，早上太陽從東邊升起，正好照在西窯，可以較早獲得陽光，而到下午太陽照在東窯，曬得厲害，住東窯則特別熱，而西窯到下午則曬不到太陽。所以從朝向來說，北窯最好，其次是西窯，然后是東窯，南窯最差。在進行院落布局時，需充分考慮方位因素，使其更有利于人們居住，達到人與自然的和諧。

三是單孔窯。窯洞的窯孔數(shù)應為單數(shù)。云丘山每一組窯洞也有講究，所謂“單為陽，雙為陰，”“奇為陽，偶為陰。”當?shù)馗G洞多數(shù)為三孔窯，或者五孔窯，一般都是單數(shù)，很少用雙數(shù)，除非受地形或基地長寬大小的限制。

四是中間為大。云丘山當?shù)刂v究“中間為大”，即中間的窯孔必須比兩邊的窯孔寬至少兩厘米，高至少兩厘米。這主要是因為中間的窯洞主要是給長輩居住，這也表達了對長輩的尊敬。

2.2 民居院落布局形制

云丘山地區(qū)的山地地形使村落形成帶狀式或組團式，帶狀式沿等高線布置，組團式則利用山間平地建村。而民居院落為適應不同的地形形態(tài)，而產生不同民居形制，如聯(lián)排式、合院式、窯上院式和窯樓式。

2.2.1 聯(lián)排式

聯(lián)排式是指一排窯洞朝一個方向做橫向衍生（圖1），孔數(shù)以3孔至7孔的靠崖窯或接口窯為主，且通常與村落道路或小廣場相結合布置（圖2）。之所以采用靠崖窯或接口窯與道路或小廣場相結合的布局形式，是因為利用山體開挖為窯的靠崖窯或接口窯不占用或較少占用縱深空間，而道路和小廣場又是村落中必有的公共空間，因此這樣的形式可最小程度的占用縱深空間。而這種形制的橫向衍生性，沿地形形態(tài)布置，又充分的利用了山地的橫向空間，所以聯(lián)排適應帶狀式村落或山地的空間特征，因此得到廣泛的應用。從聯(lián)排式的平面形態(tài)來看，主要由直線型和折線型構成（圖3），這些形態(tài)并非人們故意為之，而是伴隨著地形的變化而隨機產生。

圖1 聯(lián)排式窯洞

圖2 聯(lián)排式窯洞沿道路和廣場布置圖

圖3 聯(lián)排式窯洞平面形態(tài)圖

2.2.2 合院式

云丘山的合院式窯洞可分為三合院和四合院，以及橫向衍生的兩進院落或三進院落（圖4）。之所以為橫向衍生，主要是在較陡地形的影響下，無論是帶狀式或組團式村落，縱向空間都較為有限，而村落順應地形建造，可獲得足夠橫向空間。因此，合院式的橫向衍生也是為了適應山地空間特征而形成。

合院式按廂房與正房的位置關系劃分，可分為無遮擋式和遮擋式。無遮擋式是指廂房沒有遮擋正房（圖5），使院落庭院呈規(guī)整的橫向長方形，而院落的邊界則呈現(xiàn)不規(guī)則形態(tài)，其優(yōu)勢是正房擁有更好的采光和通風條件，從而可以適當?shù)募由钫扛G洞的深度，這種形制的院落正房通常為靠崖窯或接口窯，也是為節(jié)約縱向空間。遮擋式是指廂房部分遮擋正房（圖6）,使四合院的庭院呈“工”字形，三合院的庭院呈“T”字形[5]，院落的邊界呈規(guī)整的方形，這種形制的院落正房通常為錮窯。

圖4 合院式院落形制圖

通過對合院式中無遮擋式和遮擋式院落形制的比較，可得出這兩種院落形制在不同的地形中，具有不同的優(yōu)勢。云丘山多為山區(qū)，帶狀式村落沿等高線建造，組團式村落建在山間較為平坦的區(qū)域。因此，當村落沿等高線建造時，地形較陡，從而使建造院落的縱深空間非常有限。無遮擋式的院落布局與遮擋式的院落布局相比，具有兩大優(yōu)勢：一是無遮擋式院落的正房為靠崖窯或接口窯，不占用縱深空間；二是正房和廂房之間不需要一定的間隔供正房采光和通風，廂房的一面山墻可緊靠正房，而往左右兩側后退，節(jié)約縱深空間。當村落建在山間較為平坦的區(qū)域時，遮擋式的院落布局與無遮擋式的院落布局相比，具有較大優(yōu)勢。在遮擋式的院落布局中，廂房的后墻和正房的山墻同在一條線上，使院落的邊界形成一個規(guī)整方形，這樣更利于在較為平坦的地方建造，以及可以更好的組合院落，做到更合理的利用土地。而在無遮擋式的院落布局中，為了更好利用橫向空間，節(jié)約縱深空間，廂房向左右兩側平移，使院落邊界無法形成規(guī)整的方形，當院落與院落組合時，院落之間常產生不能利用小塊土地，造成土地的浪費，不利于院落的組合。因此，通過以上分析，雖然兩種形制都為合院式，但為了適應地形的需要卻產生了不同的形態(tài)。當在建造院落時，地形較陡，適合選擇無遮擋式的院落平面布局；當?shù)匦屋^平坦，適合選擇遮擋式的院落平面形制。

圖5 無遮擋式合院院落形制圖

圖6 遮擋式合院院落形制圖

2.2.3 窯上院式

窯上院式依據(jù)地勢起伏，層層而上，其上層窯洞利用下層窯洞的屋頂作為內院空間的一種布局形式[6]（圖7），這種形式的院落也是為適應當?shù)厣降乜臻g特征，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是底層建筑可為上層院落提供充足的縱深空間。如圖7的柴家上院，由三層院落或建筑構成，一層為連續(xù)的五孔窯洞，其屋頂為二層的合院提供了建造基礎，同時二層的窯洞屋頂又為三層的窯洞提供了建造基礎；二是正房的窯洞為靠崖窯，可節(jié)約縱深空間。窯上院式是根據(jù)地形把水平衍生轉變成了豎向衍生，這也體現(xiàn)了古人對環(huán)境、地形的理解，以及在解決建筑與自然、地形的和諧關系時所體現(xiàn)的建造思維。

圖7 窯上院式窯洞形制圖

2.2.4 窯樓式

窯樓式即瓦窯結合式建筑，是一種由窯洞和瓦房建筑上下組合而成的建筑形式，一層為窯洞，二層則是以一層窯洞屋頂為基礎而建的抬梁式瓦房建筑。這種類型的建筑也是伴隨著特定地形環(huán)境而產生的建筑形式，可解決地形帶來的局部高差問題，代表了當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的一大特色。由于云丘山地區(qū)多為山地村落，在有些特殊的地形或院落組合中，為了更好的與地形結合，或更有效的利用空間，而蓋起了這種窯瓦結合的兩層建筑，其上下層為兩個獨立的部分。窯樓式主要有兩種布置方式，一是獨棟布置，街道位于建筑的前后，上下兩層都臨街，且上下層出入口方向相反，水平標高相差約2.5米（圖8）；二是與院落結合布置，下層臨街，上層面朝民居庭院，與正房相對而立，一般為合院式院落中的倒座房（圖9）。這種形式的建筑，底層窯洞可以為上層建筑提供更大的空間，從而加大深度。在當?shù)卮蠖鄶?shù)一層建筑中，這種組合的兩層建筑也是向外來人們展示當?shù)貍鹘y(tǒng)民居或建筑多樣性的一種形式。

3 典型民居之石砌錮窯營造技藝

3.1 營造籌備

3.1.1 工匠組織

石砌錮窯的工匠配備至少需要1至2名大工，且通常為技術精湛的石匠，負責砌石頭、規(guī)整石頭和起券。其他小工若干，對于小工的人數(shù)并沒有很嚴格的要求，只是人越多施工的進度就越快。云丘山地區(qū)工匠與房主之間的關系主要經歷了三個階段，如下：

圖8 獨棟布置的窯樓式民居形制圖

圖9 與院落結合布置的窯樓式民居形制圖

第一個階段是20世紀80年代以前。這段時期建窯基本上是相互幫忙，或者可以理解為人際關系效應，即靠血緣、種族等關系為紐帶，拉近人與人之間的聯(lián)系而產生的作用。所以一般找來的工匠都是自家親戚或者本村人，他們之間的基本原則就是“你修窯洞我?guī)湍?，我修窯洞你幫我”。有了這個原則才能使這種關系能維持下去。這種關系的優(yōu)劣很明顯，優(yōu)點是保存了人與人之間的依賴性，人們知道只有相互幫助才能更好的生活，這也促進了村落環(huán)境的和諧發(fā)展，這也是聚落最初產生的原因。不好之處是工期太長，完工的時間具有不確定性。

第二個階段是20世紀80年代至2004年。這段時期主要是以日計薪。根據(jù)調查和走訪工匠得知，20世紀80年代工匠工資每天3塊錢，到2004年的時候大工每天的工資為80至90元，小工50至60元。這種形式是隨著改革開放和經濟發(fā)展而產生，對經濟社會而言，也是一種“進化”。當然，也是在社會經濟的沖擊下，以往的人與人相互幫助的工作模式也逐漸被淘汰。究其根本原因，應該是人們在新的社會經濟關系的影響下，使其原有的社會觀念發(fā)生變化，或者是接受了新的社會觀念。

第三個階段是2004年至今。這段時期主要是包工包料，或包工不包料。2004年云丘山景區(qū)正式成立，并進入開發(fā)模式，老百姓都住進了新房，而古村則由景區(qū)統(tǒng)一開發(fā)。為了便于管理，則把建窯的任務交給包工頭，然后制定合同，并規(guī)定項目工期、價格等約定。

3.1.2 材料準備

俗語說：“一年修蓋，三年備料”，備料的時間通常要長于修窯的時間。石砌錮窯需要準備的材料主要有砌窯洞的青石，粘接用的石灰和黃土，抹墻的灰膏，砌窯臉和盤炕的土坯與磚。

青石比較硬和脆，好加工，吸水性較大，而且時間久了，顏色會成藍色，較為美觀。主要用于窯洞的基礎、窯腿、拱券、窯臉等部位的砌筑，應用范圍非常廣。準備石材之前先要估算石材的用量，一般按方計算，即地基用量，窯腿用量，拱券用量，窯臉和窯面用量之和，在加上20%，或30%的余量。之所以采用這樣的計算方式，是因為石頭的大小不一，沒有辦法做到很精確。

石灰和黃土也是在當?shù)孬@得。當?shù)赜袑ｉT燒石灰的石灰窖，先把石灰窖的底部用石頭壘成像篦子似的形狀，然后在其上面一層石頭，一層煤。在壘好的最上面用石灰抹一層，密封好。最后在底下燒火，把里面的煤引燃，大概半個月的時間，就能燒好。

灰膏是用白灰制作而成，整個過程叫作“凝灰”（圖10）。先在黃土上挖一個池子，在其上方架一個用藤條編的筐。然后在黃土池子旁邊用磚砌一個池子，兩個池子之間用一根管子連接。把燒好的石灰放入用磚砌的池子里，用水攪拌，水和石灰通過管子流到筐里，筐起到過濾的作用，把大的渣子留在筐里，細的隨著水流到挖好的黃土池子里。一個月以后，等池子里的水完全滲透，灰就變成了灰膏，也就是白灰膏。窯洞內部的墻面抹的就是白灰膏加棉花。

圖10 灰膏制作示意圖

土坯和磚,磚主要取自于瓦窯溝的磚瓦窯，土坯由自己制作。制作土坯前，先要做一個土坯模（圖11），尺寸主要根據(jù)所用土坯磚的大小而定，通常是一個寬0.3米，長0.35米，高0.05米的木框。模具有4個邊，先固定好兩個長邊和一個短邊，在兩個長邊沒有固定的一端內部各開一個內凹槽，槽的寬度要比木板的厚度寬2毫米左右，這樣活動板才能抽出來。在木板的外面做一個“U”形板箍住活動木板，在活動木板和“U”形板相互作用下，使土坯模更加牢固。模具做好以后，放入泥，然后用土坯壓夯實。土坯壓的下面是一塊方的石板，上面是木制的手把。石板為長寬0.25米的方形，比土坯模小，這樣才能完全夯實土坯。手把與石板的鏈接是在石板上開一個孔，然后將手把敲在孔里。取土坯的時候，把外面的“U”形板取掉，然后把活動木板抽出。取出土坯磚后，將其放置在太陽下曬干，這樣就完成了整個土坯磚的制作。

圖11 土坯模分解圖

3.2 營造技術

云丘山地區(qū)石砌錮窯的構成要素統(tǒng)一，主要由地基、窯腿、后墻、拱券、窯臉、煙囪等要素構成。其營造流程是選址布局和審批—放線和砌地基—砌窯腿和后墻—起拱券—窯頂—砌窯臉等。建造窯洞通常選擇在春天，主要有兩個方面的原因，一是天氣，春天比較溫暖，不冷不熱，冬天寒冷，砌石頭的灰容易凍成塊，不能施工，夏天又太熱；二是春天建好窯洞，可以經過夏天的暴曬，使窯洞變得干燥，居住時不會感到太潮濕。

3.2.1 放線和砌地基

放線就是要確定窯洞基坑的位置和尺寸，前提是先確定好窯洞的進深和面寬，以及窯腿的寬度。通常地基的寬度比窯腿寬0.4米，即一邊寬0.2米，基坑寬度比地基要寬0.4米，這樣有助于操作的方便性（圖12）。線放好后，用白灰做上標記，然后用鐵鍬和洋鎬開始挖基坑，需要挖到比較結實的土層，挖到石層是最理想的狀態(tài)，通常挖的深度都在1米左右。挖好基坑以后，對基坑底部進行夯實。地基砌筑的高度應與地面齊平，然后將地基周邊的縫隙用土回填并夯實（圖13）。砌筑時需要拉找平線，以保證地基的平直。石頭應錯縫砌筑，且轉角處和不同位置地基的相交處應相互咬合。

圖12 放線示意圖

圖13 地基砌筑圖

3.2.2 砌窯腿和后墻

窯腿是承重的主要構件，厚度根據(jù)具體位置的不同而有所不同，可分為中間窯腿和邊窯腿。中間窯腿厚度介于0.7至0.8米，邊窯腿厚度介于1至1.5米。邊窯腿之所以比中間窯腿厚，因為中間窯腿兩邊的拱券可以相互抵消一部分的側推力，而邊窯腿承擔了更大的拱券側推力。窯腿的高度一般為2米左右，深度則為窯孔的深度。窯洞的深度沒有特別的要求，主要根據(jù)基地的大小和房主的需求確定，筆者調查最深的窯洞位于后莊古村，深30米。兩個窯腿內壁之間的距離則為窯孔的寬度，通過筆者對工匠的走訪和對148孔窯的測繪，沒有發(fā)現(xiàn)超過4.5米的窯洞，最寬的窯洞位于安汾古村，寬為4.3米，窯孔的平均寬度在3米左右。

窯腿和后墻應同時砌筑，后墻砌的高度與窯腿保持一致。這樣可以保證窯腿和后墻相交處相互咬合（圖14）。窯腿和后墻都用石頭砌筑，為保證強度，內部不能填土，且應錯縫砌筑，以保證墻的整體性。在砌的過程中預留出炕的排煙孔。砌筑應達到灰漿飽滿，墻面整齊，窯面的石頭可以用鏨子鑿平整，以保證平整度。

圖14 窯腿和后墻砌筑圖

3.2.3 起拱券

拱券是錮窯民居中非常重要的受力構件，關系到整個窯洞的安全性與穩(wěn)定性，其砌筑主要包括三個步驟，即搭模架、砌拱券和砌壓券石。

首先，按選定的拱券搭模架。云丘山地區(qū)的拱券主要有尖拱、半圓拱和弧形拱，模架選擇也應根據(jù)拱券的形式確定。搭模架的材料主要采用柏木、楸木、齊格木和褶子木。模架主要由兩個部分組成（圖15），即木梁架和木椽子。

其次，在搭好的木模架上砌拱券。在砌拱券前，先在木椽子上鋪一層麥秸泥，這有利于室內基層面找平。砌筑時，應注意兩點：一是從兩側同時向上砌筑，使其保持一定的穩(wěn)定性；二是層數(shù)通常為單數(shù)層，有利于頂部收口處理。

最后，在券腳之間，以及邊上券腳砌壓券石，其作用是壓住券腳，使拱券更加穩(wěn)定結實。壓券石砌筑的高度是券腳到券頂之間垂直距離的三分之二，例如券腳到券頂?shù)拇怪本嚯x為1.5米，則壓券石至少需要1米高。在砌壓券石的同時，應同后墻一起砌筑，高度和壓券石齊平，這樣可以使后墻和壓券石相互咬合，更加結實牢固（圖16）。

圖15 搭模架

圖16 壓券石和后墻的關系圖

3.2.4 窯頂

拱券以上的部位稱為窯頂，主要的修建流程是砌邊墻和后墻、回填土、排水口和防水層。

首先，砌邊墻和后墻。在窯洞的正面和邊壓券石上砌厚約為0.7米，高約券頂向上1米的墻。這三面墻和后墻應同時砌筑，并保證相鄰兩面墻的相交處相互咬合。砌筑時需拉找平線和垂直線，以保證墻面的平直，且應預留出排水口的位置（圖17）。

圖17 另外三面墻和后墻的關系圖

接著，回填土。在窯頂內部填土，經濟條件較好的家庭也可采用3:7的白灰和土。填土的高度應為夯實后與周邊的墻一樣高。夯實的時候應使屋面有一定的坡度，從窯洞的后面到前面保持1：10的坡度，因為窯洞的排水口通常位于正面，這也和當?shù)氐牧曀子嘘P，當?shù)厝税盐蓓斄飨聛硭暈樨?，所以必須留在自家院子里[7]。

然后，處理排水口。石砌錮窯通常用女兒墻和排水口的組合形式。石匠會先做一個長0.7至0.8米的排水石槽，然后安置在預留好的排水口里（圖18）。然后在四周砌女兒墻，厚度通常為0.2米，且比屋面高0.2米。

最后，防水層。家里條件很差的家庭基本不做防水，所以連續(xù)下3天雨，通常會漏。條件較好的家庭采用3：7的白灰和土，加入適當?shù)乃?，厚度?.15到0.2米。鋪防水層應注意屋頂與女兒墻之間的縫隙處理，以及排水口的的排水處理。

圖18 錮窯排水口示意圖

3.2.5 砌窯臉

窯臉是整個窯洞構成中最豐富的要素，占了立面的大部分面積，高度約占整個立面的三分之二。窯臉按墻面材質可分為三類（圖19）：一是石材墻面，整個窯臉用石材砌成；二是磚墻面，窯臉用磚砌成；三是磚石結合墻面，窯臉的下部用石材，高度與窗臺石齊平，約0.9米，上部用磚砌，這樣做有利于頂部拱形處的砌筑。

窯洞的門窗多為“一門兩窗”式，采用木制作而成，且形式簡單，窗戶多為方格狀。門窗主要有兩種類型：一是拱形門窗，如圖19B，門窗的上方沒有過梁，而是采用磚或石材起拱來承受門窗上部傳下來的重量；二是方形門窗，如圖19A，門窗的上方用木制的過梁作為支撐來承擔其上方墻面的重量，這兩種形式在云丘山都較為常見。

圖19 窯臉示意圖

不管采用什么材質的窯臉，基本的砌筑方法和流程都一致（圖20）。如圖20A，首先砌好門窗過梁以下的墻面，并同時砌筑好窗臺石和門枕石。門枕石有三種砌法，即嵌入墻體內、埋入地下和獨立在外。其次，如圖20B，將門框和窗框嵌入墻體內，并安裝好門窗過梁。最后，如圖20C，砌上方的墻面和安裝上窗框。

圖20 窯臉砌筑流程圖

3.3 營造精神述求

云丘山地區(qū)有很多營造儀式，不僅表達了人們對神靈的敬畏之情，也對一些不正當行為產生約束作用。云丘山石砌窯洞的營造儀式主要包括動土儀式、合攏儀式和謝土儀式，這些儀式有一些共同特點：都對日期有嚴格的要求，需由陰陽先生確定日期；都是建造中某個程序的關鍵點；都與房主有密切的關系；都對人們的信仰具有重要意義。建造當中的各種儀式活動都發(fā)生在人們感到沒有安全保障的時候，或是因為焦慮、擔憂、愧疚和恐懼。反過來，在生活中不重要的事、結果可知的事、自己能辦到的事、簡單且安全的事就很少有繁雜的儀式和禁忌。

這些建造儀式之所以能夠存在，并經歷很長時間，最明顯的原因是滿足了人對快樂、幸福、平安等方面的追求[8]。云丘山地區(qū)營造中的各種儀式促成了一個和諧融洽的村落內部環(huán)境。因此，在村落建設的時候，需要研究精神營造，即精神營造在村落建設中具有什么樣的作用。其實作用可概括為兩個方面：一是能保障村落的安全，由于擁有共同的信仰，共同的習俗，使他們的世界觀、人生觀和價值觀非常接近；二是能加強人與人之間的聯(lián)系?，F(xiàn)在，隨著這些儀式或者習俗的逐漸消失，重視的程度也在下滑，這可能也會導致某種社會關系的變化，例如建造工匠組織關系的變化，從以往的相互幫助到金錢關系。究其原因，這些儀式的消失大體可概括以下幾點：社會科學的發(fā)展使人們相信科學；社會經濟的發(fā)展使人們富裕，不再需要向神靈祈禱；社會穩(wěn)定也使人們追求神靈庇佑的程度下降；社會各種文化的交融與沖擊。

總而言之，也許是社會變化導致建造習俗傳承的停滯，因此應該確定建造文化怎樣保持與社會的關系，或許應該探索一種新的保護方式。

4 結語

本文主要是對云丘山傳統(tǒng)民居的營造進行調查研究，先從民居院落布局入手，了解房屋的選址與布局。再對當?shù)刈顬榈湫偷氖鲥d窯進行調查，從前期準備，到技術，再到為追求心理滿足的營造精神訴求。進而得出當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的營造即體現(xiàn)出嚴謹性和科學性，也體現(xiàn)出鄉(xiāng)土建筑的隨意性。這樣的隨意性主要基于當時特定環(huán)境的需要，根據(jù)實際情況做出的相應調整。涉及安全，或對人們非常重要的事情時，通常表現(xiàn)出嚴謹性和科學性。如石砌錮窯的起拱，拱券的長寬高比例必須控制在一定的范圍內，需嚴格把控。而對安全影響較小，或不太重要的事情，則表現(xiàn)出一定的隨意性，同時也是當?shù)孛窬幼兓S富，形式多樣主要原因。如窯臉的用材，有磚窯臉、石窯臉和土坯窯臉，也有磚和石，或磚和土坯，或石和土坯結合砌筑的窯臉，具體采用什么材質，主要還是由當時的特定情況決定。實際上，隨意性和嚴謹性是相對的存在，在社會發(fā)展中也在不斷的變化。如建造中的習俗，在過去，這件事情對當時的人們非常重要，是獲取心里安全的重要途徑，所以在建造過程中是必須進行的項目，然而社會的發(fā)展，科學的進步，這些建造儀式被逐漸簡化，或退出歷史舞臺。

說明：

文中圖片均為作者繪制或拍攝。

注釋：

①云丘山位于關王廟鄉(xiāng)，共有八處中國傳統(tǒng)村落，即塔爾坡村、鼎石村、康家坪村、鹿凹峪村、上川村、下川村、安汾村和后莊村，該鄉(xiāng)是山西省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中擁有中國傳統(tǒng)村落最多的鄉(xiāng)，統(tǒng)計截止時間為2017年9月。

[1]鄉(xiāng)寧縣志編纂委員會.鄉(xiāng)寧縣志[M].北京:新華出版社,1992:45.

[2]王金平,徐強,韓衛(wèi)城.山西民居[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009:156-159.

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